不是我，乃是基督

證道題目：「不是我，乃是基督」
證道經文：約翰福音1:6-8，19-28
將臨期第三主日
日期：2011年12月11日
地點：美國印第安納州Evansville城市，
基督教路德會聖保羅教會
講員: 白霈德牧師



願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。

「不是我，乃是基督。」施洗約翰就是這樣不斷地回答祭司和立未人當他們問約翰他是誰。請再一次聽約翰如何不要人注意他自己，乃是要他們注意耶穌基督。從我們今天福音書經文我要再念一次約翰福音第一章，第19-27節。

「約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說： 「你是誰？」他就明說，並不隱瞞，明說：「我不是基督。」他們又問他說：「這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那先知嗎？」他回答說：「不是。」於是他們說：「你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰？」他說：「我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」那些人是法利賽人差來的；他們就問他說：「你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為甚麼施洗呢？」約翰回答說：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配」(約1:19-27和合本)。

好，有沒有注意到？約翰說:「我不是基督」、「我[只是]修直主道路的」、「在我以後來的[那一位]，我給他解鞋帶也不配。」約翰不要人注意他自己。他認為他真的不怎麼樣。約翰要人注意的是那快要來的耶穌。那麼，當耶穌來的時候，約翰怎麼說?我們這段經文之後，接下一節，第29節，就記載，說:「此日，約翰看見耶穌來到那裏，就說:『看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的』」(約1:29和合本)。約翰要人看的不是他自己，乃是基督耶穌---神的羔羊，除去世人罪孽的。在約翰福音兩章之後，在第三章，施洗約翰繼續，照樣說:「我曾說：『我不是基督，是奉差遣在他前面的』，你們自己可以給我作見證娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。他必興旺，我必衰微」(約3:28-30和合本)。約翰說:「祂---就是基督---祂必興旺，我自己必衰微。」

我每次讀這些經文的時候我都很佩服約翰。我們上個禮拜的經文就說:「猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裏」(可1:5和合本)。那麼多人都去看約翰！這對約翰是很好的機會喔！約翰可以成為很有名。他很容易叫人看他自己:「你們看我，這位上帝的先知。上帝揀選我預備基督的道路。多多聽我多多看我。」但是，約翰沒有這樣作。他就是不要人注意他自己。他要他們注意耶穌。約翰說他連給耶穌解鞋帶也都不配。約翰就說他自己必衰微。耶穌反而必興旺。

我很佩服約翰。我想你們也應該佩服他。為什麼呢？因為我們常常沒有像他那樣。我們反而很喜歡別人注意我們。我們抓住任何機會別人可以看我們、可以注意到我們。有兩個不同原因我們要別人看著我們。第一個是比較明顯的。我們要別人注意到我們是如此厲害的或如此獨特的。我們說:「你看，我的工作！你看，我賺的錢！你看，我的房子！你看，我開的車子！你看，我的電視這麼大！你看，我的學業！你看，我的衣服！你看，我剪頭髮了！你看，我煮的菜！你看，我種的菜！你看，我這麼會打球！你看，我這麼會唱歌！你看，我孩子這麼乖！你看，我這麼會帶孩子！你看，我辦的活動！你看，大家都認識我！你看，我這麼多facebook朋友！你看，這麼多人到我的博客！你看我，你看我。。。

那麼，我們也許沒有把這些話真的說出來。但是，我們心裏都在想。我們真希望人注意到我們，或注意到我們所作的。當沒有人注意到這些的時候我們也就難過、甚至有點兒憤懣不平。並且，當人真的注意到我們的時候---他們譬如說:「喔！你煮的菜很好吃！」我們也許說:「沒有啊，太鹹，煮的不好」---但是，為什麼說這個呢？可能就是因為我們希望他們會再說一遍:「不會啊，真的很好吃！」我們聽的多麼舒服！他們注意到我們，我們希望他們繼續這樣作！

這是一種原因我們希望別人注意到我們---因為我們的好表現或者我們榮耀的事情。另外一種原因我們要別人注意到我們其實也許比第一種更常見的。是這樣。我們說:「你看我---我這麼可憐。我真的很倒霉、什麼都不順。你看我，同情我吧！你看，我的工作這麼辛苦、這麼累。或你看，我的工作已經沒有了。你看，我帶孩子這麼累。都忙不過來。我的家庭情況這麼亂、這麼複雜了。你看，我身體這麼不好、這麼多問題。你看，他們對我這麼不公平。你看我所受到的苦。請注意我，同情我吧！」

那麼，的確，我們需要幫助的時候，我們可以、我們也應該請別人幫助我們。但是，我們常常只是因為我們自己的不幸而一直跟別人發我們的牢騷。我們就是要人注意到我們。我們非常注重我們自己。我們也要別人注重我們、注意我們、看我們。這樣不對。你們也許聽過我講這樣:上帝只有給我們兩隻眼睛---只有兩隻。並且，一隻應該注視上帝---從祂領受祂的恩典和赦免。另外一隻應該注視別人---我們應該看他們的需要是什麼，然後就去幫助他們。現在，沒有剩下任何一隻眼睛可以注視我們自己。我們因著基督而活，也應該為了別人而活。我們應該不是因為或為了我們自己而活。但是，我們罪人常常就是因為自己、也為了自己而活。我們兩隻眼睛也都在注視我們自己。我們也要別人的眼睛注視我們。

我們沒有照著施洗約翰的榜樣，說:「不是我，乃是基督」。但是，我們雖然沒有照著約翰的榜樣，我們今天早上還是應該照著他的話去作。我們現在再也不要看約翰，也不要看他的榜樣---他也就是不要我們注意他！我們今天也已經看了我們的罪。我們知道我們都是驕傲的、都是自我中心的。但是，現在我們再也不要看到我們自己。我們現在要聽約翰的話---我們要看，要注意耶穌基督。約翰說:「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的」(約1:29和合本)。「看哪，神的羔羊，除去你罪孽的。」

耶穌在十字架上的時候就是在除去我們罪孽的。祂是非常辛苦地作。祂受了肉體上的痛苦。祂更受了靈魂上的痛苦---祂的父是完全離棄祂的。但是，耶穌是不是叫人看祂多麼苦、多麼可憐？祂是不是叫人注意祂？---祂是最有原因可以這樣作---從來沒有人受過這樣的苦。但是，祂在十字架上的時候怎麼說呢?祂說:「看我，看我！」嗎？沒有。我們現在聽祂所說的其中的三句話。第一，當兵丁給祂釘十字架的時候，祂說:「父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得」(路23:34和合本)。耶穌沒有在關心自己、要人注意祂。祂反而在注意、關心、赦免別人---甚至赦免給祂釘十字架上的人。第二句:耶穌在十字架上的時候對旁邊的犯人說:「我實在告訴你:今日你要同我在樂園裏了」(路23:43)。耶穌又在關心別人。第三:耶穌對祂的母親說:「母親，看，你的兒子！」---就是耶穌的門徒約翰。然後，耶穌對約翰說:「看，你的母親！」(約19:26-27和合本)耶穌還在關心別人。雖然耶穌在受多麼大的苦難，祂還是沒有叫人可憐祂、同情祂。祂反而在看別人，照顧別人。

那麼，講到這裏，你第一想的也許是:「哇！耶穌多麼好，我應該學習祂多麼好的榜樣。」沒錯，你應該。但是，你沒有好好的作，對不對？耶穌的確是我們的榜樣。但是，祂更是我們的救主。耶穌在十字架上的時候關心別人不僅是在當我們的好榜樣。祂更是在代替我們罪人作我們所作不到的。我們沒有辦法完整地作我們應該作的。但是，我們受洗，歸入基督的時候，我們就是得到這耶穌完整的義---祂如何完全遵行天父的旨意。

另外，當耶穌被釘在十字架上的時候祂求天父赦免兵丁和其它祂周圍人的時候祂不僅是在求天父赦免他們的罪。祂也在求天父赦免你的罪，因為也是你的罪使耶穌需要被釘在十字架上。這樣，你的罪，也就蒙了赦免。當耶穌安慰、眷顧祂旁邊的犯人，說他會與耶穌一同在樂園裏的時候，祂也在眷顧你，你也是犯人，也是罪人。但是，因為耶穌也為你在十字架上受死，你有一天也會與耶穌一同在樂園裏。當耶穌照顧祂母親，安排約翰看顧祂的時候，祂也在照顧你。耶穌曾經說過:「聽了上帝之道而遵行的人就是我的母親，我的弟兄」(路8:21和合本)。上帝的道最重要的信息就是叫人相信耶穌。你們這些信耶穌的人，就是耶穌的母親。耶穌也關心、照顧你們。耶穌是我們的榜樣。但是，祂更重要的是我們的救主---祂是赦免我們罪的救主，賜給我們永生的救主，每天照顧我們的救主。

