愛敵人

證道題目：「愛敵人」

證道經文：馬太福音5:38-48

顯現後第七主日 (甲年)

日期：2014年2月23日

地點：美國印第安納州Evansville城市，

路德會聖保羅教會

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。「愛敵人。」這就是耶穌在我們今天早上福音書經文---馬太福音5:38-48---所叫我們要作的---愛我們的敵人。耶穌在這段的前一半所講的可能是我們最不容易接受的。祂說，第38節開始:「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』只是我告訴你們：不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭」(太5:38-42和合本)。哼，不容易，對不對？你或許也覺得如果真的需要作這樣就有點離譜了。

接下，耶穌就作總結，說，第43節開始:「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告」(太5:43-44和合本)。所以，耶穌在這裏真的在叫我們要愛我們的仇敵和逼迫我們的人。甚至他們欺負你的時候，你就讓他們欺負你。我們要隨時讓人的。那麼，我想耶穌在這裏還是有一點在講誇大之詞，就像上個禮拜祂說「若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉」一樣(太5:29和合本)。但是，我們真的要好好地考慮我們跟我們敵人的關係。我們最近看箴言的時候也談到這個，記不記得？人害我們的時候我們不要一直在想如何給他報仇。羅馬書說:「逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。不要以惡報惡。眾人以為美的事，要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自已伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。因為經上記著：『主說：「伸冤在我，我必報應。」』所以，[在這裏羅馬書就在引用箴言]『你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。』你不可為惡所勝，反要以善勝惡」(羅12:14,17-21和合本)。所以，我們不僅不可以報仇。也不僅不可以懷著惡意希望敵人跌倒，希望他受罰。我們甚至要為他禱告。給他祝福。我們在他面前也要讓步。

你或許還是覺得這很離譜，或至少覺得你不可能作得到。但是，我們在這裏一定要換一個角度來看這段經文。在這段經文裏耶穌叫我們要愛我們的敵人。那麼，我們很自然地，很自動地，很理所當然地想:「哎呀，我還是要愛我的敵人，那個壞人。」這個想法就是包括他是壞人，我自己呢，當然是好人。所以，當耶穌接下，在第45節說:天父「叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人」(太5:45和合本)的時候，我們當然想我的敵人就是那歹人和不義的人，我自己就是那好人和義人。我想你一定是這樣想的，對不對？哎呀！這就是我們的問題。我們太驕傲了！太自大的！

你就是不會真正了解這段經文，更沒有辦法把這段經文行出來除非你先了解、除非你先承認那敵人就是你自己。你至少因著你的罪是上帝的敵人。那歹人、那不義的人也就是你自己。我們本來就是上帝的敵人。聖經說:「你們從前與上帝隔絕，因著惡行，心裏與他為敵」(西1:21和合本)---就是上帝的敵人。那麼，感謝主；上帝藉著祂的道、藉著洗禮重生我們的時候我們就成為上帝的兒女，已經不是祂的敵人。但是，我們的行為和思想常常還是像上帝敵人的。雅各，在他寫給基督徒的書信說:「淫亂的人啊，難道你們不知道與世界為友就是與上帝為敵嗎？所以，誰想和世界做朋友，就是成為上帝的敵人」(雅4:4新漢語譯本)。

當我們跟敗壞的世界一樣的時候，當我們驕傲、自大的時候，當我們不愛我們自己的敵人的時候可以說:我們就還是在當上帝的敵人。我們也是耶穌所講的領受太陽和雨水的那歹人和不義的人。聖經說:「沒有義人，連一個也沒有！沒有明白的，沒有尋求上帝的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。。。因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀」(羅3:10-12,23和合本)。我們每一個人當然都包括在那些不義的、犯罪的人裏面。這是我們必須承認的；天天承認的。除非我們先承認這個，我們也就是不會真正了解我們今天馬太福音第五章的經文。

關於這段經文那是我們第一點一定要了解---因著我們的罪我們是上帝的敵人。我們也是那不義的人。但是，我們第二點要了解是更重要的。你或許是覺得奇怪，或離譜上帝在這段經文裏會叫我們要那樣愛我們的敵人。祂甚至說我們要讓我們敵人欺負我們---怎麼這樣呢？但是，你如果覺得這是離譜的話，更離譜的是什麼呢？更離譜是這個:上帝愛你。是的。上帝愛你。這好離譜啊！但是，是真的！上帝甚至也讓你---祂的敵人---欺負祂！耶穌被釘十字架的時候我們罪人不都是在激烈地欺負祂嗎？耶穌就讓我們作！祂當時甚至說:「父啊，赦免他們！」(路23:34和合本)。好離譜啊！但是，這是真的。耶穌真的讓我們欺負祂。祂真的很樂意地為你，雖然也是被你釘在十字架上，為了贖你的罪。聖經說:「你們從前與上帝隔絕，因著惡行，心裏與他為敵；但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疪，無可責備，把你們引到自己面前」(西1:21-22和合本)。聖經也另外說:「基督曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到上帝面前」(彼前3:18和合本)。

是的。今天這段經文最奇怪的，最離譜的地方不是我們要愛敵人。最奇怪的、最離譜的地方乃是上帝非常愛你，祂的敵人。祂藉著祂愛子的受苦，受死使你與祂自己和好，使你成為祂的兒女！祂也把祂的太陽照在你身上，也把祂的雨水降到你那裏。祂也給你好多好多其它的祝福。這就是關於這段經文我們第二點一定要了解，也一定要相信才可以真正了解耶穌在這裏所給我們的命令:你要愛你的敵人。感謝主！上帝今天再一次地，藉著這段經文就使我們承認我們的罪---包括我們的驕傲和不願意愛敵人的罪。但是，上帝今天也再一次地堅固我們的信心相信祂還是愛我們---祂的敵人，祂也再一次地赦免我們的罪。

現在呢，我們當然可以愛我們的敵人。這還是不容易的，我們或許也還是覺得很離譜，但是，我們已經從上帝領受了這麼奇妙、這麼離譜的愛，我們怎麼可能現在不照樣愛我們的敵人呢？上帝對我們的愛就是不得不流出來，流到我們敵人的身上。另外，耶穌從祂的敵人受了那麼大的逼迫和欺負。當我們在愛我們的敵人的時候---選擇不給他們報仇的時候---我們有可能會照樣受一點苦，會背我們自己的十字架。我們可以這樣作。

最後，我們就簡單地複習一下:第一: 你本來是上帝的敵人。甚至現在你常常行出上帝敵人的行為。但是，第二:上帝還是愛你，祂的敵人。聖子上帝甚至很離譜地為你捨了祂的命。第三:你現在就照樣去愛你自己的敵人。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

律法、罪、與上帝的憐憫

證道題目：「律法、罪、與上帝的憐憫」

證道經文：馬太福音5:21-37

顯現後第六主日 (甲年)

日期：2014年2月16日

地點：美國印第安納州Evansville城市，

路德會聖保羅教會

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。你是四年級的學生。但是，你的老師是非常特殊的。一般的老師說:「你如果成績都是D或D以上，你就可以升級，升到五年級吧。」有些老師或許比較嚴格，說「你都要拿C，才可以升級。」但是，你的老師呢。。。他不僅說你都要拿C，他也不僅說你都要拿B，或A，他說:「每一個作業，每一考試你都一定要100%完美的，才可以升級到五年級。如果你沒有達到這個標準呢，你要重新上四年級，一直上到你可以上得一切百分之百完美。」

