路德論上帝的義

後天我在成人主日學要教羅馬書第一章。我會與弟兄姐妹們分享馬丁路德怎麼說關於1:16-17。這段是路德很有名的一段。我在這裏也提供分享。這是路德1545年寫的在他著作的拉丁文集第一冊，威丁堡版的序文。(WA 54:185-86; LW 34:336-37. 這中文翻譯來自: 馬丁路德。《九十五條及有關改教文獻考》。編者: Kurt Aland; 譯者: 王建屏、鄭秀清。香港: 道聲出版社，1989年，頁23-24。)

因基督藉信稱義的錄像

以下是從2014年1月份 “第一屆聖經及基督信仰小問答研討會”的一片錄像。題目是 “因基督藉信稱義”。因為此研討會時天氣很不好，所以一些講員很遲才到。所以，我自己需要臨時想出一些題目可以講。這錄像就是其中一個。我沒有預先準備這些內容；我只有時間從網上摘下羅馬書第三、四章的經文，然後就開始講。希望將來可以弄得準確、整齊一點！

https://www.youtube.com/watch?v=oGITWzOItcc

叫死人復活，使無變為有的上帝

證道題目：「叫死人復活，使無變為有的上帝」

證道經文：創世紀12:1-9; 羅馬書4:1-8,13-17; 約翰福音3:1-17

預苦期第二主日(甲年)

日期：2014年3月16日

地點：美國印第安納州Evansville城市，

路德會聖保羅教會

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。兩個禮拜前我提到聖經裏的高山和低谷。藉著耶穌基督的救贖工作和上帝所賜給我們的信心我們在這信心裏已經與耶穌一同在高山上。聖經說:「當我們死在過犯中的時候，[上帝]便叫我們與基督一同活過來(你們得救是本乎恩)。祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上」(弗2:5-6和合本)。這高山上的情況是個完全確定的事實。但是，目前這只是一件憑信心的事實。還不是一件憑眼見的事實。現在呢，我們所經驗到的常常反而是個黑暗的低谷。關於這種低谷的經驗，聖經最有名的經文就是:「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害。因為你[耶和華]與我同在」(詩23:4和合本)。

死蔭的幽谷。我們教會最近不到一年的時間至少有六個人失去了他們的親人。大部分是我們父母去世，但是，當然也有愛娟的丈夫。那麼，我們家人去世之後，特別前面幾個月是特別難受的---很虛空。我們真的一直感覺到那死亡的影子---這影子一直圍繞著我們，很難受。那麼，或許，你最近沒有失去親人，但是，因不同的原因你也許還是覺得你正走在一個黑暗的低谷裏面。你身體一直有問題、你家庭一直有衝突、你工作一直有壓力、你們當學生的，你們老師一直給你加功課---好像永遠作不完---好像在一個很深的幽谷裏面幾乎不能呼吸的樣子。

反正，無論是因為什麼原因，若不是現在，我們每一個人都會有這樣黑暗低谷的經驗。那麼，為什麼呢？為什麼會有這樣的經驗呢？我們都知道答案。就是因為罪。「罪的工價乃是死」(羅6:23和合本)。。。和死蔭的幽谷。或許是因為你自己的罪，或是因為別人的罪。至少是因為罪影響了整個世界和世界的歷史。我們每天的生活常常就是不順暢因為罪把我們整個世上的存在搞亂了。

那麼，我們很容易怪別人， 說我們各種的困難是因為他們的緣故---是因為他們的罪。但是，你自己沒有罪嗎？你自己的表現夠好給你賺得一個「一帆風順」的生活嗎？我們每一個人都是驕傲、自私邪惡的罪人。我們崇拜一開始都承認得好。我們向上帝承認，說:「我們沒有全心愛你，也沒有愛鄰舍如同自己。我們本應今生和永遠受你的刑罰。」是的。上帝的刑罰應該是我們所預料的而不是祂的賜福。我們不愛我們的敵人---我們反而要他們受刑罰。我們又講他們的壞話。甚至不是我們的敵人，我們也講他們的壞話。撒但每天也試探我們犯各種罪。我們很樂意地跟著他去作、去說、去想。我們是不滿足的，想要自己當上帝。是的，「我們本應今生和永遠受[上帝]的刑罰。」

因此，我們不要覺得走在幽谷裏面是不應該的，是奇怪的事。不應該的，又很難理解的事反而是:聖潔、榮耀的上帝祂會給我們罪人任何快樂的、山上的經驗。在幾個禮拜前的經文，耶穌說:「天父。。。叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人」我們都是歹人和不義的人。但是，天父上帝還是給我們太陽、雨水和好多其它的祝福。這真是恩典。

所以，因為我們都是罪人我們要了解任何生活的順利、任何身體的健康、任何家庭或工作的滿足---任何這種山上的經歷都是上帝白白的恩典。當我們反而走在黑暗幽谷的時候我們不要覺得奇怪，也不要埋怨上帝---這反而是所有罪人所應得的而已。但是，我們在幽谷的時候我們也不要絕望。那詩篇說:「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害。因為你[耶和華]與我同在」(詩23:4和合本)。其實，可以說就是在這種時候，我們的牧者耶和華特別與我們同在。今天的三段經文都給我們提供例子有人正走在死蔭的幽谷，但是，上帝與他們同在，也拯救他們、把他們拉上來。我們要看的是亞伯拉罕、走在曠野裏的以色列人、還有尼哥底母。

首先是亞伯拉罕。我們今天的舊約經文，從創世紀，帝12章，記載了上帝如何給亞伯拉罕那三個應許:土地、後裔、和賜福。但是，這時候亞伯拉罕已經是75歲了，他妻子撒拉是65歲了。並且，20年之後，他們還是沒有孩子，怎麼會有後裔呢？羅馬書，第四章---就是在我們今天的書信經文之後幾節說這時候亞伯拉罕「的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕」(羅4:19和合本)。他們夫妻兩人正走在死蔭的幽谷。但是，上帝的應許還是在那裏。並且，當亞伯拉罕100歲、撒拉90歲的時候上帝的確賜給他們兒子。因此，羅馬書4:17---就是我們今天書信經文最後一節---說上帝「是那叫死人復活，使無變為有的上帝」(羅4:17和合本)。

當亞伯拉罕和撒拉還沒有孩子，但年紀已經那麼老的時候他們唯一能靠的是上帝的應許。他們只能憑信心，相信上帝的應許，而不能憑眼見，因為眼見說他們的身體已經算是死的。上帝就是喜歡在這種當我們走在最黑暗幽谷的時候，最沒有眼見希望的時候給我們祂的應許，並拯救我們。這是因為當我們走出來的時候肯定是上帝的作為---沒有別的可能。祂這樣就堅固我們軟弱的信心，使我們更相信祂對我們的各種應許。