今天早上我們看施洗約翰如何不要人看他自己。他要他們看的是耶穌。他說:「不是我，乃是基督。」約翰要我們看基督因為這就是我們罪人所最需要看的。約翰叫我們看基督，神的羔羊，除去世人罪孽的。我們罪人常常自我中心地叫人看我們自己、注意我們自己。這是我們的罪。但是，耶穌來，就是為了除去我們的罪。在這將臨期的時候，我們紀念上帝的兒子如何2000年前來為了赦免我們的罪。我們也紀念祂將來如何會再來一次，為了帶我們進樂園裏，永遠與祂同在。因為耶穌這樣已經為我們作、將來也必定會為我們作，所以我們再也不必擔心我們自己。我們不需要叫人看我們自己。我們可以說跟約翰所說的一樣:「不是我，乃是基督。」我們可以叫人看的不是我們自己，乃是為我們---也為他們---來的神的羔羊耶穌基督。祂是除去我們的---也是除去他們的---罪。不是我，乃是基督。奉父、子、聖靈的名，阿們。

預備耶穌的道路

證道題目：「預備耶穌的道路」
證道經文：馬可福音1:1-8
將臨期第二主日
日期：2011年12月4日
地點：美國印第安納州Evansville城市，
基督教路德會聖保羅教會
講員: 白霈德牧師



願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。

你們一定都聽過了。當你開車的時候，你突然聽到救護車警笛的聲音。你若在你車子的鏡子裏面看到救護車在你後面你要馬上作什麼呢？你就要閃開，靠右邊、停一下、讓路---你要給這輛救護車預備道路。在我們今天早上福音書經文---可福音1:1-8---我們就聽到這種聲音---是一種屬靈警笛的聲音，是施洗約翰喊叫的聲音---他說:「預備主的道，修直祂的路」(可1:3和合本)。約翰這樣喊叫也就在應驗700年之前的先知以賽亞的預言。我們今天的舊約經文就有這個記載。以賽亞說，第40章，3節:「有人聲喊著說：『在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們上帝的道。一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。耶和華的榮耀必然顯現；凡有血氣的必一同看見；因為這是耶和華親口說的』」(賽40:3-5和合本)。

以賽亞和約翰都說:「你們都要閃開。你們要給上帝讓路。」但是，這對我們罪人來說是不容易的。我們有罪的老我就是不可能閃開。我們不要給上帝讓路。我們要走在馬路的正中間，不理其他的人，也不理上帝。我們說:「這是我的道路。這是我的生命。我幹嘛閃開？我不要給誰讓路。」

你們都知道第一條誡命:上帝說:「除了我以外，你不可有別的神。」但是，我們有。我們最喜歡的別的神，也就是我們自己。在伊甸園，撒但引誘夏娃，說:你們如果吃這棵樹上的果子「你們不一定會死，因為上帝知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如上帝能知道善惡」(創3:4-5和合本)。撒但說:「你們如果吃，你們就會像上帝一樣。」哇！夏娃覺得太棒了！可以跟上帝一樣！一定要吃！自從那時候，我們人就是想要自己當上帝。我們要控制我們自己的生命。我們不要閃開給上帝讓路。

在我們日常生活我們就可以看到我們如何是這樣。我們最關心的就是我們自己。我們的確會幫助別人。但是，我們不一定是很樂意地去作---我們常常是很勉強作的。我們最想要就是作我們自己喜歡作的事情，然後，才考慮別人。你如果看美國的球賽，譬如在電視上看，你常常可以看到人說:「We’re #1!」「我們是第一！」我們每一個人都認為我們是第一。我們都要當上帝。在我們生命的路上我們不要閃開，我們不要給上帝讓路。

因此，上帝應該來毀滅我們。我們不給上帝讓路。但是，祂也不需要我們給祂讓。祂只需要吹一口氣，就把我們吹走。我們以為我們很偉大。但是，在上帝的眼裡我們只是像乾草一般而已。先知以賽亞，在我們的舊約經文裏，說，第6節:「有人聲說：『你喊叫罷！』有一個說：『我喊叫甚麼呢？』說：『凡有血氣的盡都如草；他的美容都像野地的花。草必枯乾，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上；百姓誠然是草。草必枯乾，花必凋殘，惟有我們上帝的話必永遠立定』」 (賽40:6-8和合本)。上帝才是上帝。我們只是像草一般也應該被上帝的氣吹走。在我們上個禮拜的舊約經文---也是從以賽亞書---我們聽到類似的話:「我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯乾；我們的罪孽好像風把我們吹去」(賽64:6和合本)。的確，因為我們的罪，當上帝來到我們當中，祂應該是像以賽亞所說的這樣來:「願你裂天而降；願山在你面前震動，好像火燒乾柴，又像火將水燒開，使你敵人知道你的名，使列國在你面前發顫！(賽64:1-2和合本)。

上帝應該是這樣來到我們的路上。我們都是驕傲、自我中心的罪人。那麼，祂是不是這樣來的？祂有一天會這樣來。對所有拒絕祂的人來說，在世界末日的時候祂就是會這樣來的---會好可怕。但是，祂第一次來不是那樣子。並且，對所有屬基督的人來說，祂第二次的來臨也不會是那樣子。上帝就是不要任何人沉淪。我們今天的書信，從彼得後書，就說:上帝是「寬容你們，不願一人沉淪，乃願人人都悔改」(彼後3:9)。

講到悔改，我們就回到我們今天的福音書經文。施洗約翰主要的信息---他警笛的聲音--就是「你們要悔改。你們要閃開，你們要給耶穌讓路。」我們的經文說，第4節:「約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約但河裡受他的洗」(可1:4-5和合本)。這裏說:猶太全地和耶路撒冷的人---一定是好多人。他們就是到約翰那裏去悔改---承認他們的罪。他們這樣作就是在預備主耶穌的道、修直祂的路。因為耶穌來就是為了赦免人的罪。你如果沒有罪，你就不需要耶穌來到你的路上。但是，我們當然都有罪。我們都需要耶穌的來臨。

耶穌來到我們當中、走在我們的道路上不是為了毀滅我們，向我們吹一口氣給我們吹走。不是。這是我們所配得得到的。但是耶穌不是這樣來的。耶穌來就是為了赦免我們的罪。祂來是為了擔當我們的罪，是為了走在那前往十字架的道路上。當祂在十字架上吹那口氣，喊叫說:「成了」的時候，祂就把我們的罪完全吹掉了！吹的不見了！今天，施洗約翰對我們每一個人說:「你們要悔改你們要閃開！你們要給耶穌讓路！」為什麼呢？因為耶穌要赦免你們的罪。好，閃開，給祂作吧。

今天是將臨期第二主日。我們今天繼續思考耶穌的第一次和第二次的來臨。關於祂第一次的來臨，請聽約翰福音所說的:「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。因為上帝差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救」(約3:16-17和合本)。施洗約翰給耶穌開路。接下，耶穌就來，為了使我們得救。

關於耶穌的第二次來臨，我們今天的書信就告訴我們很多:譬如:第一:耶穌會像賊來的一樣突然的。因此，我們一定要警醒。第二:當祂來的時候，「天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了……在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化」(彼後3:10、12和合本)。耶穌第二次的來臨會非常雄偉、也好可怕。但是，這段經文還鼓勵我們不必害怕，因為「我們照[上帝]的應許，盼望新天新地，有義居在其中」(比後3:13)。在那個新天新地有義居在其中。我們不必害怕那日，因為我們是義人。因為我們藉著信心與耶穌基督連接在一起，所以上帝稱我們為義人。我們是義人，我們會居住在那新天新地。

在我們今天的福音書經文，約翰說:「我是用水給你們施洗，祂[就是耶穌]卻要用聖靈給你們施洗」(可1:8和合本)。耶穌在馬太福音28章所設立的基督徒的洗禮又赦免人的罪，又賜給人聖靈。彼得在五旬節的時候，說:「你們各人要悔改，奉耶穌的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈」(徒2:38和合本)。你們所有受洗，披戴基督的人，又得到了上帝的赦免，又得到了聖靈。這聖靈使你相信耶穌基督、使你與耶穌基督緊緊地連接起來。現在耶穌的義是你的義。你是個義人。耶穌再來的時候你會進入新天新地。這是你不能動搖的盼望。

在將臨期的時候我們思考耶穌的來臨。祂2000年前來了，賺得了我們的救贖。其實，祂今天也來了。祂今天就在你們所聽到的祂的話語、祂的道裏面。耶穌今天來到這裏，藉著祂永遠立定的話(參賽40:8)運行在我們當中，運行在你的心中、赦免你的罪、堅固你的信心、堅固你的盼望。耶穌世界末日來的時候會完全成全你的拯救。祂會使你的盼望變成事實。祂會帶你進入新天新地。弟兄姐妹們，將臨期快樂！

奉父、子、聖靈的名，阿們。

我們的計劃和上帝的計劃

證道題目：「我們的計劃和上帝的計劃」
證道經文：馬可福音11:1-10
將臨期第一主日
日期：2011年11月27日
地點：美國印第安納州Evansville城市，
路德會聖保羅教會
講員: 白霈德牧師