哇！怎麼可能？？怎麼會有這樣的老師呢？你一定覺得這老師太嚴格，甚至太殘忍。但是，無論你怎麼想，都沒有用，你就是要重新上四年級，永遠上四年級！但是。。。等一下！這位老師雖然就是這麼嚴格，但是，他有一個更特別的地方。你沒有辦法一切全部完美，但是，老師自己應該有辦法，對不對？因為都是他給的作業和考試題目。那麼，他現在就來跟你說:「你不及格。其實，還差得遠。但是，我不要你永遠上四年級。這太難受了吧！我替你上，好不好？我一定可以及格。然後等我上完之後，我的成績就可以算是你的；我就白白地給你，好不好？」誒？怎麼那麼奇怪？怎麼會有這樣的一位老師呢？你只要領受這個禮物，就升級了！這明明不是你所賺得的---你是根本賺不來的。如果你還認為你可以賺得的話，那麼，你就試試看吧！你一定是永遠上四年級的---你一定達不到完美的標準吧！

好，我想弟兄姐妹們應該了解這個比喻，對不對？其實任何比喻沒有辦法讓我們真正體會到上帝又是極其地嚴格，但，又是極其地憐憫我們---祂願意來到我們這裏成為我們凡人，替我們過完美生活，但又替我們受我們罪人自己該受的懲罰，在十字架上。剛才那個比喻或許可以幫助我們多了解一點點。

那麼，這個比喻跟我們今天的福音書經文---馬太福音5:21-37---有什麼關係呢？我想等一下應該清楚，但是，我要先簡單地複習一下這段經文。這段經文是接續上個禮拜的經文。你們如果記得的話，在上個禮拜的經文耶穌說上帝的律法絕對不能廢棄。並且，我們人一定要遵守這律法。律法的老師也一定要完整地教導它。今天呢，耶穌繼續談上帝的律法。耶穌是上帝---祂就是律法的創辦者，所以，祂當然知道律法正確的意義和解釋是什麼。祂今天就教導我們。祂先提到根據當時的聖經老師的教導，一般人的理解是什麼。耶穌說:「你們都聽見律法告訴你你要怎麼樣、怎麼樣。。。」那些老師所教的是沒有錯，但是，是不夠完整的，也不夠嚴格的。當時的文士和法利賽人就是沒有抓住律法完整的意義是什麼，並且---這也更重要的---他們錯誤理解律法的目的或主要的用意是什麼。

首先，他們沒有完整地了解律法的意義。他們知道律法指引和限制我們外表上的行為。但是，他們不了解律法更規定我們內心的思想和態度。耶穌給兩個例子。首先祂說你們都知道你不可殺人，但是，你不僅不可以動手殺人，你也不可以對別人發怒(新譯本)---對他懷著惡意---也不可亂罵人。你如果作這些都已經算是殺人的，也已經是夠嚴重讓你下地獄的。另外，耶穌說你不僅不可姦淫，作這個行動---你們都知道這個。你不僅不可以那樣；當男生看到婦女(或當婦女看到男生)的時候，他如果在心裏動了淫念，亂想的話，那麼，你已經算是與他犯姦淫了。

耶穌繼續講多兩個例子，讓我們知道律法完整的意義是什麼。第一:當時的人按照律法都知道你如果離婚，你要給對方一個離婚證書---這當然了。但是，耶穌說你就是不要離婚。離婚根本不是上帝的旨意(參譬如瑪2:16;太19:3-9)。另外，按照律法，大家都知道你如果發誓，你一定要謹守它。但是，耶穌說你本來就是不應該需要發誓。你就是要隨時講誠實話就好了。你的「是」就是「是」，你的「不是」就是「不是。」

所以，耶穌這樣就改正當時律法不夠完整的理解。當時的聖經老師就是像耶穌上個禮拜所講的一樣:他們就是廢掉一些律法的意思(參太5:19)。但是，文士和法利賽人更嚴重的問題是這個:他們錯誤理解律法的用意。這點也就跟我之前的比喻有關。他們認為人如果夠遵守了律法外表上的規條的話，他們就可以賺得拯救，就像你成績如果都是C的話，你就可以升級。他們認為律法的用意就是當作一個讓你自己獲得救恩的方法。你如果夠好的話，上帝就讓你升級---一直升到天堂去了。但是，他們就是錯誤了。耶穌在這段經文把律法解釋得嚴格到一個地步我們人當然沒有辦法遵守它。我們的罪阻止我們遵守它。上帝很清楚告訴我們祂律法主要的用意是什麼:就是讓我們知罪(羅3:20)。律法就是要強迫你不得不悔改，不得不承認你是個罪人。接下，你唯一能作的就是仰望上帝，懇求祂憐憫你這位罪人。

大衛王給我們一個很好的例子。他在詩篇，第38篇就形容他的罪、上帝用律法來壓碎他、和他如何求主憐憫他。他說:「耶和華啊！求你不要在怒中責備我，不要在烈怒中懲罰我。因為你的箭射入我身，你的手壓住我。因你的惱怒，我的肉無一完全；因我的罪過，我的骨頭也不安寧。我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。因我的愚昧，我的傷發臭流膿。疼痛，大大拳曲；終日哀痛(詩38:1-6和合本)。

大衛，因著上帝的律法知道、也承認了他的罪。他也求主憐憫他。求主憐憫他。當時，耶和華的確憐憫了大衛，赦免了他的罪。我們的天父也照樣對待我們。祂用祂的律法來定我們的罪；我們也不得不承認我們的罪，也求主憐憫我們。上帝也就憐憫我們，赦免我們的罪。使徒約翰說:「我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪[就是我們每一位]，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。祂為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪」(約壹2:1-2和合本)。使徒保羅也說:「到了上帝我們救主的恩慈和他向人所施的慈愛顯明的時候，祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是上帝藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的，好叫我們因他的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣」(多3:4-7和合本)。

2000年前在十字架上上帝給我們祂的憐憫。但是，我們今天，每天，還需要祂的憐憫，對不對？這是因為我們每天犯罪，每天沒有好好地當光，沒有愛人如己。上帝的律法也經常來定我們這些罪，感謝主。我們因此就呼求上帝，說:「求主憐憫我！」在我們這個程序裏面我找到了13次我們就是求主憐憫我們。這很適合。我們每天需要祂的憐憫。祂每天也照著祂的應許就憐憫我們。聖經說主的憐憫每天早晨都是新的。天父上帝每天憐憫我們、赦免我們。好豐富！