好，第二個例子是漂流在曠野40年的以色列人。是我們今天福音書經文，從約翰福音，第三章，提到他們的。在第14-15節，耶穌告訴尼哥底母，說:「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的都得永生」(約3:14-15和合本)。我想你們大部分的人應該熟悉這舉蛇的事件。當時的以色列人一直埋怨上帝。因此，上帝就處罰他們，叫火蛇來咬他們；很多人也死了。因此，百姓就醒悟過來，向上帝認罪。接著，上帝就叫摩西製造一條銅的火蛇，然後把它掛在杆子上。凡被咬的，一望這蛇，就活了(參民21:4-9)。

當時的以色列人沒有別的拯救方法。他們吃西藥、吃中藥，都沒有用。唯一的方法就是望著這條銅蛇，相信上帝的應許:你這樣作就會活了。眼見說:「不可能。望著一條銅蛇有什麼用？」但是，上帝的話是可靠的。在這種時候上帝的應許是我們唯一你可以信靠的。當時的以色列人的確走在死蔭的幽谷。但是，耶和華與他們同在，也就給他們拉上來，給他們生命。

其實，這銅蛇與以色列人的例子也就是耶穌與我們自己的例子。耶穌就這樣說:「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的都得永生」(約3:14-15和合本)。是很有意思的。。。在曠野的時候，以色列人的問題是火蛇。結果，上帝就用杆子上的火蛇來抗火蛇。我們呢？我們的問題是我們的罪。但是，上帝用十字架上的耶穌來抗我們的罪呢？耶穌不是沒有罪的呢？是的。耶穌自己是沒有罪的。但是，我們的罪都在祂的身上(參賽53:6)。的確，上帝用罪來抗罪。祂用死亡來抗死亡。結果，我們都得了生命。雖然那很可憐的人痛苦地被掛在那裏，看起來連一點都不能拯救我們。但是，上帝的應許是說:「一切信祂的[就是那釘十字架的基督]都得永生」(約3:15和合本)

耶穌2000年前就這樣賺得了我們的永生。那麼，我們今天如何得到呢？尼哥底母幫助我們了解。雖然他不曉得，但是，尼哥底母在我們的經文裏面也是走在死蔭的幽谷裏面。他像所有的人一樣出生的時候已經死在罪裏面(參詩51:5;弗2:1)。他需要重生。耶穌就這樣告訴他。耶穌先說:「我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國」(約3:3和合本)。然後，祂又說:「我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國」(約3:5和合本)。

我們每一個人生出來的時候已經在死蔭的幽谷裏面活著。上帝在高山上。我們都在非常下面的低谷裏面。這就是屬靈的死，或死靈魂的情況---與上帝隔絕了。我們也沒有辦法爬上去---我們是死的。除非上帝自己下來給我們拉上去我們就永遠死在那裏---那就是地獄。但是，上帝還是愛我們，甚至將祂的獨生子賜給我們。這是那2000年前的歷史事實---聖子上帝從山上降到我們低谷裏面。祂在這裏也為我們被掛在十字架上。

接下是:一切信耶穌的，不至滅亡，反得永生(參約3:16)。當你信耶穌的時候就等於你重生的時候。重生就等於信。信也就是一個與耶穌的連接。並且，你若與祂連接的話，耶穌在哪裏你也就在那裏。耶穌在高山上。你也就在那高山上---不在死蔭的幽谷裏面。那麼，我們還在這世上的時候這的確是個憑信心的事實，還不是憑眼見。但是，這真是個事實，因為上帝說「是。」祂的話算話。祂用祂的話創造宇宙。

那麼，這信心，這重生、這生命當然是上帝白白賜給我們的。我們不可能使自己有生命的---這是上帝給我們的禮物。耶穌也說上帝是藉著水和聖靈給我們這禮物的。這就是指洗禮。你若還沒有受洗的話，我真的希望你能早一點受洗，因為你若受洗，你就確定知道你重生了。你確定知道你有這生命---這永遠的生命。你確定知道你有這信心---你是與耶穌連接的。祂在哪裏，你也在那裏。所有「受洗歸入基督的都是披戴基督了」(加3:27和合本)。你們在信心裏已經不在黑暗的幽谷。你反而與耶穌在高山上。

在我們今天的經文裏，我們看到亞伯拉罕本來是在死蔭的幽谷裏面。他和他妻子撒拉的身體已經算是死的，但是，上帝還是應許他們會有後裔！漂流在曠野的以色列人，他們當時也在死蔭的幽谷裏面。他們很多人因被火蛇咬了已經死了。但是，上帝應許他們，他們若一望那被舉起來的銅蛇的話，就必活著。尼哥底母和我們每一個人的幽谷比亞伯拉罕和以色列人的幽谷更深，更黑暗。我們每一個人生出來的情況就是在一個與上帝完全隔絕的幽谷。這是屬靈的死亡；這比亞伯拉罕沒有孩子的問題嚴重多了。也比以色列人肉體死亡的問題嚴重多了。但是，上帝還是愛我們，給我們祂的應許。祂說:「所有在信心裏望著這被舉起來在十字架上的耶穌基督的話，他們不至滅亡，凡得永生。」接下呢，上帝也就藉著洗禮，也藉著祂大能的話賜給我們這相信耶穌的信心！上帝不僅2000年前給我們耶穌，祂也今天給我們那與耶穌的連接！

我們還在這世上的時候---就是我們還沒有憑眼見上到天堂的高山的時候---我們會經過黑暗的幽谷。當我們走在這些幽谷的時候，上帝不一定每次都會給我們拯救。意思是說，雖然上帝給年老亞伯拉罕一個兒子，但是，上帝不一定會給你。意思也是說雖然那些被蛇咬的以色列人一望著那銅蛇就得了痊癒，但是，當你得了嚴重疾病的時候，上帝不一定會醫治你---反正，我們每一個人的肉體總有一天會死。

但是，你「雖然行過死蔭的幽谷，[你不必]怕遭害。因為[你的牧者耶和華]與我同在。[祂]的杖，[祂]的竿都[會]安慰[你]」(詩23:4和合本)。是的，你不必害怕任何幽谷。愛你的天父一定與你同在。祂主要的應許也是與你同在的，也是完全可靠的。因為耶穌為你死、復活，並因為上帝已經使你與耶穌連接了，將來一定有一天你會完全逃脫、完全勝過一切的幽谷，因上帝就給你身體與靈魂拉到祂永恆的高山那裏。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