願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。

我們今天要談「計劃」---我們的計劃和上帝的計劃。我們常作計劃。首先，我們作短期計和簡單的劃，譬如我們今天或整個禮拜要吃什麼---我們需要先稍微作計劃，才知道需要買什麼菜。在這方面喜歡作長遠一點計劃的人大概就喜歡去Sam’s Club，因為在Sam’s Club你可以買大量的東西，也省一點錢。除了這些比較小的和短期的計劃之外，我們也作比較大的，比較重要的計劃:我們要作什麼工作，我們要住哪裏？是不是要買房子？要買哪一棟房子？小孩子要在哪裏上學？我們如何照顧我們年老的父母？關於這些，還有很多其它的事，我們都要作計劃。有的時候，也真的不太容易作這些計劃。有些決定我們也會掙扎蠻久才作出我們的決定。

那麼，關於我們作計劃，聖經教導我們什麼呢？第一，聖經說我們做計劃是好的。請聽兩段從箴言，這本聖經舊約的書，關於我們作計劃的需要。第一段是從箴言，第六章。「懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作就可得智慧。螞蟻沒有元帥，沒有官長，沒有君王，尚且在夏天豫備食物，在收割時聚斂糧食。懶惰人哪，你要睡到幾時呢﹖你何時睡醒呢﹖再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到」(箴言6:6-11和合本)。第二段是從第21章:「殷勤籌劃的，足致豐裕；行事急躁的，都必缺乏」(箴言21:5和合本)。

我們作計劃是好的。聖經也告訴我們我們要當好官家(參彼前4:10)---上帝給我們很多祝福，很多恩賜、才能。我們應該好好的計劃如何使用上帝所託付給我們的。但是---這是第二點---聖經另外提到，當我們作計劃的時候，我們也要小心。現在請聽另外兩段經文關於如何作計劃的時候我們得小心。第一段是從雅各書,第四章。「嗐！你們有話說：『今天，明天我們要往某城裏去，在那裏住一年，作買賣得利。』其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說：『主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事。』現今你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的 」(雅4:13-16和合本)。

第二段經文應該是很熟悉的---從馬太福音，第六章:「不要為自已積儹財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷；只要積儹財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在那裏，你的心也在那裏……所以我告訴你們：不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們那一個能用思慮使壽數多加一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？你想，野地裏的百合花怎麼長起來。它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們：就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，上帝還給他這樣的妝飾，何況你們呢！所以，不要憂慮說，『吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了(太6:19-21, 25-34和合本)。

我們從這兩段經文可以學到什麼呢？可以學到的是很多！我只要提兩點。第一:我們作計劃的時候，我們不要太驕傲地以為這些計劃的實現都在我們自己的手中。特別當我們在作比較大的計劃的時候，我們之前應該好好的考慮聖經的教導，也應該禱告，求上帝給我們智慧。作計劃之後呢，我們應該把這些計劃都放在上帝的手中---求祂按照祂的旨意給我們，或者不給我們。第二點我們應該注意的就是在我們的計劃裏面，我們是在注重什麼呢？雖然上帝的確給我們很多物質的祝福，我們也可以享受祂這方面的恩賜，但是，耶穌講的非常清楚，我們不要為這些煩惱或者憂慮。我們不要一直注重這些---為了這些作很多的計劃---而忽略比較重要的事。耶穌說我們要先求上帝的國和祂的義。那些其它的東西祂一定會給我們的(參太6:33)。

我們也應該記得，耶穌在主禱文裏面教我們要說七個不同的祈求。但是，只有其中一個祈求是關於屬肉體或物質的需要---那個祈求就是:「我們日用的飲食今日賜給我們」。其它六個祈求都是關於屬靈的事----我們要先求上帝的國。那麼，我不知道你如何應該把這些原則應用在你自己的身上。但是，至少，我知道我自己常常思慮和煩惱那些物質的東西、那些我肉體所需要的。我優先的考慮常常不正確。我猜你們也常是這樣子的。

好，如果要總結這關於我們自己作計劃的部分，我們可以說:我們作計劃是好的、是上帝喜悅的事情---我們作計劃可以幫助我們當好管家、好好使用上帝給我們的恩賜。但是，我們作計劃的時候，我們不要驕傲地以為我們的計劃一定是最好的，上帝也一定要讓我們的計劃實現。另外，當我們作計劃的時候，我們要記得先求上帝的國和祂的義。我們的計劃應該考慮到、也注重上帝在祂的話語裏面指出是真正重要的事情。我們常常注重沒有那麼重要的事情、注重一些沒有真正有長久價值的事情。

好，那是我們作計劃的部分。現在換上帝作計劃的部分。你如果好好的看聖經的話，你會發現大部分上帝的計劃是為了人的好處。的確，聖經記載了不少上帝要降禍的計劃---上帝要把災禍降到人的身上---我們今天的舊約經文就提到一些。但是，上帝主要有這些降禍的計劃是因為祂要藉著這種律法來使我們悔改、承認我們的罪，然後領受祂在基督裏的赦免。上帝主要的計劃就是要「萬人得救、明白真道」(提前2:4)。上帝在耶利米書說:「我自己知道我為你們所定的計劃，是使你們得平安，而不是遭受災禍的計劃；要賜給你們美好的前程和盼望」(耶29:11新譯本)。這真奇妙。我們自己的計劃常常不怎麼及格。但是，上帝為我們所定的計劃還是多麼的美好。

聖經一點是非常清楚的---就是上帝為我們人的好計劃都是圍繞著耶穌基督。譬如，聖經說:「上帝的應許不論有多少，在基督都是是的」(林後1:20和合本)。整本聖經都是圍繞著耶穌基督。上帝給我們一切的應許---也給我們一切的好計劃---都是因著耶穌基督的緣故。並且，最大的應許、最大的計劃，也就是上帝的計劃藉著祂獨生愛子要救贖我們每一個人，賜給我們永生。耶穌2000年前已經賺得了這個---你的救贖。當祂再來的時候，把你這隻綿羊放在祂右邊，讓你進入天堂榮耀裏的時候，這就會完全成全祂為你的計劃。

今天是將臨期的第一主日。今天也是一個新的教會年的第一主日。在將臨期的時候，我們思考耶穌的來臨---祂2000年前的第一次來臨，還有祂世界末日的時候的第二次非常榮耀的來臨。祂第二次來的時候就是會成全祂為你的計劃。今天在我們的福音書經文裏---馬可福音11:1-10---我們就看到耶穌受死一個禮拜之前如何騎著驢駒進入耶路撒冷。很有意思---這個來臨不是耶穌聖誕節的時候的來臨，也不是祂世界末日的時候的來臨。但是，這段經文還是非常適合當將臨期第一主日的福音書經文。為什麼呢？因為天父上帝在第一個聖誕節的時候差遣祂獨生愛子來到世界上就是為了在十字架上受死，然後三天後復活。並且，耶穌當天進入耶路撒冷的時候，百姓看祂是他們榮耀的君王。耶穌是榮耀的君王，但是，祂世界末日再來的時候我們人才會看到祂的榮耀---我們上個禮拜的經文就提到榮耀的君王耶穌基督如何要坐在祂榮耀的寶座上把萬民分別出來---綿羊基督徒在祂的右邊，山羊非基督徒在祂的左邊。所以，在我們今天的經文呢，我們就看到耶穌聖誕節來臨的目標---就是在耶路撒冷受死、復活，也看到祂最後榮耀來臨的預表。

在我們今天早上的經文我們看到上帝拯救我們計劃的一部分。這個計劃就是聖經主要要告訴我們的信息。聖經自己說它---聖經---就是「能使你因信基督耶穌有得救的智慧」(提後3:15和合本)。這個上帝要拯救你的計劃在聖經的第三頁就開始記載了。亞當、夏娃犯罪，墮落之後，上帝馬上就應許他們---也應許我們---一位救主會來壓碎撒但的頭，釋放我們。接下，舊約聖經不斷地提到這個救主---彌賽亞---要來拯救我們。新約就是記載了耶穌如何來作祂救贖我們的工作，然後，書信就告訴我們這救贖豐富的意義---上帝對我們何等豐富的祝福。這個上帝拯救我們的計劃就是充滿聖經的書頁。

上帝拯救我們的計劃也是很仔細的。我很喜歡今天的經文，因為我們在這裏就可以看到上帝要拯救我們的計劃是多麼仔細的。連這個耶穌要騎的驢駒都有那麼細節的計劃。耶穌告訴兩位門徒他們要去哪裏拿，並且，當主人不想要給他們的時候，耶穌也告訴門徒他們要說什麼。結果，事情真的就這樣成就了---完全照著耶穌的計劃。當耶穌在騎這隻驢駒的時候，眾人都喊著，說:「和散那！奉主名來的是應當稱頌的！那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上和散那！」(可11:9-10和合本)這些話都是從舊約而來的。百姓知道當耶穌進入耶路撒冷的時候上帝正在應驗祂的應許。祂正在成就祂的計劃。的確，百姓不是那麼了解這個計劃，但是，他們完全正確地歡迎他們的救主---也是我們的救主。這彌賽亞要騎著驢駒進入耶路撒冷也是舊約先知撒迦利亞很清楚預言的。我們今天的入壇詞和回應經文都使用這位先知的話。你看，這都是上帝拯救我們，拯救你的計劃。