那麼，我們這些蒙憐憫的人，當我們看到今天這段馬太福音第五章經文的時候我們應該如何回應呢？這段都是律法。我們是不是說「哎呀，我沒有辦法遵守。我是個罪人。並且，上帝因著耶穌的緣故已經赦免我的罪，也還會繼續赦免我的罪。所以，我不用擔心這樣的經文。」絕對不可以這樣想！為什麼呢？因為上帝的律法還是祂的律法。上帝對我們生活的旨意還是祂的旨意。耶穌上個禮拜就說「就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去」(太5:18和合本)。上帝的律法還在那裏。我們還是要遵守它。那麼，我們在這世上會完整地遵守它嗎？不會。但是，我們還是要天天努力，天天與那固執的「老我」打仗。為什麼呢？兩個原因。第一:你周圍的人需要律法所規定你要給他們的幫助。上帝安放你在你生活中的不同位置---在家庭中、工作中、朋友中、社會中就是為了好好地服侍你周圍的人。可以說你是上帝的手為要去幫助你周圍的人。你也要當世上的光。你周圍是黑暗的。那首歌，從以弗所書第二章，說:「我們原是祂[上帝]的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是上帝所豫備叫我們行的」(弗2:10和合本)。

好，第二個原因我們還是要遵守律法---不能不管它---是這個:我們的罪是非常危險的。耶穌在我們這段經文就這樣告訴我們。祂說，第29-30節:「若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裏；若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄」(太5:29-30和合本)。耶穌在這裏沒有在說你要傷害自己---那是違背第五條誡。祂是用誇大之詞來強調我們的罪是多麼的危險。你如果對律法和我們的罪有個隨便的態度，那麼，你的罪會越來越控制你，一直到最後你就離開耶穌了，因此你就沉淪，下地獄。我們真的要謹慎！

所以，當你這位蒙上帝憐憫，蒙祂赦免的基督徒聽到今天這樣的律法的時候，你還是要好好地聽。這還是上帝對你所說的話。你不要對別人懷著仇恨，不要亂罵人。你反而要愛他們，憐憫他們---包括你的仇敵。你也不要懷著淫亂的思想。也一定要遠離一切黃色、色情材料。你反而要對你的配偶---就是你的另一半---忠誠，你要珍惜他、尊重他、照顧他。最後，你也不要說謊，不要欺騙別人。反而，要隨時說誠實話。你要努力去作這一切。你不會完美地作。只有耶穌能這樣。祂也已經作了---也替你作了。在審判官上帝的面前耶穌的完美也算是你自己的。感謝主但是，你還是去遵守上帝的律法。你還是去服侍別人。上帝也一定會與你同在，幫助你。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

把你的光照在人前

證道題目：「把你的光照在人前」

證道經文：馬太福音5:13-20

顯現後第五主日 (甲年)

日期：2014年2月9日

地點：美國印第安納州Evansville城市，

路德會聖保羅教會

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。聖經約翰一書說:「上帝就是光，在祂毫無黑暗！」(約壹1:5和合本)。耶穌自己說:「我是世界的光」(約8:12和合本)。約翰福音，第一章，也說:「光照在黑暗裏。那光是真光，照亮一切生在世上的人。道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光」(約1:5,9,14和合本)。最後，哥林多後書另外說:「那吩咐光從黑暗裏照出來的上帝，已經照在我們心裏，叫我們得知上帝榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」(林後4:6和合本)。我們可以這樣總結這些經文:三位一體真神是光。這當然包括聖子耶穌基督，世界的光。因為上帝憐憫我們，祂就成為人---這光2000年前就住在我們中間。因為上帝繼續憐憫我們，祂也就藉著祂的道把這耶穌的光照在我們心裏了。聖靈使我們相信、領受這光。這光也就驅散我們罪的黑暗，拯救我們。

這剛才一切是我們要知道的背景為了了解我們今天的福音書經文和舊約經文。在我們今天的福音書經文---馬太福音5:13-20---耶穌告訴祂的門徒說:「你們是世上的光」(太5:14和合本)。是的。我們是。但是，唯一的原因我們是世上的光是因為世界的光耶穌已經照亮在我們心裏了。我們現在是反射祂光的。我們的光就是祂的光。那麼，耶穌在這裏和我們今天的舊約經文所強調的關於這事實是這個:因為我們是世上的光，所以，我們一定要把這光好好地照在人面前。上帝先憐憫我們，幫助我們這些在罪中可憐的人。我們現在要照樣憐憫我們周圍的人---那些需要我們幫助的人。這才是把這光照在人前。

我們要先從我們今天的舊約經文---以賽亞書58:3-9---來開始看。在這段裏，以色列人一開始在跟上帝抱怨。他們說他們都在禁食，也都坐在麻布和爐灰上，但是，耶和華都不看顧他們，不幫助他們。我先念第3-5節:「他們說：『我們禁食，你為何不看見呢？我們刻苦己心，你為何不理會呢？』看哪！你們禁食的日子仍求利益，勒逼人為你們作苦工。你們禁食，卻互相爭競，以兇惡的拳頭打人。你們今日禁食，不得使你們的聲音聽聞於上。這樣禁食，豈是我所揀選、使人刻苦己心的日子嗎？豈是叫人垂頭像葦子，用麻布和爐灰鋪在他以下嗎？你這可稱為禁食、為耶和華所悅納的日子嗎？」(賽58:3-5和合本)。耶和華是這樣責備以色列人，因為他們所作的這些行動只是外表上作的而已。他們沒有真正悔改、認罪。他們只是給上帝作一場秀而已。

並且，他們更沒有結出與悔改的心相稱的果子(參太3:8)。這就是耶和華接下所說的，第6-7節:「我所揀選的禁食，不是要鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？不是要把你的餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？」(賽58:6-7和合本)。這些乃是以色列人應該作的---他們要照顧---不是欺壓---社會軟弱的人、窮的人。但是，他們沒有。他們唯一作的就是行一些禁食一類的儀式。他們認為因為他們作這些儀式上帝會喜歡他們，並幫助他們。但是，第一:他們的心不在那些儀式裏面---他們根本沒有悔改。第二:他們跟施洗約翰所罵的宗教領導人一樣 (參太3:7-10) ---他們沒有接出一些與悔改的心相稱的果子---特別是他們沒有幫助社會的弱者。

接下，耶和華說如果他們反而真的悔改，也照顧那些弱者的話，第8-9節:「這樣，你的光就必發現如早晨的光，你所得的醫治要速速發明。你的公義必在你前面行；耶和華的榮光必作你的後盾。那時，你求告，耶和華必應允；你呼求，他必說：我在這裏」(賽58:8-9和合本)。上帝本來告訴以色列人說他們是外邦人的光(參譬如賽42:6)---就是世上的光。上帝揀選他們，一直照顧他們。但是，他們一直當悖逆的孩子，一直離開、違背耶和華。在這段經文裏，他們的天父上帝就是在藉著先知以賽亞管教他們、教訓他們。祂在叫他們悔改，然後就發出他們的光---就是照顧弱者的意思。耶和華也說他們如果這樣作祂自己的榮光也必作他們的後盾。

那麼，這個勸戒就與耶穌在我們今天的福音書經文裏的勸戒非常像。在馬太福音第五章，第13節耶穌先講到鹽，說我們基督徒是世上的鹽，但是，我們一定要有鹽的味道，不然沒有用。接下，在第14-16節，祂就說:「你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父」(太5:14-16和合本)。耶穌的門徒---包括我們---都有耶穌自己的光---我們是反射祂光的。現在是理所當然的我們就是要把這光照在人前。我們要讓人看見我們的好行為---我們的善行---包括以賽亞書所說的，我們要照顧被欺壓的人。因此，當人看到我們這些好行為，他們就會將榮耀歸給我們在天上的父。