登上帝的山

證道題目：「登上帝的山」

證道經文：馬太福音17:1-9

我主變象日 (甲年)

日期：2014年3月2日

地點：美國印第安納州Evansville城市，

路德會聖保羅教會

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。中國人好像很喜歡山。若有山有水，那麼風景就很好。我在網路上作個搜尋；找成語有「山」在裏面。我找到了差不多兩百個。我現在就給你們一些例子，不知道你們知道多少個？安如泰山 、排山倒海 、壽比南山 、開門見山 、山高水長 、高山仰止 、高山流水 、山盟海誓。中國人好像蠻喜歡山。上帝也是。你如果在聖經裏面作個搜尋的話，你會發現有800多個經文有「山」在裏面！

聖經第一次提到一個重要的山，就是在出埃及記，當摩西一個人先，然後他帶領所有的以色列人離開埃及，去到西奈山。這西奈山被叫作「耶和華的山」。耶和華上帝在西奈山向祂的子民會面，跟他們說話。祂在那裏說:「我是耶和華你的上帝，曾將你從埃及為奴之家領出來…[我]是有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實」(出20:1, 34:6和合本)。我們今天早上的舊約經文---出埃及記24:8-18---就是發生在這西奈山上。我們在這段經文看到上帝真的是一位有憐憫，恩典的上帝。雖然「耶和華的榮耀在[那]山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火」(出24:17)---這是因為耶和華是完全聖潔的上帝---雖然是這樣，但是，我們的經文說摩西和70多個其他的人都登了這上帝的山，並「看見以色列的上帝…[上帝]的手不加害在[他們]身上。他們觀看上帝，他們又吃又喝」(出24:10-11和合本)。這是一件非常獨特在山上與上帝會面的經驗。

之後，舊約提到另外一座山也被稱為耶和華的山---就是錫安山。所羅門王把耶和華的聖殿蓋在這耶路撒冷裏面的山上。雖然上帝當然是充滿天地，而不是被限制在一個建築裏面，但是，祂應許祂的子民祂會特別居住在這錫安山上的聖殿裏面。祂在那裏會特別聽祂子民的禱告，並在祂的憐憫和恩典裏會在那裏贖他們的罪。以色列人每年都習慣來到耶路撒冷為了過節。當他們從外地登這座錫安山的時候他們習慣唱詩篇---包括詩篇121篇:「我要向山舉目，我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來」(詩121:1和合本)。

下一座山呢？我們就可以看我們今天的福音書經文---馬太福音17:1-9。那段經文提到耶穌如何帶著三個門徒---彼得、雅各，和約翰---登了一座高山。耶穌在那裏「變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光忽然，有摩西，以利亞向他們顯現，同耶穌說話。彼得對耶穌說：『主啊，我們在這裏真好！你若願意，我就在這裏搭三座棚：一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。』說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裏出來說：『這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！』門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。耶穌進前來，摸他們，說：『起來，不要害怕！』他們舉目不見一人，只見耶穌在那裏」(太17:2-8和合本)。門徒在這座高山上很害怕，因為他們看到上帝聖潔的榮耀。但是，耶穌憐憫他們，摸他們說:「起來，不要害怕！」

那麼，接下，聖經裏面最重要的山當然就是耶路撒冷城外的那座小山---各各他。耶穌是在那裏是被釘在十字架上的，為了救贖我們罪人。我們在那座山上最清楚地、最完整地看到上帝的確是有憐憫，有恩典的上帝。雖然當時的光景看起來連一點都不像別的山---好像沒有榮耀的上帝在那裏，好像只有一個很可憐的人很痛苦地被掛在那裏，但是，那裏的確有上帝。祂也的確在那裏救贖你。感謝主！

好，還有最後一座山。。。特別是先知以賽亞所提到的。他說:「在這山上，萬軍之耶和華必為萬民用肥甘設擺筵席，用陳酒和滿髓的肥甘並澄清的陳酒設擺筵席。他又必在這山上除滅遮蓋萬民之物和遮蔽萬國蒙臉的帕子。他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的」(賽25:6-8和合本；也參65:25)。這是指什麼呢？就是我們將來在天堂的情況。聖經另外把天堂被叫作「新的[在錫安山上的]耶路撒冷」，或「天上的耶路撒冷」(參譬如來12:22;啟3:12;21:2)。那麼，這天堂的山當然是上帝的山---這是上帝居住的地方。我們將來，因著耶穌基督在各各他山上贖我們的罪，我們一定會登這座天堂的山，永遠與上帝同在。

好，所以我們這樣就總覽了聖經裏面主要的山。上帝真的喜歡山，對不對？祂主要也喜歡在山上與祂的子民會面。常常，那樣的會面是蠻可怕的---因為上帝是聖潔的上帝，並且，我們是罪人。但是，在每次那些山上的會面我們也看到上帝主要是充滿憐憫和恩典的，特別在各各他山上。祂在那裏就完全赦免了我們罪人的罪，讓我們能夠在山上與祂同在。

好，這是聖經所講的關於「山」。那麼，一座「高山」的相反是什麼呢？就是「低谷」對不對？關於山谷，聖經講的根本沒有山那麼多。在和合本聖經裏面有800多個有「山」的經文，但是，有「谷」的不到200個。那麼，基督徒可能最熟悉關於山谷的經文應該是在詩篇23篇裏面:「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你[耶和華]與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我」(詩23:4和合本)。這詩篇把死亡比喻像一個很深的山谷。但是，雖然我面對死亡，我不害怕，因為我的牧人耶和華上帝與我同在。

那麼，除了這段經文之外，你或許想不到聖經哪裏還提到一個特別的山谷。但是，還是有一個常常被提到的，特別在舊約裏面。那就是「欣嫩谷」，或也被叫做「欣嫩子谷」。有沒有聽過？這山谷就是在耶路撒冷的旁邊，離錫安山和聖殿很近。這個地方呢，是一個非常邪惡的地方。譬如說一些拒絕耶和華猶大國的君王，他們在那裏拜偶像，也甚至根據他們周圍民族敗壞的習慣，他們在那裏把他們自己的嬰孩殺了獻給假神(參譬如代下28:3;33:6)。之後，這地方就變成耶路撒冷的垃圾場。那邊一直有火在燒那些垃圾。因此，之後，這欣嫩谷成為一個形容地獄的象徵。在新約聖經裏很多和合本聖經翻譯成「地獄」的地方，也就是這個欣嫩谷希臘文的字---gehenna (參譬如太5:22;10:28;18:9)。聖經形容地獄的時候也就是常常說它是一個永不滅的火的地方(參譬如太25:41)。那麼，這把地獄象徵一個可怕的低谷是理所當然的，對不對？如果山是上帝居住的地方---甚至是天堂，也是祂跟人會面的地方，當然這低谷就是地獄---離上帝最遠的地方---就是沒有祂存在的地方---好可怕。