我們的計劃常常不太好---我們是驕傲地來作計劃。我們的計劃也注重不對的事情。但是，上帝在耶穌基督裏對我們的計劃都是非常好的。上帝的計劃是赦免我們罪的計劃。上帝的計劃是救贖我們的計劃。上帝的計劃是賜給我們永生的計劃。感謝上帝憐憫我們、恩帶我們，為我們這樣計劃，並為我們成就這些計劃。

奉父、子、聖靈的名。阿們。

最後的分隔和基督徒的盼望

證道題目：「最後的分隔和基督徒的盼望」
證道經文：馬太福音25:31-46
教會年最後主日
日期：2011年11月20日
地點：美國印第安納州Evansville城市，
路德會聖保羅教會
講員: 白霈德牧師



願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。

今天是教會年的最後一個主日。今天我們也思考這世界最後的事情。最後，耶穌會榮耀地降臨到世界上來，坐在祂榮耀的寶座上。然後，祂會聚集萬民---一切所有的人---到祂面前。接下，「祂要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊」(太25:32-33和合本)。這是最後的分隔。我們等一下會看，綿羊就是指基督徒---相信耶穌的人。山羊就是指非基督徒---拒絕耶穌的人。耶穌會把綿羊和山羊分隔了。我們的經文---馬太福音25:31-46---最後也說:綿羊---基督徒---要往永生裏去。山羊---非基督徒---要往永刑裏---永遠的刑罰裏---去。右邊的綿羊得永生。左邊的山羊得永刑(參太25:46)。

那天會分的非常清楚誰是誰---並且，之後，這兩組再不會混在一起。現在，不是這樣，對不對？現在，在這個世、在這個城市、在我們的家人之中---包括我們的父母和兄弟姐妹---綿羊跟山羊都是混在一起的，對不對？有的時候，我們也分不清楚到底誰是誰。現在，當我們還在等耶穌降臨的時候，非基督徒也會逼迫我們基督徒。但是，現在，我們也還有機會跟他們分享福音、求上帝賜下祂的憐憫使他們相信耶穌基督，因此，就成為綿羊。

現在，綿羊跟山羊是混在一起的。但是，將來不會這樣。在那偉大的分隔日之後，綿羊和山羊會永遠隔絕的---會隔的比天跟地的分隔還要大。我們基督徒再也不會受任何山羊的逼迫。我們充滿罪惡的老我也會被完全除掉了。我們只會享受天堂的榮耀。我們基督徒可以盼望這世界末日---這偉大的分隔日。我們不必害怕那日子。這是因為藉著上帝的恩典，我們是在基督裏的---我們是好牧人耶穌的綿羊---我們會在祂的右邊。我們會往永生裏去。

我剛才所談的是我們今天經文的前面跟最後的部分。耶穌會把綿羊跟山羊分別出來，綿羊會到永生裏去，山羊會到永刑裏去。現在剩下我們經文中間的部分。在這段，耶穌把他們分隔之後跟他們講話。祂先跟右邊的綿羊講，然後跟左邊的山羊講。現在，請再聽一次這段---第34-45節:

「王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所豫備的國。因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。』義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又甚麼時候見你病了，或是在監裏，來看你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們：這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。』王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所豫備的永火裏去！因為我餓了，你們不給我吃；渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裏，你們不來看顧我。』他們也要回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裏，不伺候你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們：這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上，就是不作在我身上了。』」接下，王耶穌就叫左邊的人到永刑裏去，右邊的到永生裏去。

那麼，耶穌對這兩組人所說的是很簡單---右邊的綿羊各種方面幫助耶穌的弟兄---就是指其它綿羊---基督徒，但是，山羊沒有這樣作。那，關鍵的問題就是:是不是右邊的人因為他們作這些就讓他們成為綿羊，以至就得救呢？還有，相反的，是不是左邊的人因為他們沒有作這些就讓他們成為山羊，以至就滅亡呢？可以換句話，說:是不是我們人的行為或表現決定我們上天堂或下地獄呢？

這是很重要的問題。我最近作了一點點關於伊斯蘭教的研究。伊斯蘭教也教導有一個大分隔日---有些人會到天堂去，其他的會到地獄去。那麼，是什麼決定人去哪裏呢？就是他們所作的。伊斯蘭教的古蘭經說的很清楚:人所作的會被放在天平上。他們的善行如果夠重的話，他們就能上天堂。如果太輕呢，他們就得下地獄(譬如參23:102-03)。這是不是基督教的教導？---聖經的教導？若真的是這樣的話，你的結局會是什麼呢？你作了耶穌在我們經文裏面所提到的善事作的夠多嗎？你是隨時都在各方面照顧耶穌的弟兄嗎？耶穌如果把你的善跟惡都放在天平上，你的善會夠重嗎？聖經說我們若是要靠我們的善行得救，我們必須知道上帝的標準是多麼的嚴格。當聖經叫我們要行善的時候，這個就叫作「律法」。關於這律法，聖經說:「凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條」(雅2:10和合本)。還有:「凡是靠行律法稱義的，都在咒詛之下，因為經上記著:『凡不常常照著律法書上所寫的一切去行的，都被咒詛』」(加3:10新譯本)。

上帝對我們的標準就是要當完全人。耶穌自己說:「你們要完全，像你們的天父完全一樣」(太5:48和合本)。你不行。我也不行。我們都應該被咒詛。我們都應該下地獄---受永遠的刑罰。按照聖經的標準---唯一真神的標準，---伊斯蘭教徒連一點都沒有希望。因為他們所依靠的是他們自己的善行，所以，在那偉大分隔日的時候他們肯定會聽到王耶穌對他們說:「你們到永刑裏去吧！」若是為了得救，我們真的需要靠我們自己的善行，我們每一個人所會聽到的就是這句話。我們每一個人本身就是沒有資格，我們都根本不配得永生。

但是，就是因為沒有人能靠他自己得救，也因為上帝還是一位愛我們罪人的上帝，所以，任何人得救、上天堂不是因為他的善行夠多。所有得救、上天堂的人，他們能上的原因純粹是因為上帝白白的恩典。你們都很熟悉這段經文:「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇」(弗2:8-9和合本)。簡單來說，我們得救是因為聖父差遣聖子到世界上來為了藉著祂十字架上的死和復活救贖我們。當聖靈藉著上帝的道使我們相信聖子耶穌基督為我們所作的時候，我們就得救了，並可以很有盼望地等待那大分隔日，因為所有在基督裏的人，必定會到永生裏去。

其實，我們今天的經文也沒有說我們得救是靠著我們的善行。的確，基督徒肯定有善行---我們不可能是沒有的，但是，不是這些善行使我們成為耶穌右邊的綿羊，因此得救。關於這點，我們經文最關鍵的地方就是第32-34節。我現在再念一遍: 「[人子---就是耶穌]要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般；把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是，王要向那右邊的說:『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創始以來為你們所預備的國』」(太25:32-34和合本)。

這段有四點我們要注意的。第一:當王耶穌還沒有講任何話的時候，包括當祂還沒有提到這些綿羊、山羊所作的或沒有作的事，耶穌就給他們分隔了。耶穌的分隔基本上不是根據這些羊的行為。這些羊的行為是根據他們的身份---並且，耶穌就是按照他們的身份---是綿羊的身份或山羊的身份---給他們分隔的。這是第一點。第二點是這個:耶穌說這些綿羊是「蒙我父賜福的」---這些綿羊是綿羊，不是山羊因為天父上帝賜福給他們。如果綿羊是綿羊因為他們的好行為，這個就不叫做「賜福」的，這個叫作「賺得」的。綿羊是綿羊因為上帝的恩典，不是因為他們的善行。第三點我們要注意的是這個:耶穌叫綿羊「來承受」國度。這個「承受」的詞是指承受一個產業。產業通常是兒女所承受的---是根據他們的身份，不是根據他們的表現。並且，只有人去世之後，你才能承受產業---去世的人就是耶穌自己在十字架上。因為祂這樣替你死，贖你的罪，你才能承受天父兒女的產業---就是「創始以來為你預備的國」。談到這裏，也就是談到第四點:耶穌給綿羊的產業是上帝從創始以來所預備的。綿羊是綿羊因為上帝創造宇宙的時候就揀選他們---這跟他們今天的善行是沒有關係的。很清楚，這是上帝的恩典和憐憫，不是我們功勞所賺得的。所以，看完這四點，可以結論說:人成為綿羊都是上帝的恩典。上帝憐憫我們，使我們藉著道、藉著洗禮相信耶穌基督，因此我們就成為上帝的兒女---會承受產業的上帝的兒女。上帝的兒女就等於這段經文的綿羊。綿羊是綿羊因為上帝的恩典，不是因為他們的善行。