在你們每天的生活中，在你們周圍，有沒有被欺壓、被欺負、被看不起的人？你們孩子，在學校，有哪些你的同學是別的同學欺負或遠離？你可以關心他們，這就是把你已經有的耶穌的光照在別的同學面前。照樣，你們上班的人，你們有沒有同事，是其他的同事不喜歡的。他們或許是有一點不一樣的，因此，其他的人就遠離他。你是否可以適合地關心他一下？至少有的時候跟他打個招呼？你們所有的人，你們有沒有朋友，或認識的人是有特別的需要---他有經濟困難、家庭困難、或任何其它的困難你可以幫助他？我們每一個人應該都有。他們需要耶穌的光。他們需要耶穌的憐憫，祂的關心。上帝就是要藉著我們來關心他們。那麼，我們當然需要智慧知道如何可以真的幫助他們，而不是害他們，但是，我們這個光一定要照出去，不能放在斗底下。

我們現在要繼續看我們的福音書經文。接下耶穌稍微換題目。祂要強調舊約的律法絕對不能廢掉。當時的宗教領導人---就是文士和法利賽人---他們差不多是那樣作的。他們把舊約的律法弄的比較仔細，但是，也比較容易遵守。接下兩個禮拜，我們會看到耶穌如何正確地解釋舊約的律法，讓我們知道這律法是非常嚴格的，我們也要完全地遵守它。好，我們現在再聽第17-20節:耶穌說:「莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的；但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。我告訴你們：你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國」(太5:17-20和合本)。

耶穌在這裏說當你在把你的光照在人前的時候---就是當你在作你的好行為的時候---你一定要按照上帝的律法來作。並且，你絕對不要廢掉任何這律法的一條；聖經老師也要完整地教導這個律法。你也要完整地遵守這個律法。你的義---你的好行為---要超過文士和法利賽人的，不然你不能進天國。我們兩個禮拜後照樣會看到耶穌總結這整章，說:「你們要完全，像你們的天父完全一樣」(太5:48和合本)。上帝在祂律法上帝的要求就是這樣---就是這麼嚴格的。

那麼，我們都知道我們要把我們的光照在人前；我們要作好行為，幫助被欺壓的人，窮人、別人看不起的那些人。靠著聖靈的能力我們也作。但是，很明顯，我們不可能作到耶穌給我們那律法的標準，那麼好---比宗教領導人還要好，甚至要完整地作---那麼好。沒有辦法。是的，律法首先就是要讓我們了解我們就是沒有辦法---我們也就是不能靠我們遵守律法進天國，因為我們罪人就是作不到！

聖經說「律法本是叫人知罪」(羅3:20和合本)。因為律法這樣讓我們知道我們的罪，也讓我們知道我們是無能為力的---我們是救不了自己的，所以，我們唯一能作的就是仰望那唯一的人可以完整地遵守那律法，也已經完整地作了。這位當然就是耶穌基督。講到這裏我們也就回到這證道的開始。只有耶穌是那真正的世界的光。我們自己的光沒有祂那麼亮，因為我們都還是罪人。我們還是能夠發出一點點的光也只是因為我們在反射耶穌的光而已。

在我們這段馬太福音的經文裏耶穌說祂來絕對不是為了「要廢掉律法和先知；[祂]來不是要廢掉，乃是要成全」(太5:17和合本)。按照這段的上下文，耶穌說祂要「成全」律法的意思應該是指祂要告訴我們這律法正確的意義是什麼，不像文士和法利賽人所錯誤地作。在接下兩個禮拜，當我們看到我們今天這段經文之後的經文我們就會看到耶穌---這位律法的創辦者---祂如何闡明這律法---非常清楚。

所以，耶穌成全律法一定是指祂成全了這律法的意義。但是，我們都知道耶穌在另外一方面也成全了律法:耶穌也成全了律法的要求。祂的義是勝於文士和法利賽人的義。耶穌甚至是完全，像祂的天父完全一樣---並且，耶穌不僅是聖子上帝---聖子上帝當然是完全---祂也是人---百分之百的真人。因為祂是人祂的完全可以代替我們不完全的人。我們罪人還是蠻黑暗。但是，耶穌是純潔的亮光。祂在世界上的時候完整地照顧那些被欺壓的人，窮人、別人所看不起的那些人---祂常常就是跟他們在一起的。祂作了這一切是因為祂愛他們、憐憫他們。但是，耶穌作了那一切也是為了代替我們黑暗的罪人來作。

藉著你的洗禮和藉著上帝賜給你的信心，你就已經領受了耶穌的真光。這光是驅散你罪的黑暗，這光也遮蓋你，所以對天父上帝來說你也是純潔亮光的。今天早上耶穌的光又來了，又驅散、赦免你黑暗的罪。感謝主！祂的光是無限的；耶穌也是非常慷慨地一直照在你身上、照進你心裏面。你現在有這光。因為你有耶穌的光，你也是世上的光。在這個禮拜當中你就把這光照在人前。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

比約翰還大

證道題目：「比約翰還大」

證道經文：馬太福音11:2-15

將臨期第三主日 (甲年)

日期：2013年12月15日

地點：美國印第安納州Evansville城市，

路德會聖保羅教會

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。你大嗎？我想我們每一個人，在上帝所賜給我們每一個人的獨特聖召裏面，我們都是大的。譬如說，一個丈夫和父親在他的家裏面，他是大的。聖經說丈夫，父親是妻子、是整個家庭的頭。頭是身體最「大」的部分。當然，這大的角色有非常大的責任---一個家庭的頭需要一個很大的付出---需要為了家人而有大的犧牲。但是，丈夫、父親是大。

那麼，妻子、母親當然也是大。雖然她跟她先生的角色是不同的，但是，她幫手、輔助的角色是非常重要---是好大的。一個妻子和母親給她的丈夫和整個家庭很大的力量。聖經說丈夫和妻子是一體。如果沒有他妻子的話，丈夫只是半體而已吧。母親也通常比父親會關懷、照顧他們的孩子。這是非常重要、非常大的角色---母親對家庭的確是很大的。

父母的孩子呢？我們或許看他們在一個家庭裏不是很大的。的確，他們或許沒有像他們的父母付出那麼的多，但是，他們的角色也很重要、很大。譬如說:上帝藉著我們的孩子限制我們當父母的，我們的自私。上帝藉著他們強迫我們自私的人關心別人---就是他們。為什麼幾乎整個世界的人越來越不要生孩子呢？就是因為我們人是太自私的---我們不要跟別人---包括我們的孩子---分享。因此，我們的孩子對我們「大」人是很重要的，他們有很大的角色---他們限制我們自我中心的罪。

你們孩子在學校也是很大。譬如說:每一班至少都有一、兩個同學，其他的孩子會欺負或看不起他們。你們自己當同學的，有一個很大的責任去關心他們。雖然你的朋友也許會覺得你怪或甚至開始遠離你，但是，上帝給你放在那班上，就是因為祂要藉著你來照顧那虛弱的、或被藐視的同學。耶穌在世界上的時候，就是照顧這樣的人。這很大---很重要！