那麼，我現在要特別提到聖經其中一個地方提到那欣嫩谷的字---地獄。這是在雅各書，第三章。「原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我們若把嚼環放在馬嘴裏，叫牠順服，就能調動牠的全身。看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。這樣，舌頭在百體裏也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林；舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裏點著的」(雅3:2-6和合本)。這裏說我們的舌頭就是火，會污穢我們全身。之後，雅各繼續說我們的舌頭「是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣」(雅3:8和合本)。那麼，這舌頭的火是從哪裏被點著的呢？32雅各說就是從欣嫩谷---就是從地獄裏。

弟兄姐妹們我現在就開門見山。每一個教會都有這個邪惡舌頭，這地獄的火所點著舌頭的問題。我自己的經驗也是這樣子，無論我在澳門、在台灣、或現在在Evansville---我們這個教會一直也是。我以前提過這個問題。我今天提。我想之後我應該還會提。關於這舌頭，雅各繼續說:「我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著上帝形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裏出來，我的弟兄們，這是不應當的」(雅3:9-10和合本)。是的。我們今天在這裏用我們的舌頭讚美主，但，離開這裏之後我們就去用同樣的舌頭講別人的壞話，講閒話、八卦。

第一，這本來就是不對，是邪惡的。第二，這也非常影響教會傳福音的工作---特別在北美，像Evansville這樣的城市---中國人不多的地方。很多這樣城市的中國人不喜歡常常跟其他華人在一起，就是因為這八卦的問題。但是，他們或許會保持一點希望教會反而沒有這樣。他們或許也願意來試著認識一下我們的上帝。但是，當他們發現我們也是那樣八卦、講別人壞話的時候，他們就很失望，也絕對不會再來教會---為什麼要？

我們就是不要作。當我們快要講那種話的時候，一定要緊緊地閉上我們的嘴。上個禮拜耶穌也就說甚至我們的敵人，我們也要愛。祂說:「你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？」(太5:47和合本)。我們不要效法外面的世界---只講我們朋友的好話，而關於其他的人，我們就八卦起來。雅各另外說:「淫亂的人啊，難道你們不知道與世界為友就是與上帝為敵嗎？所以，誰想和世界做朋友，就是成為上帝的敵人」(雅4:4新漢語譯本)。我們基督徒應該是世上的光。我們不要跟外面的黑暗一樣。我們不要在低谷行邪惡---包括那些八卦。上帝已經把我們升到山上。聖經甚至說:「當我們死在過犯中的時候，[上帝]便叫我們與基督一同活過來（你們得救是本乎恩）。祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上」(弗2:5-6和合本)。天父上帝已經把我們與基督一同坐在天上---在祂天上的山上。我們幹嘛還故意在那低谷裏面行邪惡呢？

對我們每一個人來說每天就是一個掙扎。我們一方面是已經與上帝在祂聖潔的高山上同在。但是，另一方面我們每天還是活在低谷裏面---我們還是徹底的罪人、也是會八卦的罪人。因此，我們今天早上來到這裏。我們再一次地來為了求主憐憫我們這些罪人。這裏是哪裏呢？這裏就是上帝的山。我們今天早上也登了這座山為了與上帝會面。上帝真的在這裏。祂的話在這裏。祂的身體、寶血等一下也就在這裏。

其實，彼得，在我們今天的書信裏面，說我們來到這裏---這座上帝的山上---比去耶穌變像的那座山更好。彼得先形容他那時候與耶穌在高山上的情況如何。然後，他接下說:「我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現的時候，才是好的」(彼後1:19和合本)。彼得說先知的預言---上帝的道---現在就是我們的聖經---這比那高山上的經驗更確定的！可以說，這個地方是一座更高的山！

那麼，像當時在西奈山和耶穌變像在那座山一樣，你每次上到這座上帝的山的時候有可能是會有點可怕。上帝是聖潔的。我們是罪人。我們剛才也聽了祂嚴肅的律法定我們的罪。但是，上帝還是充滿恩典和憐憫的。今天早上祂不僅定你的罪。祂更是赦免你的罪，也給你祂自己在聖餐裏面。我們常常活在低谷裏面，也行低谷邪惡的事，包括講別人的壞話。我們甚至好像深陷在那低谷裏面，根本上不來。但是，今天早上，上帝自己就降到你那裏，伸出祂的手，給你拉上來。上帝的兒子本來就是那樣作。祂從祂最高的山上降到我們這世界，一直降到十字架上，祂甚至到了那死蔭的幽谷，並且，當時祂的父上帝沒有與祂同在。祂的父反而留祂好孤獨地在那兒，讓祂痛苦地死。也就是為你死。因著你八卦的罪而死。現在，這樣，你的罪已經除掉了。上帝今天早上也再一次地赦免你的罪。你會說別人的壞話。但是，父上帝沒有那樣對待你。祂反而對你說，跟祂對那在山上的耶穌所說的一樣:「你是我的愛子，我所喜悅的。」你受洗的時候祂就是對你說這句。祂今天再說一次。今天，你的好牧人耶穌也對你說:「你是我的羊。你聽我的聲音，我也認識你，你也跟著我。我又賜給你永生，你永不滅亡，誰也不能從我手裏把你奪去」(參約10:27-28)。

馬太是那四本福音書的作者最常提到「山」的。上個禮拜，耶穌在山上講祂的「登山寶訓」。下禮拜撒但會把耶穌帶到山上為了試探祂。今天耶穌在高山上變了祂的形像，彰顯了祂神性的榮耀。很適合馬太福音也是在山上結束的。在馬太福音，最後一章耶穌是已經復活了，也快要升天，回到祂父那裏。祂這時候就選擇在山上與祂的門徒會面。祂就告訴他們，也告訴我們今天這些耶穌的門徒，說:「我就常與你們同在，直到世界的末了」(太28:20和合本)。你等一下離開這裏，從這座上帝的山上下到你每天生活的時候，你可以確定知道耶穌是跟你一起走的。祂一定是與你同在的---這是祂可靠的應許。祂也會幫助你面對那些講八卦的試探。無論你走到哪裏去，祂不會離開你，一直等到將來那天，你最後登了那最高的上帝的山，就是在天堂裏面。到了那時候，你也就不再經過任何的幽谷。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

愛敵人

證道題目：「愛敵人」

證道經文：馬太福音5:38-48

顯現後第七主日 (甲年)