那麼，接下要問的，當然就是:如果是這樣的話，那麼，為什麼耶穌在這裏，把綿羊、山羊分隔之後，只有提到綿羊所行的善事，跟山羊所沒有行的善事？我想最容易回答這個問題的方法就是用耶穌自己幾次所用的比喻---果樹跟果子的比喻(參譬如太12:33-37、路6:43-45、約15:1-17)。你如果看到好果子，這一定是因為這些好果子是好果樹所產生的。沒有好果樹，就不可能有好果子。唯一的方法任何人能夠把善行的好果子行出來就是因為他是連於那好果樹耶穌基督。因為我們基督徒就是在基督裏的---這個就是「基督徒」的定義---所以我們一定會結果子---一定會幫助別人。基督徒是否會完全、完美地作？當然不會。我們基督徒還是罪人。但是，我們的罪---我們不好的表現---已經被耶穌基督的寶血洗淨了。我們的罪已經蒙了赦免---在上帝的面前已經不見了。因此，當我們在那偉大分隔日站在耶穌的右邊的時候，祂只會提到我們的善行---因為我們的惡行已經除掉了。我們會有這些善行也完全是因為好果樹耶穌基督在我們裏面產生了這些好果子。

好，那是我們綿羊的部分。山羊呢？非基督徒真的不會幫助別人嗎？他們當然會---可惜，有的時候他們作的比我們基督徒所作的還多呢！但是，這些幫助在上帝的眼裏是否算他們的善事？不是。這些事會幫助其他的人---對那些其他的人來說的確是善事，但是，上帝不會看這些是所行的人的善事。為什麼呢？因為他們沒有在基督裏的。他們有果子，但是，這些不是真正的好果子，因為他們沒有在好果樹裏面。他們的動機作這些，他們能力作這些的來源不是上帝在耶穌基督裏的愛---不是好果樹來的。聖經說:「不是出於信心的都是罪」(羅14:23和合本)。就是這個意思。所以，山羊沒有真正的善行。並且，他們的惡行也還在---因為他們拒絕了耶穌的赦免。因此，在分隔日的時候他們必須離開王耶穌，「進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去」(太25:41和合本)。這個永火原來不是為任何人所預備的---上帝沒有預定任何人滅亡。有些人會滅亡是因為他們拒絕了耶穌和耶穌要白白賜給他們的赦免。

所以，在那大分隔日的時候，決定你是耶穌右邊的綿羊，或是祂左邊的山羊，就是你在基督裏或不是。人有好果子的善行或他們沒有這些善行是根據他們是否在好果樹的耶穌基督裏面。弟兄姐妹們，聖靈已經藉著上帝的道、藉著洗禮把你們連接於好果樹的耶穌基督。你們的身份是上帝兒女的綿羊。聖經說:「你們因信基督耶穌，都是上帝的兒子。你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了」(加3:26-27和合本)。我們現在可以很盼望地期待那大分隔日。我們的盼望完全在於我們的救主耶穌基督，不是在於我們的善行。耶穌已經用祂的寶血完全洗淨了我們的罪。在上帝的眼裏，我們的惡行完全不見了。在這些耶穌還沒有降臨的日子，我們一邊充滿盼望和喜樂等待，一邊藉著好果樹耶穌自己的愛來認真地幫助我們周圍的人。

奉父、子、聖靈的名，阿們。

何等的慈愛

證道題目：「何等的慈愛」
證道經文：約翰一書3:1-3
諸聖日(真正諸聖日為11月1日)
日期：2011年11月6日
地點：美國印第安納州Evansville城市，
路德會聖保羅教會
講員: 白霈德牧師



願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。

父上帝對我們的愛實在是一種「何等的慈愛」。因為我們的罪，我們原是上帝的仇敵(參羅5:10)---我們是激烈反對上帝的---自己要當上帝。但是，在祂的慈愛裏，上帝反而使我們成為祂的兒女。。。我們也真是祂的兒女。我們上個禮拜已經談過這「上帝的兒女」是我們的身份。我們不是奴僕，我們是上帝的兒女。我們如何成為祂的兒女呢？上帝就是生我們的。我們今天早上的經文---約翰一書3:1-3---這段經文之前一節---2:29---那裏就說我們是上帝「所生的」。上帝藉著祂的道，藉著洗禮，使我們成為祂的兒女。我們現在永遠能住在上帝，我們天父，的家裏---何等的寶貴！都是因著上帝對我們何等的慈愛。

接下，我們的經文說世人不認識我們。為什麼呢？因為他們不認識上帝。上帝是我們的父。但是，祂不是他們---世人---的父。他們屬於不同家庭---他們的父乃是撒但(參約8:44)。這兩家---天父的家跟撒但的家---是激烈敵對的。撒但一直要破壞上帝和祂的家人---基督徒。天父跟祂的兒女當然要更多撒但家的人重生，成為上帝的兒女。但是，撒但激烈反對，並他的兒女也會逼迫基督徒。我們在查經班看彼得前書的時候也一直看到這點。

接下，我們的經文，第二節，說:「親愛的弟兄阿，我們現在是上帝的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他、因為必得見他的真體」(約壹3:2和合本)。我們藉著洗禮的確是上帝的兒女。我們將來---在天堂---還會是上帝的兒女。但是，我們那時候會跟現在不一樣。我們將來會怎么樣還未顯明。為什麼還沒有顯明呢？因為我們雖然現在已經是上帝的兒女，但是，我們也還是罪人。並且，我們的罪遮蓋上帝兒女很豐富的榮耀。的確，因為我們仍然還是罪人，我們常常自己感覺不出我們真的是上帝的兒女。但是，我們當上帝的兒女不是靠我們的感覺，而是靠創造主上帝所說的話。雖然，我們常常感覺不出，也看不出我們已經是上帝的兒女，但是，上帝在祂的話語---在聖經裏面，就宣布說:「你是我的兒女。藉著耶穌基督的救贖工作、藉著洗禮所賜給你與耶穌的連接，你是我的兒女。你會永遠住在我家裏。將來，在天堂的時候，你當我兒女的榮耀會完全顯明了。你們人原來在伊甸園所擁有我的形象會完全恢復了。你當時必得見我的真體，就像亞當、夏娃本來所見的一樣。」

這是上帝給我們極大的應許---也是一個確定的盼望。接下，我們的經文就說:「凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣」(約壹3:3和合本)。將來，在天堂的時候，我們只會有上帝兒女的榮耀和聖潔---只會有上帝兒女的完全潔淨。那時候已經不會有我們老我和我們老我的罪一直跟我們在基督裏的新我掙扎。將來我們不會有罪。我們不會有任何不潔的地方。但是，現在還是有。這真是個奧秘---一個困擾我們的奧秘---我們已經是上帝的兒女。上帝因著耶穌基督的緣故也已經洗淨了我們的罪。但是，我們仍然還是有那固執、很討厭的老我攪擾我們、使我們煩死了。上帝在這裏告訴我們，我們要潔淨自己---要跟我們不潔的罪、不潔的老我打仗---我們要壓碎它、不斷地治死它(參西3:5)。

如何作呢？約翰一書裏面又清楚又重複的答案就是我們要愛別人。並且，這封書信特別強調我們基督徒之間---在教會裏面的弟兄姐妹們---我們要彼此相愛。我們要用上帝所賜給我們每一個人的愛來彼此相愛。我們若彼此之間分享這個愛我們就是在潔淨自己。約翰一書是充滿「愛」--- 這個字。這個字在這只有幾頁的約翰一書裏面總共出現了52次！並且，使徒約翰寫原文---希臘文---的時候，他都是用αγαπη，這個字。這就是最深、最真實的一種。關於愛，約翰的確強調最大、最關鍵、最基礎性的愛就是上帝對我們罪人的愛---這是那何等的慈愛。但是，約翰也非常強調基督徒的責任---我們就是需要愛別人---特別是我們基督徒之間要彼此相愛。現在請聽兩段在約翰一書裏面關於愛的經文。請注意約翰所說的關於上帝對我們的愛，然後，我們如何需要用祂的愛來彼此相愛。

第一段是從第三章，第11節開始的:「我們應當彼此相愛，這就是你們從起初所聽見的命令。不可像該隱，他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為甚麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。弟兄們，世人若恨你們，不要以為希奇。我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裏面。主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄捨命。凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛上帝的心怎能存在他裏面呢？小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上」(3:11-18和合本)。

第二段是從4:7開始的:「親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛。因為愛是從上帝來的。凡有愛心的，都是由上帝而生，並且認識上帝。沒有愛心的，就不認識上帝，因為上帝就是愛。上帝差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，上帝愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。親愛的弟兄啊，上帝既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。從來沒有人見過上帝，我們若彼此相愛，上帝就住在我們裏面，愛祂的心在我們裏面得以完全了。上帝將祂的靈賜給我們，從此就知道我們是住在祂裏面，祂也住在我們裏面。父差子作世人的救主，這是我們所看見且作見證的。凡認耶穌為上帝兒子的，上帝就住在祂裏面，祂也住在上帝裏面。上帝愛我們的心，我們也知道、也信。上帝就是愛！住在愛裏面的，就是住在上帝裏面，上帝也住在他裏面。這樣，愛在我們裏面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為祂如何，我們在這世上也如何。愛裏沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去，因為懼怕裏含著刑罰，懼怕的人在愛裏未得完全。我們愛，因為上帝先愛我們。人若說『我愛上帝』，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的上帝。愛上帝的，也當愛弟兄，這是我們從上帝所受的命令」(4:7-21和合本)。