結論是:我們每一個人，都大。。。因為上帝都給我們放在很大的位置---為了服侍別人。耶穌照樣說:「你們中間誰願為大，就必作你們的用人」(太20:26和合本)。我們不要利用我們大的位置來欺壓別人，無論我們是丈夫、父親，或妻子、母親，或孩子、同學。我們大的角色有大的責任。我們也不要因為我們大的角色，自己的頭也便大---便驕傲。這些上帝給我們的聖召是為了卑微地服侍別人，不是為了自己得利。但是，無論我們罪人如何錯用我們的位置，因為這些位置都是我們的大上帝所給我們的，也因為我們能夠在我們那些角色裏面行一些很大的事，的確可以說我們都大。

但是，在我們今天的福音書經文裏---馬太福音11:2-15---我們看到一個人，他比我們所有的人都大。那麼，我們的經文有耶穌---祂當然比我們大。但是，我現在講的是一個平凡的人，不是那神人耶穌了。這個人是施洗約翰。我們現在再次聽耶穌自己是怎麼樣形容約翰的，從第七節開始看:「他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：『你們從前出到曠野是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦麼。你們出去到底是要看甚麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿細軟衣服的人是在王宮裏。你們出去究竟是為甚麼？是要看先知嗎？我告訴你們：是的，他比先知大多了。經上記著說：「我要差遣我的使者，在你前面預備道路。」所說的就是這個人。我實在告訴你們：凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的』」(太11:7-10和合本)。我們先停這裏。

約翰非常大，對不對？那麼，他為什麼是那麼的大呢？不是因為他自己是個完全人，沒有瑕疵的---在第二、三節我們就看到這約翰好像在懷疑耶穌是不是基督了---他是軟弱的！約翰是大因為他的角色---上帝給他的聖召---是非常大，遠大過我們任何人的---他是預備基督道路的！上帝在舊約裏甚至也預言他的來臨(參太3:10,14)。這是非常大的！可以說約翰的大是因為他跟耶穌的關係---他是預備耶穌道路的。特別在這將臨期的時候，我們也可以想到馬利亞。伊利沙伯說馬利亞「在婦女中…是最蒙福的」(路1:42當代譯本)。馬利亞是婦女中最大的！為什麼呢？跟約翰一樣---是因為她跟耶穌的關係。她是把耶穌基督帶進這世界裏的---好大的呼召，好大的角色！

我們現在回到約翰。他是非常大的。耶穌說:「凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的」(太11:11和合本)。但是，耶穌下一句話是這個:「然而天國裏最小的比他還大」(太11:11和合本)。耶穌說天國裏最小的比施洗約翰還大呢！哇！怎麼可能？什麼意思？我們要慢慢看這句。首先「天國裏最小的」是指誰？按照上下文，最好的答案或許是:相信耶穌的嬰孩。這是因為，在同樣第11章的後面一點，第25節，耶穌就向祂的父禱告，說:「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人[好像很「大」的人]就藏起來，向嬰孩[就是最小的人]就顯出來」(太11:25和合本)。嬰孩的確是很小的。耶穌所指的一定是包括他們。

但是，我想我們也可以說:我們所有在天國裏的人都可以算是「最小」的---我們都包括在這「最小」的範圍裏。我們在上帝面前都是大罪人---這就讓我們很小，不是嗎？反正，即使我們如果不能算是最小的，耶穌說我們這些在天國裏的人都比約翰大。是的，你，我都比約翰大。怎麼可能？肯定不是因為上帝給我們的呼召比約翰大---在這方面約翰還是最大的。也不是因為我們比約翰虔誠或堅強---我們跟約翰一樣軟弱---其實，我們應該比他更軟弱---苦難以來，我們就懷疑上帝的應許。

我們到底如何比約翰大呢？原因是跟約翰為大的原因，和馬利亞為大的原因一樣。是因為我們跟耶穌的關係了。可以說我們跟耶穌的關係比約翰的還大了。這意思不是說我們的信心比約翰的強，或著我們在天堂會高過他。不是。意思乃是說約翰只有預言說耶穌會當上帝的羔羊，在十字架上除去我們世人的罪孽(參約1:29)。但是，約翰沒有看到。他現在在希律王的監獄裏面受苦。他很快也就被希律殺掉---被砍頭了！約翰比耶穌早死。他沒有看到耶穌被釘在十字架上。也沒有看到耶穌從死裏復活。他都相信、也都預言耶穌會這麼作，但是，他沒有活到那時候。我們呢？我們是蒙福的。我們很大，因為上帝的大祝福。我們很大因為對我們來說耶穌已經作了。祂已經成全祂救贖大工---這是2000年前的歷史事實，是不能改變的。你自己，當你受洗的時候---這也是個不能改變的歷史事實了---當你受洗的時候，上帝把你自己連接與這位耶穌基督---這非常大！這比約翰有機會經驗到的還大。

所以，你是大的---比約翰還大---因為耶穌基督大。當然耶穌自己是最大的---大過一切的---祂是創造主。但是，我們在將臨期和聖誕節的時候就紀念那最大的耶穌如何成為最小的，為了救贖我們大罪人。哥林多後書說:「你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足」(林後8:9和合本)。換句話說:「耶穌本來是大的，卻為你們成為小，使你們因祂的小，就成為大。」

我之前提到耶穌說服侍別人是好大的事。那麼，在這方面，耶穌自己當然也是最大的。我現在再次念那段，然後，就繼續念之下的幾句:耶穌說:「你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子[就是耶穌]來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價」(太20:27-28和合本)。

是的，耶穌成為最小的---祂擔當世界上所有的罪---包括你，我的罪，然後，因為祂有我們的罪，祂也就替我們受我們罪所賺得的懲罰---祂替我們捨命，作我們的贖價。因此，我們便大。聖經另外說:「上帝使那無罪的[就是那最大的耶穌]替我們成為罪。好叫我們在祂裏面成為上帝的義」(林後5:21和合本)。是的，我們成為上帝的義---這非常大哇！這是你最基本的大---在基督裏的大！這大是大過你的罪，大國撒但、大過死亡、大過一切、也是一個永恆的大。

現在，因為你已經是這麼大，你就用這個大來分享給別人。你就用這個大來服侍別人---就像耶穌首先用祂最大的大來服侍你一樣。上帝給你很大的呼召---你當丈夫、父親，你當妻子、母親，你當孩子、同學。你在這些大的聖召裏面可以作很大的服侍。你可以關心、幫助別人---這真的很大，比你光顧你自己大太多了。你也可以作！你已經連接與基督的大---這個大是夠大作好多大的服侍。你在基督裏是大的。你現在就分享這個大。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