日期：2014年2月23日

地點：美國印第安納州Evansville城市，

路德會聖保羅教會

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。「愛敵人。」這就是耶穌在我們今天早上福音書經文---馬太福音5:38-48---所叫我們要作的---愛我們的敵人。耶穌在這段的前一半所講的可能是我們最不容易接受的。祂說，第38節開始:「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』只是我告訴你們：不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭」(太5:38-42和合本)。哼，不容易，對不對？你或許也覺得如果真的需要作這樣就有點離譜了。

接下，耶穌就作總結，說，第43節開始:「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告」(太5:43-44和合本)。所以，耶穌在這裏真的在叫我們要愛我們的仇敵和逼迫我們的人。甚至他們欺負你的時候，你就讓他們欺負你。我們要隨時讓人的。那麼，我想耶穌在這裏還是有一點在講誇大之詞，就像上個禮拜祂說「若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉」一樣(太5:29和合本)。但是，我們真的要好好地考慮我們跟我們敵人的關係。我們最近看箴言的時候也談到這個，記不記得？人害我們的時候我們不要一直在想如何給他報仇。羅馬書說:「逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。不要以惡報惡。眾人以為美的事，要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自已伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。因為經上記著：『主說：「伸冤在我，我必報應。」』所以，[在這裏羅馬書就在引用箴言]『你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。』你不可為惡所勝，反要以善勝惡」(羅12:14,17-21和合本)。所以，我們不僅不可以報仇。也不僅不可以懷著惡意希望敵人跌倒，希望他受罰。我們甚至要為他禱告。給他祝福。我們在他面前也要讓步。

你或許還是覺得這很離譜，或至少覺得你不可能作得到。但是，我們在這裏一定要換一個角度來看這段經文。在這段經文裏耶穌叫我們要愛我們的敵人。那麼，我們很自然地，很自動地，很理所當然地想:「哎呀，我還是要愛我的敵人，那個壞人。」這個想法就是包括他是壞人，我自己呢，當然是好人。所以，當耶穌接下，在第45節說:天父「叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人」(太5:45和合本)的時候，我們當然想我的敵人就是那歹人和不義的人，我自己就是那好人和義人。我想你一定是這樣想的，對不對？哎呀！這就是我們的問題。我們太驕傲了！太自大的！

你就是不會真正了解這段經文，更沒有辦法把這段經文行出來除非你先了解、除非你先承認那敵人就是你自己。你至少因著你的罪是上帝的敵人。那歹人、那不義的人也就是你自己。我們本來就是上帝的敵人。聖經說:「你們從前與上帝隔絕，因著惡行，心裏與他為敵」(西1:21和合本)---就是上帝的敵人。那麼，感謝主；上帝藉著祂的道、藉著洗禮重生我們的時候我們就成為上帝的兒女，已經不是祂的敵人。但是，我們的行為和思想常常還是像上帝敵人的。雅各，在他寫給基督徒的書信說:「淫亂的人啊，難道你們不知道與世界為友就是與上帝為敵嗎？所以，誰想和世界做朋友，就是成為上帝的敵人」(雅4:4新漢語譯本)。

當我們跟敗壞的世界一樣的時候，當我們驕傲、自大的時候，當我們不愛我們自己的敵人的時候可以說:我們就還是在當上帝的敵人。我們也是耶穌所講的領受太陽和雨水的那歹人和不義的人。聖經說:「沒有義人，連一個也沒有！沒有明白的，沒有尋求上帝的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。。。因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀」(羅3:10-12,23和合本)。我們每一個人當然都包括在那些不義的、犯罪的人裏面。這是我們必須承認的；天天承認的。除非我們先承認這個，我們也就是不會真正了解我們今天馬太福音第五章的經文。

關於這段經文那是我們第一點一定要了解---因著我們的罪我們是上帝的敵人。我們也是那不義的人。但是，我們第二點要了解是更重要的。你或許是覺得奇怪，或離譜上帝在這段經文裏會叫我們要那樣愛我們的敵人。祂甚至說我們要讓我們敵人欺負我們---怎麼這樣呢？但是，你如果覺得這是離譜的話，更離譜的是什麼呢？更離譜是這個:上帝愛你。是的。上帝愛你。這好離譜啊！但是，是真的！上帝甚至也讓你---祂的敵人---欺負祂！耶穌被釘十字架的時候我們罪人不都是在激烈地欺負祂嗎？耶穌就讓我們作！祂當時甚至說:「父啊，赦免他們！」(路23:34和合本)。好離譜啊！但是，這是真的。耶穌真的讓我們欺負祂。祂真的很樂意地為你，雖然也是被你釘在十字架上，為了贖你的罪。聖經說:「你們從前與上帝隔絕，因著惡行，心裏與他為敵；但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疪，無可責備，把你們引到自己面前」(西1:21-22和合本)。聖經也另外說:「基督曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到上帝面前」(彼前3:18和合本)。

是的。今天這段經文最奇怪的，最離譜的地方不是我們要愛敵人。最奇怪的、最離譜的地方乃是上帝非常愛你，祂的敵人。祂藉著祂愛子的受苦，受死使你與祂自己和好，使你成為祂的兒女！祂也把祂的太陽照在你身上，也把祂的雨水降到你那裏。祂也給你好多好多其它的祝福。這就是關於這段經文我們第二點一定要了解，也一定要相信才可以真正了解耶穌在這裏所給我們的命令:你要愛你的敵人。感謝主！上帝今天再一次地，藉著這段經文就使我們承認我們的罪---包括我們的驕傲和不願意愛敵人的罪。但是，上帝今天也再一次地堅固我們的信心相信祂還是愛我們---祂的敵人，祂也再一次地赦免我們的罪。

現在呢，我們當然可以愛我們的敵人。這還是不容易的，我們或許也還是覺得很離譜，但是，我們已經從上帝領受了這麼奇妙、這麼離譜的愛，我們怎麼可能現在不照樣愛我們的敵人呢？上帝對我們的愛就是不得不流出來，流到我們敵人的身上。另外，耶穌從祂的敵人受了那麼大的逼迫和欺負。當我們在愛我們的敵人的時候---選擇不給他們報仇的時候---我們有可能會照樣受一點苦，會背我們自己的十字架。我們可以這樣作。

最後，我們就簡單地複習一下:第一: 你本來是上帝的敵人。甚至現在你常常行出上帝敵人的行為。但是，第二:上帝還是愛你，祂的敵人。聖子上帝甚至很離譜地為你捨了祂的命。第三:你現在就照樣去愛你自己的敵人。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

律法、罪、與上帝的憐憫

證道題目：「律法、罪、與上帝的憐憫」

證道經文：馬太福音5:21-37

顯現後第六主日 (甲年)