這兩段幾乎都是關於愛。約翰很清楚提到最重要的、最基礎性的愛---就是上帝對我們的愛---特別在耶穌基督裏所表現的。另外一種愛約翰也不斷的指出---就是我們基督徒之間應該有的愛。約翰甚至說這「彼此相愛」的命令就是他的讀者從起初所聽見的命令。這是指什麼呢？我想一定是指著耶穌在他被猶大出賣的那天晚上---就是耶穌設立聖餐的那天晚上，祂告訴十二個門徒---包括這位約翰---說:「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了」(約13:34-35和合本)。

弟兄姐妹們，這是非常重要的。我們在Evansville要作這華人教會，想要跟Evansville的華人傳福音，我們能夠自己彼此相愛---在這個「愛城」裏面---是非常關鍵。你們都知道，Evansville的華人不多。我們華人之間的消息也傳的特別快。如果非基督徒聽到或自己看到我們基督徒自己都合不來，那，他們怎麼會想要來教會多了解我們基督徒所相信的是什麼呢？耶穌說:「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了」(約13:35和合本)。如果我們反而沒有彼此相愛的心，那麼，眾人也就認不出我們是耶穌的門徒。有可能我們的表現比他們還差。約翰，在約翰一書為了強調彼此相愛是多麼的重要就說:「人若說『我愛上帝』，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的上帝」(約壹4:20和合本)。約翰也更嚴肅的說:「凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裏面」(約壹3:15和合本)。

我們基督徒都是上帝的兒女。我們的天父因著耶穌的緣故已經潔淨了我們。但是，我們現在要潔淨自己---意思是說我們要不斷地治死那充滿罪惡的老我。譬如說:當我們想要講另外一位弟兄或姐妹的壞話的時候，我們要打仗---我們要治死那句話，不要讓它出來。我們每一個人都有這個問題---至少我們心裏會想某某人怎麼樣、怎麼樣。我們有的時候會用不同方式稍微排斥別的弟兄或姐妹。當別人講我們另外一個人的壞話的時候，我們也常常沒有為他辯護。講到這裏，我們也不要想:「我跟那個人的個性不同，我們就是沒有辦法合得來。」這是亂講。你如果是因為你的個性比較硬就沒有辦法跟誰合得來，那麼，你的個性就是太硬---你必須溫柔一些。

那麼，我講這些不是特別在針對誰我在跟我們所有的人---每一個人，包括我自己---講這些上帝的律法。大部分小教會都有這個問題---弟兄姐妹們之間的衝突。但是，這不是藉口。我們每一個人要靠著聖靈的能力鼓起勇氣面對這個問題---面對這個罪。我們每一個人要跟我們的老我打仗，天天給它治死了。

因著天父上帝何等的慈愛，我們都是上帝的兒女。我們在基督裏是完全公義的，也完全聖潔的。這是個事實。但是，我們同時還是徹底的罪人。我們的「老我」一直跟我們在基督裏的「新我」打仗。我們在這個屬靈的戰場上也常常失敗---譬如說:我們就是想其他弟兄姐妹們的不好，也講出他們的不好。我們也沒有為被別人講的人辯護。我們是一批、一堆又聖潔，又不潔的罪人。我們的聖潔是在基督裏的。在上帝的面前，這也是我們真正的身份。我們不潔是在我們自己本身的。你若用肉眼看教會的話，你所看到的不是一所聖徒的博物館，而是一所有罪的病人的醫院。只有信心的眼睛才能看到教會就是指著一批聖徒。

因為我們都是罪人，所以我們今天來到教會主要就是為了得到上帝的赦免。上帝兒女不是像奴僕一般---會被fired---被開除的，我們是因著耶穌基督救贖的緣故被forgiven---被赦免的。我這位，受召而立的聖道僕人，一定要宣布上帝的律法---再次提醒我們我們是有罪的。但是，我更一定要宣布的是上帝的福音---我要赦免你們的罪。這赦免又給你釋放了、又給你力量重新跟你的老我打仗。你看出你有罪嗎？若有的話，那麼，我就要赦免你的罪。這樣，上帝就會洗淨你一切的不義---再次使你潔淨了。因此我作為受召而立的聖道僕人，就奉父、子、聖靈的名赦免你一切的罪。你這樣就潔淨了。上帝何等的慈愛再一次地臨到你身上。

感謝主的恩典。阿們。

放膽地服侍

證道題目：「放膽地服侍」
證道經文：馬太福音25:14-30
五旬節後第二十二主日
日期：2011年11月13日
地點：美國印第安納州Evansville城市，
路德會聖保羅教會
講員: 白霈德牧師



願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。

「你要在主耶和華面前靜默無聲，因為耶和華的日子快到」(番1:7和合本)。這是我們今天舊約經文---從西番雅書---的第一句話。這「耶和華的日子」是指世界末日---審判日。並且，我們今天所有的經文都在談這個。我們的教會年快要結束了。我們只剩下今天跟下個主日，然受，接下，就是一個新的教會年---從將臨期然後聖誕期開始。在教會年快要結束的時候，我們在教會多思考整個世界的結束---耶穌末日的時候的再來。我剛才提到的西番雅書的經文，讓我們知道，耶穌再來的時候，的確是一個審判日---所有敵對和拒絕上帝的仇敵會受審判，先知西番雅說:「耶和華的大日臨近，臨近而且甚快，乃是耶和華日子的風聲；勇士必痛痛地哭號。那日是忿怒的日子，是急難困苦的日子，是荒廢淒涼的日子，是黑暗幽冥、密雲烏黑的日子」(番1:14-15和合本)。對拒絕耶穌基督的人來說，那日子會好可怕。

我們今天的書信---從帖撒羅尼迦前書---也都在談主再來的日子。但是，使徒保羅在這封書信裏面強調我們基督徒雖然的確要警醒謹守，但是，我們不必害怕，因為我們這些在基督裏的人是「光明之子」(帖前5:4和合本)。並且，「上帝不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。他替我們死，叫我們無論醒著、睡著，都與他同活。所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的」(帖前5:9-11和合本)。我們今天的入壇詞照樣給我們基督徒鼓勵，讓我們知道主再來的日子是個充滿盼望的日子---那裏說:「我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中」(比後3:13和合本)。我們今天的回應經文也提醒我們在天堂的人能夠在那裏，是因為他們是「曾用羔羊[耶穌基督]的血把[他們的]衣裳洗白淨了」(啟7:14和合本)。還有在我們今日的共禱文我們求上帝堅固我們，在這等待審判日的時候。

現在只剩下我們今天證道主要的經文---今天的福音書經文--馬太福音25:14-30。耶穌在整個馬太福音，第25章都在談祂再來的日子。這章很清楚分成三段。你如果身上有你的聖經的話，也許可以打開跟著看一下。在第一段，1-13節，耶穌講了十個童女的比喻。在這比喻裏面耶穌強調沒有人知道祂再來的日子是什麼時候。所以，我們一定要警醒、隨時準備好。今天證道的經文，14-30節，是這章的第二段。在這段呢，耶穌講了另外一個比喻---關於三個僕人如何管理他們主人給他們的家業。藉著這個比喻，耶穌要告訴我們，當我們還在等祂再來的日子的時候，我們要好好地使用上帝所賜給我們每一個人的恩賜在祂的國度裏服侍別人。在這章的第三段---第31-46節---也是我們下個禮拜的證道經文---耶穌形容祂再來的時候會發生什麼事---祂會把萬民分別出來---基督徒在祂又邊，拒絕耶穌的人在祂左邊。接著，基督徒會進入榮耀。拒絕耶穌的人會受永遠的刑罰。這是第25章簡單的大綱。

我們現在要仔細看我們今天的部分---第14-30節。在這比喻開始的時候，因為主人要往外國去，他就把他的家業交給他的僕人。主人按他們的才幹給他們銀子---一個給了五千，一個兩千，一個一千。給了之後，主人就往外國去了。我們的經文繼續，第16節，說:「那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算賬。那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：主阿，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂」(太25:16-21和合本)。接下，第二個僕人的情況跟第一個僕人的一樣:他給主人看他另賺了二千銀子，主人也稱讚他，也歡迎他享受他的快樂。

關於第三個僕人，我們的經文繼續，第24節，說:「那領一千的也來，說：主阿，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。主人回答說：你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。奪過他這一千來，給那有一萬的。因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了」(太25:24-30和合本)。