義人與惡人之間的區別

證道題目：「義人與惡人之間的區別」

證道經文：瑪拉基書3:13-18；路加福音23:32-43

教會年主日: 教會年最後主日，丙年

日期：2013年11月24日

地點：美國印第安納州Evansville城市，

路德會聖保羅教會

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。沒有區別。看起來連一點都沒有區別。有三個男人，都被釘在十字架上。三個一模一樣都很痛苦，都快要死，都很可憐。看起來都沒有區別。但是，我們活著，是憑著信心不是憑著眼見(參林後5:7)。雖然，這三個人看起來一模一樣，但是，他們不一樣，有非常大的區別！特別是中間的那一位是好不一樣的。他旁邊的一位對另外旁邊的就說:「我們是應該的，因我們所受的與我們所作的相稱，但這個人[就是中間的那個人]沒有作過一件不好的事」(路23:41和合本)。是的。左右的兩個都是罪人。但是，中間的那位是沒有罪的---完全無辜的。這是很大的區別。我們也知道，中間那位就是上帝自己---聖子耶穌基督。中間那位是創造主。左右的只是受造之物而已。非常、非常大的區別---雖然看起來沒有區別。

但是，更有趣的、更奇妙的是這個:雖然中間的是上帝、是創造主，是自己沒有罪的，完全無辜的，但是，祂反而擔當了祂左右人的罪。祂也擔當了你、我的罪，和世界上所有人的罪。因此，中間那位的罪---因為祂擔當那麼多的罪---就是比左右的罪多太多了！好大的區別哦！

所以，好多方面，中間的和左右的很有區別。但是，左右的兩個人他們兩個之間也有區別。我們就再次聽他們怎麼說---這是從我們今天福音書經文，是路加福音23:39-43:「那同釘的兩個犯人，有一個譏誚祂，說：『你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！』那一個就應聲責備他，說：『你既是一樣受刑的，還不怕上帝嗎？我們是應該的，因我們所受的與我們所作的相稱，但這個人沒有作過一件不好的事。』就說：『耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！』耶穌對他說：『我實在告訴你：今日你要同我在樂園裏了』」(路23:39-43和合本)。

其中一個犯人知道、承認他是個罪人，是應該受懲罰的。並且，祂知道耶穌是連一點都沒有罪的，並且，他知道耶穌能夠救他。另外一位反而驕傲地譏誚耶穌，拒絕祂。這兩個的確有非常大的區別。因上帝的恩典其中一個相信耶穌。並且，這真的是上帝所行的神蹟，因為耶穌當時看起來連一點都不像一位能夠拯救人的救主！這犯人真的是憑著上帝所賜給他的信心，不是憑著眼見！因此，耶穌也就告訴他他今日就會與耶穌在樂園裏同在。也就是說那天，那犯人就可以在樂園裏憑著眼見。也就是那天，那位因相信耶穌而是個義人，他與那拒絕耶穌的惡人就分得非常清楚。一個在樂園裏的榮耀，另一個在地獄的痛苦裏。

我們今天的人呢？當你看到人在外面的世界裏面，你有沒有看到區別呢？他們是不是都一樣？基督徒跟非基督徒有沒有區別？你們這些相信、敬畏上帝的人跟其他的人有沒有不同？在我們今天舊約經文裏，瑪拉基書3:13-18，有些以色列人就是問這個問題。他們的答案是:「沒有區別。」他們甚至結論，說: 「其實，拒絕上帝的人，他們的日子反而過得更好。這樣，我們幹嘛要敬畏耶和華呢？」我們現在就再次聽這段經文，第13-15節:「耶和華說：『你們用話頂撞我。你們還說：「我們用甚麼話頂撞了你呢？」你們說：「事奉上帝是徒然的。遵守上帝所吩咐的，在萬軍之耶和華面前苦苦齋戒，有甚麼益處呢？如今我們稱狂傲的人為有福，並且行惡的人得建立。他們雖然試探上帝，卻得脫離災難」』」(瑪3:13-15和合本)。

這是不是我們自己的經驗？有的時候我們會看到區別---敬畏耶和華有好處---我們的日子有的時侯會過得蠻順利。我們也有上帝的平安和喜樂。但是，有的時候我們跟我們經文的以色列人的經驗是一樣的，我們在查經班也講過幾次---作惡的好像非常順利---比我們基督徒還順利！我們就想:「哎呀，我當基督徒有什麼好處？」

當我們這樣想的時候，我們應該怎麼作呢？我們要繼續看我們的經文---第16-18節:「那時，敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有記念冊在他面前，記錄那敬畏耶和華、思念他名的人。萬軍之耶和華說：「在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我。我必憐恤他們，如同人憐恤、服事自己的兒子。那時你們必歸回，將善人和惡人，事奉上帝的和不事奉上帝的分別出來」(瑪3:16-18和合本)。當我們憑著眼見看敬畏耶和華的跟不敬畏祂的是沒有差別的時候，我們要怎麼作呢？我們這些敬畏耶和華的人，我們要作的跟經文裏面的人一樣:我們要「彼此談論」，要「思念祂[的]名」。是的。當我們看到惡人興旺，但義人受苦的時候，當我們嫉妒那些拒絕上帝的，但還是很順利的人的時候，當我們跟上帝抱怨，說:「上帝啊，這樣不公平」的時候，當我們這些信心軟弱的人想「哎呀，我當基督徒幹嘛？」的時候，在這些時候，我們一定要彼此談論、思念上帝的名。我們要談論什麼呢？就是談論上帝的名，談論上帝的道。

當然我這位，當你們的牧師要給你們談論上帝的道---但是，你們也要彼此談論這道。我們首先要彼此談論上帝律法的道。這道要責備我們、審判我們，因為我們敢跟上帝抱怨；因為我們嫉妒惡人、因為我們太看重那些惡人物質的興旺、上帝的道要責備我們、審判我們，因為我們不要背起耶穌叫我們要背的十字架。

我們都是驕傲的罪人。在這方面世界上所有的人都是一樣的---我們也是「惡人」---我們都有罪！沒有區別！就像十字架上的兩個犯人---他們一樣都是犯人，同樣，我們今天所有在世界上的人也都是罪人，沒有區別。因為我們也是罪人我們就應該，我們一定要常常一起聚---特別是星期天早上的時候---我們要一起聚，談論上帝的道---那定我們罪的上帝的道，那強迫我們悔改的上帝的道。

但是，我們還有那另外一個上帝的道我們要彼此談論。那個道所說的，我們今天的書信---從歌羅西書，第一章---總結得很好。第13-14節說:天父上帝「救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裏；我們在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免」(西1:13-14和合本)。這段有個非常清楚的區別---黑暗換到光明！罪過換到赦免。怎麼會有這樣的改變、這樣的區別呢？就是耶穌基督。天父上帝在祂的恩典裏就把我們遷到祂愛子耶穌基督的國度裏去、天父上帝使我們在祂愛子耶穌基督裏得蒙救贖。這樣，雖然你跟非基督徒一樣是罪人，但是你還是跟他們非常不一樣---你是蒙赦免的罪人。你在基督裏面是光明、是聖潔的。好不一樣！你憑著眼見常常看不出什麼不同---因為你還是罪人。但是，憑著上帝所給你創造的信心---在基督裏的信心---你是算為沒有罪的，完全潔淨的。我們敬畏上帝的人，一定要常常、固定，一起聚，談論這寶貴的福音，這拯救我們的福音，這堅固我們的福音。