日期：2014年2月16日

地點：美國印第安納州Evansville城市，

路德會聖保羅教會

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。你是四年級的學生。但是，你的老師是非常特殊的。一般的老師說:「你如果成績都是D或D以上，你就可以升級，升到五年級吧。」有些老師或許比較嚴格，說「你都要拿C，才可以升級。」但是，你的老師呢。。。他不僅說你都要拿C，他也不僅說你都要拿B，或A，他說:「每一個作業，每一考試你都一定要100%完美的，才可以升級到五年級。如果你沒有達到這個標準呢，你要重新上四年級，一直上到你可以上得一切百分之百完美。」

哇！怎麼可能？？怎麼會有這樣的老師呢？你一定覺得這老師太嚴格，甚至太殘忍。但是，無論你怎麼想，都沒有用，你就是要重新上四年級，永遠上四年級！但是。。。等一下！這位老師雖然就是這麼嚴格，但是，他有一個更特別的地方。你沒有辦法一切全部完美，但是，老師自己應該有辦法，對不對？因為都是他給的作業和考試題目。那麼，他現在就來跟你說:「你不及格。其實，還差得遠。但是，我不要你永遠上四年級。這太難受了吧！我替你上，好不好？我一定可以及格。然後等我上完之後，我的成績就可以算是你的；我就白白地給你，好不好？」誒？怎麼那麼奇怪？怎麼會有這樣的一位老師呢？你只要領受這個禮物，就升級了！這明明不是你所賺得的---你是根本賺不來的。如果你還認為你可以賺得的話，那麼，你就試試看吧！你一定是永遠上四年級的---你一定達不到完美的標準吧！

好，我想弟兄姐妹們應該了解這個比喻，對不對？其實任何比喻沒有辦法讓我們真正體會到上帝又是極其地嚴格，但，又是極其地憐憫我們---祂願意來到我們這裏成為我們凡人，替我們過完美生活，但又替我們受我們罪人自己該受的懲罰，在十字架上。剛才那個比喻或許可以幫助我們多了解一點點。

那麼，這個比喻跟我們今天的福音書經文---馬太福音5:21-37---有什麼關係呢？我想等一下應該清楚，但是，我要先簡單地複習一下這段經文。這段經文是接續上個禮拜的經文。你們如果記得的話，在上個禮拜的經文耶穌說上帝的律法絕對不能廢棄。並且，我們人一定要遵守這律法。律法的老師也一定要完整地教導它。今天呢，耶穌繼續談上帝的律法。耶穌是上帝---祂就是律法的創辦者，所以，祂當然知道律法正確的意義和解釋是什麼。祂今天就教導我們。祂先提到根據當時的聖經老師的教導，一般人的理解是什麼。耶穌說:「你們都聽見律法告訴你你要怎麼樣、怎麼樣。。。」那些老師所教的是沒有錯，但是，是不夠完整的，也不夠嚴格的。當時的文士和法利賽人就是沒有抓住律法完整的意義是什麼，並且---這也更重要的---他們錯誤理解律法的目的或主要的用意是什麼。

首先，他們沒有完整地了解律法的意義。他們知道律法指引和限制我們外表上的行為。但是，他們不了解律法更規定我們內心的思想和態度。耶穌給兩個例子。首先祂說你們都知道你不可殺人，但是，你不僅不可以動手殺人，你也不可以對別人發怒(新譯本)---對他懷著惡意---也不可亂罵人。你如果作這些都已經算是殺人的，也已經是夠嚴重讓你下地獄的。另外，耶穌說你不僅不可姦淫，作這個行動---你們都知道這個。你不僅不可以那樣；當男生看到婦女(或當婦女看到男生)的時候，他如果在心裏動了淫念，亂想的話，那麼，你已經算是與他犯姦淫了。

耶穌繼續講多兩個例子，讓我們知道律法完整的意義是什麼。第一:當時的人按照律法都知道你如果離婚，你要給對方一個離婚證書---這當然了。但是，耶穌說你就是不要離婚。離婚根本不是上帝的旨意(參譬如瑪2:16;太19:3-9)。另外，按照律法，大家都知道你如果發誓，你一定要謹守它。但是，耶穌說你本來就是不應該需要發誓。你就是要隨時講誠實話就好了。你的「是」就是「是」，你的「不是」就是「不是。」

所以，耶穌這樣就改正當時律法不夠完整的理解。當時的聖經老師就是像耶穌上個禮拜所講的一樣:他們就是廢掉一些律法的意思(參太5:19)。但是，文士和法利賽人更嚴重的問題是這個:他們錯誤理解律法的用意。這點也就跟我之前的比喻有關。他們認為人如果夠遵守了律法外表上的規條的話，他們就可以賺得拯救，就像你成績如果都是C的話，你就可以升級。他們認為律法的用意就是當作一個讓你自己獲得救恩的方法。你如果夠好的話，上帝就讓你升級---一直升到天堂去了。但是，他們就是錯誤了。耶穌在這段經文把律法解釋得嚴格到一個地步我們人當然沒有辦法遵守它。我們的罪阻止我們遵守它。上帝很清楚告訴我們祂律法主要的用意是什麼:就是讓我們知罪(羅3:20)。律法就是要強迫你不得不悔改，不得不承認你是個罪人。接下，你唯一能作的就是仰望上帝，懇求祂憐憫你這位罪人。

大衛王給我們一個很好的例子。他在詩篇，第38篇就形容他的罪、上帝用律法來壓碎他、和他如何求主憐憫他。他說:「耶和華啊！求你不要在怒中責備我，不要在烈怒中懲罰我。因為你的箭射入我身，你的手壓住我。因你的惱怒，我的肉無一完全；因我的罪過，我的骨頭也不安寧。我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。因我的愚昧，我的傷發臭流膿。疼痛，大大拳曲；終日哀痛(詩38:1-6和合本)。

大衛，因著上帝的律法知道、也承認了他的罪。他也求主憐憫他。求主憐憫他。當時，耶和華的確憐憫了大衛，赦免了他的罪。我們的天父也照樣對待我們。祂用祂的律法來定我們的罪；我們也不得不承認我們的罪，也求主憐憫我們。上帝也就憐憫我們，赦免我們的罪。使徒約翰說:「我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪[就是我們每一位]，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。祂為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪」(約壹2:1-2和合本)。使徒保羅也說:「到了上帝我們救主的恩慈和他向人所施的慈愛顯明的時候，祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是上帝藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的，好叫我們因他的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣」(多3:4-7和合本)。