好，這個比喻的「問題」在那裏？前面兩個僕人都一樣得到主人的稱讚---這兩個僕人一樣是好的。所以，他們另外賺了多少錢不是關鍵。關鍵的是，他們把他們主人所託付給他們的銀錢，去使用。這跟第三個僕人不一樣。第三個僕人什麼都沒有做。主人把他叫做一個又惡又懶惰的僕人。所以，第三個僕人的問題是:他連一點都沒有行動。他連一點都沒有使用他主人所託付給他的銀錢。但是，他這樣沒有行動也只是他主要問題的外表症狀而已。第三個僕人主要的問題是什麼呢？是他跟主人的關係。他怎麼說？他對他主人說:「我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，[因此]我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡」(太25:24-25和合本)。那麼，主人是不是真的一個忍心的人---沒有種的地方他還是要收割，沒有散的地方他還是要聚斂---他真的是這樣嗎？我想不一定，但是，至少這僕人認為他是這樣，並且，因此，他就害怕。因為他害怕，他才不敢作什麼、就去把銀子埋藏起來。前面兩個僕人沒有對主人有這個害怕，因此他們就放膽地去試著賺錢，第三個僕人反而怕他的主人，因此就沒有行動。

這三個僕人的行動或不行動是跟他們跟主人的關係一致的。最關鍵就是這三個僕人如何看他們跟主人的關係，因為這個會影響他們作什麼。主人最後把第三個僕人丟在外面黑暗裏。這是因為第三個僕人沒有行動。他沒有使用主人所託付給他的銀錢。但是，這僕人不行動主要是因為他跟主人的關係是有問題的---他很害怕他的主人因此才沒有行動。

我們現在要把這個比喻應用在我們自己的身上。比喻裏面的主人是指耶穌基督。他的僕人是指我們---基督徒。上帝給我們每一個人不同的恩賜---有些多、有些少，有些很光榮的、有些比較樸素的。但是，無論是什麼樣的，上帝給我們每一個人恩賜和才能。祂也把我們每一個人安放在一些環境我們可以使用這些恩賜、才能來服侍別的人。當我們還在這世上的時候---還在等耶穌再來的日子的時候---我們應該好好使用上帝所託付給我們的。我們每一個人活在兩或三個不同環境或領域裏面。我們每一個人---包括小孩兒---都住在一個家庭裏面---這是上帝給我們所安放的最基本的領域。我們成人也都住在一個工作的領域裏面---若是在家裏照顧小孩兒，這也包括很多工作。最後，我們也都是生活在教會的領域裏面。我們在這三種領域裏面要用上帝所賜給我們的才能、恩賜來服侍我們周圍的人。我們在家庭當然是服侍我們的家人。我們工作的時候，可以說我們服侍老闆，但是，我們主要也在服侍所有因我們工作得到幫助的人。在教會裏面，我們服侍其它弟兄姐妹們。我們上個禮拜，也談了我們弟兄姐妹們之間如何需要彼此相愛。
那麼，上帝要我們在這些領域裏面好好地使用祂所託付我們的恩賜、才能。祂不要我們當又惡、又懶的僕人---不怎麼行動。主要有兩個原因我們有的時候的確是懶惰的，不怎麼行動。第一個原因就是我們今天經文的原因第三個僕人沒有行動。是因為關於我們跟上帝的關係我們有個錯誤的觀念:我們認為上帝主要是一個要找我們麻煩的上帝、要審判我們的上帝，因此，我們害怕，都不敢作什麼。這個問題是比較抽象的。但是，我看過很多基督徒---包括我自己---曾經有這個問題。最常見這個問題的時候是當我們很擔心我們是不是在作上帝對我們的旨意的時候。那麼，想要作上帝對我們的旨意當然是好事。但是，很多時候，上帝並沒有那麼的具體地告訴我們我們要作什麼。就像聖經所說的，上帝常常要我們「行事憑著信心，不是憑著眼見」(參林後5:7)。我們有的時候也許會問這樣的問題:「我要換個工作呢？或者繼續作我已經有的工作。我要跟這個人結婚---他是不是上帝所給我預備的人---或者上帝的旨意是要我等另外一位？我們要讓我們小孩兒上這個學校，或者我們homeschool他們---在家裏自己教他們就好了？」有可能在這些和很多其它類似的問題上無論我們作哪一個決定，我們都是在上帝旨意的範圍之內。只要我們在聖經給我們的範圍和原則之內，很多選擇都是可以作的。

其實，上帝就是給我們很多的自由。我們可以坦然無懼地過我們的生活。我們不必那麼的擔心這樣作是不是上帝所要我們作的。我們把我們自己和我們所作的看的太重。我們甚至或許以為我們跟上帝的關係是靠我們正確的行為。我們太驕傲了。我們可以、我們應該放鬆---不必害怕。上帝是愛我們的天父。我們如果真的做錯，祂會指引我們、管教我們，讓我們回到正路。我們不必一直擔心我們是不是作對，是不是作上帝所喜悅的---因此，我們什麼都不作。我們有很多事情應該在作。在我們家、在上班的時候、在教會裏面，我們周圍一直有很多人需要我們的幫助。我們不必懷疑服侍他們是不是上帝的旨意。好，這是第一種原因我們有的時候沒有行動、沒有使用上帝給我們的恩賜來服侍別人---我們太擔心作什麼才對。也許我們可以把這個原因叫做「屬靈的」原因。

那麼，另外一個原因我們可以叫做「屬肉體的」原因。這個「肉體」是指我們有罪的「老我」。在這方面呢，我們不行動就是因為我們真的懶惰。我們太自私地就是不想要使用我們的恩賜來服侍別人。我們照顧自己就好了。這個不行動的原因比較容易理解---也是我們每一個人的問題。我們在家裏有的時候不怎麼關心家人。我們在上班的時候，不怎麼認真。我們在教會不想要參加什麼服侍。我們常常就是懶惰了。這是第二個不行動的原因。

無論是哪一種原因，我們常常就是那又惡又懶的僕人。也只配受到主人上帝的憤怒和刑罰。在上帝的面前我們唯一真正能依靠的不是我們劣質的行動，乃是耶穌基督為我們罪人所作的行動。耶穌的確不是一位又惡又懶的僕人。祂是唯一真正良善、真正忠心的僕人---祂又不害怕祂的父上帝、祂又不自私地只管自己，只留在天堂不下來拯救我們。自從祂30歲開始服侍人的時候，祂非常認真地行動。祂不斷地醫治人、照顧人、教導人---最後---也是最重要的---祂為我們罪人捨祂的命在十字架上。聖經說:「耶穌被交出去受死，是為了我們的過犯；祂復活，是為了我們稱義」(羅4:25新漢語譯本)。

藉著基督的死、復活，上帝赦免我們又惡又懶的罪，也釋放了我們，給我們動機和力量去行動、服侍別人。我們可以放膽地去過我們的生活。我們可以歡喜快樂地使用上帝所賜給我們的恩賜和才能在家、在公司、在教會幫助我們周圍人。我們不必害怕。上帝是愛我們的天父。藉著耶穌基督，我們跟上帝的關係已經完全和好了。因著上帝的恩典我們不必害怕，因著上帝給我們福音的力量，我們也可以跟那自私的、又惡又懶的老我打仗。我們可以當一個又良善、又忠心的僕人，用上帝所賜給我們的恩賜來服侍別人。求上帝幫助我們如此去作。

奉父、子、聖靈的名，阿們。

奴僕或兒女？

證道題目：「奴僕或兒女？」
證道經文：約翰福音8:31-36
改教日（真正改教日為10月31日）
日期：2011年10月30日
地點：美國印第安納州Evansville城市，
路德會聖保羅教會
講員: 白霈德牧師



願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。

今天證道的題目是「奴僕或兒女？」你是哪一個？奴僕或兒女？這是非常關鍵的問題。但是，答案其實，是很簡單的。所有在基督裏的人，他們就是上帝的兒女---不是奴僕。我現在要念三段經文強調這點。第一段是從約翰福音，第一章:「凡接待祂的---[『祂』就是指基督]---凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從上帝生的」(約1:12-13和合本)。第二段是從約翰一書，第三章來的。「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為上帝的兒女！我們也真是祂的兒女」(約壹3:1和合本)。最後一段是從加拉太書，第三跟第四章:「所以，你們因信基督耶穌，都是上帝的兒子。時候滿足，上帝就差遣祂的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。你們既為兒子，上帝就差祂兒子的靈進入你們的心，呼叫：『阿爸，父！』可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了。既是兒子，就靠著上帝為後嗣」(加3:26, 4:4-7和合本)。聖經就是非常清楚的。所有在耶穌基督裏的人，就是上帝的兒女---這是我們的身份。也是上帝白白的賜給我們的身份。

為什麼這是重要的呢？---為什麼我們是兒女而不是奴僕是重要的？在我們今天早上的經文---約翰福音8:31-36---耶穌自己就給我們答案。因為這段經文比較短，所以我想可以再次念整段。當我這次念的時候，請特別注意耶穌關於這兒子跟奴僕的區分所說的。「耶穌對信他的猶太人說：『你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。』他們回答說：『我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕。你怎麼說你們必得自由呢？』耶穌回答說：『我實實在在的告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。奴僕不能永遠住在家裡；兒子是永遠住在家裡。所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了』」(約8:31-36和合本) 。