所以，有沒有區別呢？我們跟非基督徒有沒有區別？有！有的時候我們可以看出這個區別。我們基督徒有的時候日子過得順利，比非基督徒好。有的時候，我們的表現，我們的行為也比他們好。但是，有的時候憑著眼見，我們看不到。非基督徒的日子、甚至明顯邪惡的人的日子可以比我們更順利。另外，有些非基督徒的行為、表現，也可以很好。有的時候好像沒有區別，他們的情況或許看起來甚至是比我們好的。但是，你不要憑著眼見。你要憑著信心。你要相信上帝的道怎麼說。你是在基督裏的。他們不是。這是像天和地的區別，這也是一個永恆的區別。現在，雖然這區別常常只是憑著信心才知道是有的，但是，這還是一個完全真實的區別。

2000年前在各各他山上那三個人看起來都是一模一樣的。但是，實際上他們三個都非常不一樣，非常有區別。當然耶穌跟其他兩個很不一樣。但是，耶穌左右的兩個犯人也不一樣。一個因蒙神的恩典，相信耶穌是祂的救主。當天，看起來他很愚拙，對不對？一個跟他一樣在十字架上快要死的人怎能救祂呢？但是，祂的信心還是抓住這釘十字架的救主。並且，藉著這個信心這犯人連在十字架上的時候已經有永生，雖然還不是憑著眼見的永生。但是，對他來說是非常快的。同樣一天他就不僅是在信心裏有永生。他憑著眼見，那天就是與耶穌一同在樂園裏。

我們自己的情況也是一樣的。現在憑著信心我們已經有永生。我們已經與耶穌同在。但是，將來我們憑著眼見就會與耶穌同在---在樂園裏、在天堂裏。到了那天在基督裏的義人會跟拒絕耶穌的惡人有個非常清楚的區別。這也是上帝在我們的舊約經文所說的。為了結束，我要再次地念第17-18節，這次我用另外一個中文聖經譯本，當代譯本來念:「萬軍之耶和華說:『到我所定的日子，他們必成為我寶貴的產業，我要憐憫他們，如同父親憐憫他的孝順兒子。那時，你們將再度看出義人與惡人之間的區別，事奉上帝者和不事奉上帝者之間的不同」(瑪3:17-18當代譯本)。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

耶穌的樹與它的果子

證道題目：「耶穌的樹與它的果子」

證道經文：馬太福音3:1-12

將臨期第二主日 (甲年)

日期：2013年12月8日

地點：美國印第安納州Evansville城市，

路德會聖保羅教會

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。我要先問你們兩個問題。第一個是這個:如果一棵樹所結的果子是蘋果的話，那麼，那些蘋果是不是讓這棵樹就變成蘋果樹？或者，因為那棵樹本來就是蘋果樹所以它所結的果子就是蘋果？當然是第二個，對不對？雖然那些蘋果可以讓你知道那棵樹是蘋果樹，但是，那些蘋果不是讓這棵樹變成蘋果樹。那棵樹本來就是！並且，因為那棵樹本來就是蘋果樹，所以，它當然就是會結蘋果。

好，那是第一個問題。第二個是這個:如果你是一棵蘋果樹的話，但是，你說你不要結蘋果---你說你要結其它的果子---譬如香蕉，或著你說你什麼果子都不要結，那麼，你可以那樣作呢？不可能，對不對？因為蘋果樹就是結蘋果。如果一顆蘋果樹從來都沒有結過蘋果，那麼，那棵樹本來就不是蘋果樹，對不對？

今天早上的舊約經文和福音書經文都在講這些。真的！我們看一看。首先，我們的舊約經文---從以賽亞書，第十一章---就在第一節說:「從耶西的本必發一條，從他根生的枝子必結果實」(賽11:1和合本)。然後，那段最後一節---第十節---說:「到那日，耶西的根立作萬民的大旗，外邦人必尋求他，他安息之所大有榮耀」(賽11:10和合本)。好，我們現在換到我們今天的福音書經文，從馬太福音，第三章。在第八和十節，施洗約翰說:「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。。。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裏」(太3:10和合本)。

所以，這兩段經文很清楚在講一棵樹---有樹根，也有果子。什麼意思呢？雖然舊約經文跟福音書經文的比喻是有一點不一樣的，但是，如果要綜合起來，一定要說樹根就是基督。在舊約經文我們看得很清楚。第十節說:「外邦人要尋求他」---那「他」就是耶西的跟。耶穌也就是耶西的後裔。若再看整個以賽亞書那段你也會看出這樹根肯定是指彌賽亞，基督。

那麼，先知以賽亞在這裏把耶穌比較成一個樹根就非常像耶穌自己，在約翰福音，第十五章所說的話。祂在那裏說祂是葡萄樹。祂的門徒就是枝子。並且，那些枝子因為它們是連接與葡萄樹的，所以它們會結果子。那麼，我們現在準備好考慮施洗約翰在馬太福音所說的話。

施洗約翰主要的信息是什麼呢？就是「你們要悔改。」我們的經文，第一、二節，就說:「那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：「天國近了，你們應當悔改！」(太3:1-2和合本)。他說「天國近了」因為彌賽亞，基督耶穌近了---祂快要來，甚至來到約翰那裏。接下，第三節說:「這人[施洗約翰]就是先知以賽亞所說的，他說：『在曠野有人聲喊著說：「預備主的道，修直祂的路！」』」(太3:3和合本)。約翰叫眾人預備主的道路。你如何作呢？你就是悔改---承認你的罪。因為主來就是為了赦罪。你如果說你沒有罪可以給祂赦免，那麼，你就沒有準備好。你也領受不到祂的赦免。耶穌來就是為了死在十字架上贖你的罪、赦免你的罪。祂也賜給你聖靈(參3:11)。當你承認你的罪、信耶穌是為了赦免你的罪而來，你就連接與耶穌的那顆樹---你就是枝子。

我們的經文接著說很多人就是那樣作---他們首先承認他們的罪，然後就領受約翰的洗禮。第五節說:「那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到約翰那裏，承認他們的罪，在約但河裏受他的洗」(太3:5和合本)。但是，我們的經文接下就提到一批人，他們不是誠懇地而來---他們就是法利賽人和撒都該人。我們現在看第7-10節:「約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：『毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裏說：「有亞伯拉罕為我們的祖宗。」我告訴你們：上帝能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裏』」(太3:7-10和合本)。

我們從那最後一段開始考慮約翰的話。他說:「凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裏」。約翰是先知。他預先知道他們這批人是不會結好果子的。為什麼不會呢？因為他們首先來到約翰那裏不是真的為了悔改而來。他們沒有認罪也當然會拒絕相信要赦免他們罪的耶穌。他們不肯連接與耶穌的那根樹---因此，他們絕對不可能結出好果子來。我們若繼續看整個馬太福音我們也就看到真的是這樣子。法利賽人和撒都該人一直反對耶穌，一直拒絕祂。因此，約翰和耶穌對他們的策略是一樣的:他們只跟他們講嚴肅的律法，希望上帝的律法會讓他們醒悟過來，讓他們看到他們的罪，因此就悔改、承認他們的罪，然後，領受耶穌所賜給他們的赦免。可惜，很少在這群人是這樣作的。大部分還是拒絕耶穌，因此，也沒有結好果子，最後，上帝就是把他們砍下來，丟在火裏。