2000年前在十字架上上帝給我們祂的憐憫。但是，我們今天，每天，還需要祂的憐憫，對不對？這是因為我們每天犯罪，每天沒有好好地當光，沒有愛人如己。上帝的律法也經常來定我們這些罪，感謝主。我們因此就呼求上帝，說:「求主憐憫我！」在我們這個程序裏面我找到了13次我們就是求主憐憫我們。這很適合。我們每天需要祂的憐憫。祂每天也照著祂的應許就憐憫我們。聖經說主的憐憫每天早晨都是新的。天父上帝每天憐憫我們、赦免我們。好豐富！

那麼，我們這些蒙憐憫的人，當我們看到今天這段馬太福音第五章經文的時候我們應該如何回應呢？這段都是律法。我們是不是說「哎呀，我沒有辦法遵守。我是個罪人。並且，上帝因著耶穌的緣故已經赦免我的罪，也還會繼續赦免我的罪。所以，我不用擔心這樣的經文。」絕對不可以這樣想！為什麼呢？因為上帝的律法還是祂的律法。上帝對我們生活的旨意還是祂的旨意。耶穌上個禮拜就說「就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去」(太5:18和合本)。上帝的律法還在那裏。我們還是要遵守它。那麼，我們在這世上會完整地遵守它嗎？不會。但是，我們還是要天天努力，天天與那固執的「老我」打仗。為什麼呢？兩個原因。第一:你周圍的人需要律法所規定你要給他們的幫助。上帝安放你在你生活中的不同位置---在家庭中、工作中、朋友中、社會中就是為了好好地服侍你周圍的人。可以說你是上帝的手為要去幫助你周圍的人。你也要當世上的光。你周圍是黑暗的。那首歌，從以弗所書第二章，說:「我們原是祂[上帝]的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是上帝所豫備叫我們行的」(弗2:10和合本)。

好，第二個原因我們還是要遵守律法---不能不管它---是這個:我們的罪是非常危險的。耶穌在我們這段經文就這樣告訴我們。祂說，第29-30節:「若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裏；若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄」(太5:29-30和合本)。耶穌在這裏沒有在說你要傷害自己---那是違背第五條誡。祂是用誇大之詞來強調我們的罪是多麼的危險。你如果對律法和我們的罪有個隨便的態度，那麼，你的罪會越來越控制你，一直到最後你就離開耶穌了，因此你就沉淪，下地獄。我們真的要謹慎！

所以，當你這位蒙上帝憐憫，蒙祂赦免的基督徒聽到今天這樣的律法的時候，你還是要好好地聽。這還是上帝對你所說的話。你不要對別人懷著仇恨，不要亂罵人。你反而要愛他們，憐憫他們---包括你的仇敵。你也不要懷著淫亂的思想。也一定要遠離一切黃色、色情材料。你反而要對你的配偶---就是你的另一半---忠誠，你要珍惜他、尊重他、照顧他。最後，你也不要說謊，不要欺騙別人。反而，要隨時說誠實話。你要努力去作這一切。你不會完美地作。只有耶穌能這樣。祂也已經作了---也替你作了。在審判官上帝的面前耶穌的完美也算是你自己的。感謝主但是，你還是去遵守上帝的律法。你還是去服侍別人。上帝也一定會與你同在，幫助你。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

把你的光照在人前

證道題目：「把你的光照在人前」

證道經文：馬太福音5:13-20

顯現後第五主日 (甲年)

日期：2014年2月9日

地點：美國印第安納州Evansville城市，

路德會聖保羅教會

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。聖經約翰一書說:「上帝就是光，在祂毫無黑暗！」(約壹1:5和合本)。耶穌自己說:「我是世界的光」(約8:12和合本)。約翰福音，第一章，也說:「光照在黑暗裏。那光是真光，照亮一切生在世上的人。道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光」(約1:5,9,14和合本)。最後，哥林多後書另外說:「那吩咐光從黑暗裏照出來的上帝，已經照在我們心裏，叫我們得知上帝榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」(林後4:6和合本)。我們可以這樣總結這些經文:三位一體真神是光。這當然包括聖子耶穌基督，世界的光。因為上帝憐憫我們，祂就成為人---這光2000年前就住在我們中間。因為上帝繼續憐憫我們，祂也就藉著祂的道把這耶穌的光照在我們心裏了。聖靈使我們相信、領受這光。這光也就驅散我們罪的黑暗，拯救我們。

這剛才一切是我們要知道的背景為了了解我們今天的福音書經文和舊約經文。在我們今天的福音書經文---馬太福音5:13-20---耶穌告訴祂的門徒說:「你們是世上的光」(太5:14和合本)。是的。我們是。但是，唯一的原因我們是世上的光是因為世界的光耶穌已經照亮在我們心裏了。我們現在是反射祂光的。我們的光就是祂的光。那麼，耶穌在這裏和我們今天的舊約經文所強調的關於這事實是這個:因為我們是世上的光，所以，我們一定要把這光好好地照在人面前。上帝先憐憫我們，幫助我們這些在罪中可憐的人。我們現在要照樣憐憫我們周圍的人---那些需要我們幫助的人。這才是把這光照在人前。

我們要先從我們今天的舊約經文---以賽亞書58:3-9---來開始看。在這段裏，以色列人一開始在跟上帝抱怨。他們說他們都在禁食，也都坐在麻布和爐灰上，但是，耶和華都不看顧他們，不幫助他們。我先念第3-5節:「他們說：『我們禁食，你為何不看見呢？我們刻苦己心，你為何不理會呢？』看哪！你們禁食的日子仍求利益，勒逼人為你們作苦工。你們禁食，卻互相爭競，以兇惡的拳頭打人。你們今日禁食，不得使你們的聲音聽聞於上。這樣禁食，豈是我所揀選、使人刻苦己心的日子嗎？豈是叫人垂頭像葦子，用麻布和爐灰鋪在他以下嗎？你這可稱為禁食、為耶和華所悅納的日子嗎？」(賽58:3-5和合本)。耶和華是這樣責備以色列人，因為他們所作的這些行動只是外表上作的而已。他們沒有真正悔改、認罪。他們只是給上帝作一場秀而已。

並且，他們更沒有結出與悔改的心相稱的果子(參太3:8)。這就是耶和華接下所說的，第6-7節:「我所揀選的禁食，不是要鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？不是要把你的餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？」(賽58:6-7和合本)。這些乃是以色列人應該作的---他們要照顧---不是欺壓---社會軟弱的人、窮的人。但是，他們沒有。他們唯一作的就是行一些禁食一類的儀式。他們認為因為他們作這些儀式上帝會喜歡他們，並幫助他們。但是，第一:他們的心不在那些儀式裏面---他們根本沒有悔改。第二:他們跟施洗約翰所罵的宗教領導人一樣 (參太3:7-10) ---他們沒有接出一些與悔改的心相稱的果子---特別是他們沒有幫助社會的弱者。