有沒有注意到？兒子跟奴僕的區別在哪裏？耶穌說:「奴僕不能永遠住在家裡；兒子是永遠住在家裡」(約8:35和合本)。關於這個區別我可以給個例子。十幾年前我們全家住澳門五年多時間---我在那裏作一個宣教士，開始一個新的教會。那麼，很多住澳門和香港的人有一個習慣就是聘請一個佣人固定來他們家，或著住他們家替他們打掃、洗衣服、買菜、主菜等等。特別是住香港的西方人很會這樣作。那時候最常見的就是人聘請一個年輕菲律賓女孩子住他們的家---這種人就叫作「菲傭」。我們的幾個住香港的宣教士同工也都是這樣做。我們自己在澳門選擇不讓工人住我們家。但是，我們固定有人至少一個禮拜來幾次幫我太太，特別是因為那時候我們的孩子很小---他們需要很多照顧。我們自己的佣人不是菲律賓人---不是菲傭，而是中國人。但是，他們好像不叫作「中傭」。

我記得我們在澳門那五年多的時間好像總共有三個不同人作我們的佣人---我也知道，我們香港的同工，他們有的時候也會換他們的菲傭。為什麼要換呢？一個主要的原因就是因為這些佣人作的不夠好。也許他們常常作錯---菜買的不對、衣服洗的不好，清潔的不夠仔細，等等。當我們受不了的時候，我們怎麼作呢？當然就是給他們炒魷魚了---換一個新的試試看！我們在澳門最後一個佣人---她名字叫作「啊引」---她其實作的不錯。但是，最後，我們要離開澳門，搬到台灣去的時候，她當然需要找新的工作---她沒有跟我們一起搬到台灣去！所以，這個情況就是耶穌所說的---奴僕不能永遠住在家裏。

現在我們換到我們的小孩。我跟我太太原先在1996年搬去澳門的時候，我們的老大已經兩個月大了。我們在澳門的時候，上帝另外賜給我們多兩個孩子。那麼，我沒有問過我太太，她怎麼樣，但是，至少我自己，那時候，從來沒有想過要給我們的孩子炒魷魚---想要試試看換新的。我們從澳門搬去台灣的時候，我也沒有考慮哼。。。是不是要把他們留在澳門，我跟貞誼自己去就好了。當然沒有了。這是因為兒女的身份跟奴僕的身份是完全不同的。像耶穌所說的:兒女就是永遠住在家裏的。當奴僕作錯的時候，他們就是會被 “fired” --- 被開除了。但是，當兒女作錯的時候，他們會被 “forgiven” ---被原諒、被赦免。

我們是上帝的兒女---這是我們的身份---聖經講的非常清楚了。上帝絕對不會給我們炒魷魚---祂不會停止我們父子的關係。上帝藉著福音、藉著聖靈、藉著洗禮生了我們---我們是祂的孩子。這是一個不能改變的事實。的確，我們若故意拒絕接受上帝兒女的權益，我們就得不到上帝兒女的祝福---就像屬肉體的孩子好像在美國18歲之後可以故意斷絕他跟他父母的關係，也放棄了他當他們兒女的權益。但是，這孩子的DNA還是證明他是他父母的孩子。同樣，我們屬靈的DNA也證明我們是上帝的兒女，並且上帝絕對不會斷絕祂跟我們父子的關係。

在我們今天早上的經文，耶穌說祂自己---就是天父的兒子---祂若使人得到自由---就是從奴僕變成兒子---這個自由---這些人真自由了。他們已經不是罪的奴僕了。耶穌說:「所有犯罪的就是罪的奴僕」(約8:34和合本)。耶穌需要提到這點，因為祂對話的人認為他們不需要耶穌要賜給他們的自由。他們認為他們根本不是什麼奴僕。但是，耶穌要他們知道他們是犯罪的人，並且，所有犯罪的人就是罪的奴僕了。

罪是一種非常危險的「東西」。無論人是非基督徒好，或者已經是基督徒也好，罪就是很危險。罪就是要控制、轄制人、捆綁人、罪要讓人成為它的奴僕。如果人還不是上帝的兒女---還不是基督徒，他們就是罪的奴僕。我們已經是上帝的兒女的人---已經是基督徒---我們總是也要謹慎---這是因為罪還是要掌控我們、轄制我們。我們若小看罪的話，我們就非常危險---因為罪可以慢慢帶領我們離開上帝，罪就是要騙我們放棄我們跟上帝父子的關係、使我們又變成罪的奴僕，永遠滅亡。

我們今天早上的經文沒有提到具體的罪，所以我想今天---就是我們在教會裏面慶祝改教日的這天---我想讓馬丁路德幫助我們思考一些具體的罪。我們在改教日主要是感謝上帝藉著馬丁路德讓我們更清楚了解聖經的教導關於上帝如何拯救我們罪人---這個拯救是:出於上帝的恩典，因著耶穌基督的緣故，也藉著上帝所賜給我們的信心，因著這樣的拯救，我們現在在上帝的面前是被祂白白稱義的。這是路德在聖經裏重新「發現」的福音。但是，雖然路德如何澄清了這個福音的確是他最大的貢獻，他從來沒有停止談人的罪---包括罪的危險性。現在我要念幾段路德所寫的關於我們人的罪---包括我們基督徒的罪。

第一段是從路德的小問答---我們基要真理課程的主要課本。關於我們應該承認哪些罪，路德說:「你要按著十條誡考慮自己在生活中的位分如何，或為父親、母親、兒女、丈夫、妻子，或為員工。你曾否不順從、不忠信、或懶惰？你曾否暴躁、粗魯、或吵鬧？你曾否以言語或行動傷害他人？你曾否盜竊、疏忽、浪費、或行了損害的事？」你有沒有聽到你自己的罪在裏面？

關於男生獨特的罪，路德在另外一個地方說:「每個年齡都有它獨特的試探，即使最虔誠的基督徒都要謹慎。年輕人很受性慾的試探；成年人受自私的權力慾和驕傲的榮譽的試探；老年人受貪慾的試探。從來沒有任何聖徒，他的老我不是在他裏面誘發了不耐煩、怒氣，等等。」這些是路德認為男生比較容易犯罪的地方。

關於女生獨特的罪，我在路德著作裏面找了蠻久，我知道他提到這方面，但是，我沒有找到很多例子。但是，我知道路德有的時候會說男生一個需要忍耐的方面就是他們需要忍受他們不和和吵鬧的太太。有一次，當路德夫妻在家裏請客的時候，路德跟他太太在吵架並且對她說:「你所願意作的，你都說服我了---你掌控一切。整個家庭的掌管我都服輸了---都是你的，你只要保存我自己的權利。女生作掌權者從來沒有好結果。上帝讓亞當掌管所有的受造之物---所有有生命的。但是，當夏娃說服他，讓亞當以為他也是上帝的頭，那麼，全部都糟了。這就是你們女生所造成的。狡猾的婦女不斷地在欺騙我們男生。我自己也有經驗。」

在這段，路德在開玩笑，但是，我們男生都知道女生的確這方面是很厲害的。也許可以說女生獨特的一種罪就是用他們所說的話去搞，引起一些不和的事情。我們男生呢？除了路德之前提到的，我們獨特的罪也是很多。其中包括我們常常懶惰。當然我們不懶惰在我們喜歡作的事情上。但是，在很多不應該懶惰的事情上，我們還是懶惰。譬如在家裏，我們下班之後，我們常常不怎麼關心太太跟孩子。我們只作在電腦前面、或者作我們其它的愛好，讓累死的妻子跟孩子自己想辦法。這就是我們自私的罪。

無論你自己獨特的罪是哪些，你要小心。你不要小看你的罪。上帝沒有小看它---上帝就是因為你的罪叫祂獨生愛子降到世界上來，特為你這個罪在十字架上受上帝的懲罰、上帝的憤怒。不要讓你的罪轄制你。不要讓它給你捆綁了。你要面對它。你要處理它。如何作呢？第一步就是在上帝面前承認這個罪。向上帝承認你常常失敗---這個罪好厲害---它快要給你捆綁了。向上帝承認你需要祂的赦免。然後，你接下就可以聽、可以領受我們今天的經文。在我們的經文裏面，耶穌說真理會叫你，會使你得以自由。這是什麼真理呢？這是什麼自由呢？這真理就是上帝白白赦罪的真理。這自由就是當上帝蒙赦免兒女的自由---是罪的奴僕的捆綁的相反。

我們不配作上帝的兒女。但是，我們作祂的兒女跟我們配不配是沒有關係的。我們作上帝的兒女完全是因為上帝生了我們---祂藉著洗禮重生我們，賜給我們信心相信耶穌基督。就像我們肉體的生命是從我們肉體的父母而來的一樣，我們靈魂的生命就是從我們靈魂的父親而來的。因為天父生了我們，我們就是祂的兒女。這是我們的身份。我們不是罪的奴僕。我們有上帝兒女的自由。我們也會永遠住在父的家裏。因為我們是兒女而不是奴僕，我們不會被fired – 被開除。我們會被 forgiven – 被赦免---這兒女的自由是多麼的寶貴。我們現在根據這兒女身份的自由就放膽地去過上帝兒女的生活。

奉父、子、聖靈的名。阿們。