好，那是法利賽人和撒都該人的情況。很可惜，也很可怕。但是，感謝上帝。因著祂的恩典和憐憫，祂使我們承認我們的罪。也使我們領受耶穌的赦免。當你受洗的時候，你也就與耶穌那顆樹連接了。我們現在也結好果子---一定有，因為我們連接與耶穌了。我們今天早上再一次地認罪了，也領受了赦免。這赦免也會當汁水來滋潤我們這些枝子，使我們多結出好果子來。

所以，我們的情況跟法利賽人和撒都該人是不一樣的。但是，我們都知道不是那麼簡單的。我們還是罪人，也甚至還是有法利賽人的罪在我們裏面。我們跟他們一樣驕傲。我們常常也不太在乎我們的果子結得怎麼樣。我們是新人，在耶穌那顆樹裏面。但是，我們還在這世界上的時候我們還是有那以前的、那舊的樹---撒但那棵樹的思想和行為。因此，我們真的要警醒。我們每天要努力，靠著聖靈的能力與那老我打仗，給他打下去。

結好果子是重要的---不是因為它們會讓我們連接與耶穌，乃是因為別人需要我們的果子。我們最近學的那首新的歌就說:「我們原是祂的[上帝的]工作在基督耶穌裏造成的」---意思就是說:是上帝把我們連接與耶穌的。好，經文繼續，說:上帝給我們在基督裏造成的是:「為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的」(弗2:10和合本)。換句話說:蘋果樹是為了結蘋果---也當然會結蘋果。但是，我們的老我就是不要結。我們的老我不要結好果子來幫助別人。我們是自私的。我們不想要關心家人、也不想關心教會弟兄姐妹們、不想關心同事、鄰居、等。我們要顧自己。這很危險。因為我們如果故意不要結果子，也繼續這樣下去的話，我們有一天會發現---其實不是什麼「發現」---因為到了那天我們根本不在乎了。那時候我們已經不在基督裏的。已經不在耶穌那顆樹了。最後也只能被丟在火裏。好可怕。

所以，因為我們還是自私的罪人，今天，施洗約翰也是對我們喊叫，說:「天國近了，你們應當悔改！」「預備主的道，修直他的路！」是的。悔改。承認你的罪。因為天國近了。耶穌自己近了。預備祂的路因為祂來就是為了赦免你的罪。耶穌已經來了。祂也說:「我赦免你的罪---包括你不想要結果子的罪、你不想要關心別人的罪。」耶穌已經來了。祂也給你祂的身體、寶血就是為了赦免你的罪。這赦免也就是你的汁水。你是耶穌那顆樹的枝子。你的汁水、你的滋潤用來結好果子就是耶穌的赦免。你是耶穌的枝子。你現在就去結好果子。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

上帝引導我們進應許之地

證道題目：「上帝引導我們進應許之地」

證道經文：申命記8:1-10

美國感恩節

日期：2013年11月28日

地點：美國印第安納州Evansville城市，

路德會聖保羅教會

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。舊約的以色列人已經在曠野繞了四十年。那四十年上帝一直引導他們。我們的經文---今天的舊約經文---申命記8:1-10---說那四十年以色列人的衣服沒有穿破，他們的腳也沒有腫！(申8:4)。摩西說上帝那樣帶他們是為了苦練他們，使他們謙卑下來，祂任他們飢餓，然後給他們吃嗎哪---就是祂特地、神蹟性地所賜給他們吃的食物。這樣，上帝要讓他們知道「人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話」(申8:3和合本)。為什麼上帝的話比食物重要呢？因為上帝的話就是從上帝自己。上帝是創造主，祂也保存祂所創造的，包括地土一切的農產。上帝總是有辦法給食物的。因此，你相信祂的話，信靠祂，還是最重要的。

那麼，從耶和華上帝口裏所出的話包括祂所賜給以色列人的好多應許。上帝一直應許他們祂會照顧他們，也賜給他們那美好的迦南地來住。他們不用作什麼。上帝會白白地賜給他們。上帝要祂的百姓相信祂的話、信靠祂。但是，很可惜；當以色列人本來快要進你應許之地的時候，大部分的以色列人就不相信從上帝口裏所出的應許。他們反而說什麼呢？「回埃及去！」因此，那批人都不得進去。接下，有四十年的時間上帝很耐心地帶他們，訓練他們，使他們謙卑下來，使他們信靠祂的話。現在，他們準備好終於進去，承受上帝早就應許他們祂要賜給他們的地。

我們的情況是跟當時的以色列人很類似的。我們跟以色列人一樣「活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話」(申8:3和合本)。耶和華上帝的口裏也向我們發出好多很寶貴的應許。譬如說:「信而受洗的必然得救」(可16:16和合本)。還有:「我…賜給[我的羊]永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去」(約10:28和合本)。我們像以色列人一樣，應該相信這些上帝的應許。上帝應許我們說因著耶穌基督的緣故祂會白白地賜給我們我們自己的應許之地---就是天堂。我們不用懷疑。但是，我們現在還是在這世上的曠野裏---還沒有進去。我們也跟以色列人一樣，信心很軟弱。我們也常常太注重「食物」，而忽略上帝口裏所出的話。這「食物」也不光是「食物」，這也包括任何物質的東西---像你今天晚上或明天早上在這個Black Friday所要買的東西。我們活著真的是靠這些東西呢？我們知道不是。但是，我們還是花很多時間、用很多心力在這些上。

上帝應該怎麼回應呢？祂就應該完全放棄我們---我們跟本不配祂的照顧。但是，祂沒有這樣作。就像祂耐心地帶以色列人在曠野一樣，祂也照樣耐心地帶我們，祂的兒女，當我們在這世界上走我們自己的曠野。祂有的時候會苦練我們、使我們謙卑下來。換句話說，祂會管教我們，像一位世上的父親管教他的兒女一樣(申10:5;也參來13:4-11)。上帝這樣作是為了讓我們知道我們活著不是單靠食物，乃是靠祂口裏所出的一切話。上帝的話是可靠的，因為上帝自己是可靠的。祂是掌管一切的，包括一切食物、一切物質的東西。你信靠祂就沒問題。耶穌在馬太福音說:「不要憂慮說，『吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了」(太6:31-33和合本)。

今天是美國感恩節。我們今天為了很多天父上帝所賜給我們的祝福而感謝祂。我們感謝祂給我們家庭、給我們工作、給我們健康的身體，我們感謝祂給我們食物，包括火雞肉，給我們很多其它物質的東西。為了這一切而感謝上帝是沒有問題的---是好的---都是上帝的祝福。但是，我們今天最重要的，感謝天父上帝賜給我們祂完全可靠的，祂口裏所出的一切的話---我們活著的確是靠祂的話。祂的話告訴我們祂如何在第一個聖誕節的時候給我們祂道成肉身的獨生愛子，耶穌基督。祂給我們耶穌。並且，祂藉著祂所給我們的話---祂的應許---就在我們心裏面創造信心相信耶穌。藉著洗禮天父上帝也使我們與耶穌連接了。現在，上帝的話---祂的應許---就告訴我們:「信而受洗的必然得救」(可16:16和合本)。這是完全可靠的話。上帝的話也會保守我們、看顧我們一直等到我們世界上曠野的日子結束，我們終於進入上帝所白白賜給我們那天上的應許之地。我們今天真是感謝天父上帝。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。