接下，耶和華說如果他們反而真的悔改，也照顧那些弱者的話，第8-9節:「這樣，你的光就必發現如早晨的光，你所得的醫治要速速發明。你的公義必在你前面行；耶和華的榮光必作你的後盾。那時，你求告，耶和華必應允；你呼求，他必說：我在這裏」(賽58:8-9和合本)。上帝本來告訴以色列人說他們是外邦人的光(參譬如賽42:6)---就是世上的光。上帝揀選他們，一直照顧他們。但是，他們一直當悖逆的孩子，一直離開、違背耶和華。在這段經文裏，他們的天父上帝就是在藉著先知以賽亞管教他們、教訓他們。祂在叫他們悔改，然後就發出他們的光---就是照顧弱者的意思。耶和華也說他們如果這樣作祂自己的榮光也必作他們的後盾。

那麼，這個勸戒就與耶穌在我們今天的福音書經文裏的勸戒非常像。在馬太福音第五章，第13節耶穌先講到鹽，說我們基督徒是世上的鹽，但是，我們一定要有鹽的味道，不然沒有用。接下，在第14-16節，祂就說:「你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父」(太5:14-16和合本)。耶穌的門徒---包括我們---都有耶穌自己的光---我們是反射祂光的。現在是理所當然的我們就是要把這光照在人前。我們要讓人看見我們的好行為---我們的善行---包括以賽亞書所說的，我們要照顧被欺壓的人。因此，當人看到我們這些好行為，他們就會將榮耀歸給我們在天上的父。

在你們每天的生活中，在你們周圍，有沒有被欺壓、被欺負、被看不起的人？你們孩子，在學校，有哪些你的同學是別的同學欺負或遠離？你可以關心他們，這就是把你已經有的耶穌的光照在別的同學面前。照樣，你們上班的人，你們有沒有同事，是其他的同事不喜歡的。他們或許是有一點不一樣的，因此，其他的人就遠離他。你是否可以適合地關心他一下？至少有的時候跟他打個招呼？你們所有的人，你們有沒有朋友，或認識的人是有特別的需要---他有經濟困難、家庭困難、或任何其它的困難你可以幫助他？我們每一個人應該都有。他們需要耶穌的光。他們需要耶穌的憐憫，祂的關心。上帝就是要藉著我們來關心他們。那麼，我們當然需要智慧知道如何可以真的幫助他們，而不是害他們，但是，我們這個光一定要照出去，不能放在斗底下。

我們現在要繼續看我們的福音書經文。接下耶穌稍微換題目。祂要強調舊約的律法絕對不能廢掉。當時的宗教領導人---就是文士和法利賽人---他們差不多是那樣作的。他們把舊約的律法弄的比較仔細，但是，也比較容易遵守。接下兩個禮拜，我們會看到耶穌如何正確地解釋舊約的律法，讓我們知道這律法是非常嚴格的，我們也要完全地遵守它。好，我們現在再聽第17-20節:耶穌說:「莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的；但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。我告訴你們：你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國」(太5:17-20和合本)。

耶穌在這裏說當你在把你的光照在人前的時候---就是當你在作你的好行為的時候---你一定要按照上帝的律法來作。並且，你絕對不要廢掉任何這律法的一條；聖經老師也要完整地教導這個律法。你也要完整地遵守這個律法。你的義---你的好行為---要超過文士和法利賽人的，不然你不能進天國。我們兩個禮拜後照樣會看到耶穌總結這整章，說:「你們要完全，像你們的天父完全一樣」(太5:48和合本)。上帝在祂律法上帝的要求就是這樣---就是這麼嚴格的。

那麼，我們都知道我們要把我們的光照在人前；我們要作好行為，幫助被欺壓的人，窮人、別人看不起的那些人。靠著聖靈的能力我們也作。但是，很明顯，我們不可能作到耶穌給我們那律法的標準，那麼好---比宗教領導人還要好，甚至要完整地作---那麼好。沒有辦法。是的，律法首先就是要讓我們了解我們就是沒有辦法---我們也就是不能靠我們遵守律法進天國，因為我們罪人就是作不到！

聖經說「律法本是叫人知罪」(羅3:20和合本)。因為律法這樣讓我們知道我們的罪，也讓我們知道我們是無能為力的---我們是救不了自己的，所以，我們唯一能作的就是仰望那唯一的人可以完整地遵守那律法，也已經完整地作了。這位當然就是耶穌基督。講到這裏我們也就回到這證道的開始。只有耶穌是那真正的世界的光。我們自己的光沒有祂那麼亮，因為我們都還是罪人。我們還是能夠發出一點點的光也只是因為我們在反射耶穌的光而已。

在我們這段馬太福音的經文裏耶穌說祂來絕對不是為了「要廢掉律法和先知；[祂]來不是要廢掉，乃是要成全」(太5:17和合本)。按照這段的上下文，耶穌說祂要「成全」律法的意思應該是指祂要告訴我們這律法正確的意義是什麼，不像文士和法利賽人所錯誤地作。在接下兩個禮拜，當我們看到我們今天這段經文之後的經文我們就會看到耶穌---這位律法的創辦者---祂如何闡明這律法---非常清楚。

所以，耶穌成全律法一定是指祂成全了這律法的意義。但是，我們都知道耶穌在另外一方面也成全了律法:耶穌也成全了律法的要求。祂的義是勝於文士和法利賽人的義。耶穌甚至是完全，像祂的天父完全一樣---並且，耶穌不僅是聖子上帝---聖子上帝當然是完全---祂也是人---百分之百的真人。因為祂是人祂的完全可以代替我們不完全的人。我們罪人還是蠻黑暗。但是，耶穌是純潔的亮光。祂在世界上的時候完整地照顧那些被欺壓的人，窮人、別人所看不起的那些人---祂常常就是跟他們在一起的。祂作了這一切是因為祂愛他們、憐憫他們。但是，耶穌作了那一切也是為了代替我們黑暗的罪人來作。

藉著你的洗禮和藉著上帝賜給你的信心，你就已經領受了耶穌的真光。這光是驅散你罪的黑暗，這光也遮蓋你，所以對天父上帝來說你也是純潔亮光的。今天早上耶穌的光又來了，又驅散、赦免你黑暗的罪。感謝主！祂的光是無限的；耶穌也是非常慷慨地一直照在你身上、照進你心裏面。你現在有這光。因為你有耶穌的光，你也是世上的光。在這個禮拜當中你就把這光照在人前。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。