耶穌，我們明亮的王

證道題目：「耶穌，我們明亮的王」

證道經文：馬太福音2:1-12

教會年主日: 我主顯現日

日期：2013年1月6日

地點：美國印第安納州Evansville城市，

路德會聖保羅教會

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。我是希律王。對。我是你們剛才從你們的聖經所聽到的那位希律王。我在耶路撒冷掌權30年。當那些博士們從東方來尋找「猶太人的王」的時候，我就是在耶路撒冷當王。你們應該都知道這個事件。我從他們聽到有一位新生的王的時候我當然很擔心---因為是我當王，沒有別的。所以，我馬上問那些猶太人的宗教領導人這個王---這個基督---應該是在那裏誕生的。他們告訴我應該在那微不足道的小鎮伯利恆。所以，我叫那些博士們去伯利恆找祂，然後，回來告訴我詳細的地點在哪裏所以我也可以去拜祂。那麼，我當然不是真的要去拜祂---怎麼可能！我要去殺祂才對，但是，我當然不可以這樣告訴他們。那麼，我以為我把博士們騙的成功，但是，他們反而騙我---他們根本沒有回來給我報告。我氣死了！因此，我叫了我的兵丁趕快去伯利恆殺掉所有兩歲以下的男嬰。我當時以為我一定除掉了這個。但是，你們都知道，這個孩子的父母之前已經把祂帶到埃及去，逃避我。真氣死人！

那麼，我承認，我是一個蠻殘忍、蠻邪惡的王。但是，你們要記住一件事:可以說你們比我還厲害！對！我試著殺了那個王，但是，我失敗了！但是呢，你們反而成功了！---我佩服你們！你們的聖經就是這樣說:是你們的罪---對啊，你們的罪，把耶穌成功地釘死在十字架上。我試著殺耶穌30年後，是你們終於成功了。我是邪惡的，沒錯。但是，你們也是。你們也應該受審判。

我承認。我是有罪的。我當王的時候，絕對不要任何人奪取或分享我的王權。我一定把任何這樣的人殺掉。但是，你們還不是一樣嗎？你們不是也很喜歡當小王呢？你們說耶穌是你們的王，但是，你們真的尊敬、事奉祂為你們的王嗎？你們真的熟悉祂給你們的指導在你們的聖經裏面嗎?你們真的作祂叫你們去作的事---譬如要彼此相愛---呢？我想你們主要就是像我一樣的---只要維護你們自己而已，把別人壓下去---包括你們的家人。在你們內心你們就想要自己當王---你們必須承認。是的，我是一位殘忍、邪惡的王。但是，因為你們也是罪人，耶穌，那位王必須在十字架上受死。我試著殺祂，但我失敗了。你們反而成功了。恭喜你們！

最後，我的罪包括我是蠻驕傲的。你們也許現在也就看我是很驕傲的---好像我都懂了。但是，有一件事我真的不懂---我想不通。耶穌，那位猶太人的王，是2000年前去世的。是你們的，也是我的罪，使祂死。但是，我現在知道，雖然祂那時候死，祂當時，並還有一直到現在，祂不僅是猶太人的王。祂也是整個世界的王，是整個宇宙的王。我不懂的地方是這個:如果耶穌是整個宇宙的王---哇那麼多權威--祂幹嘛，祂幹嘛，離開天堂，來到這個世界，當一個無助的嬰孩，長大之後，也痛苦地死在十字架上？祂是什麼王啊？？？！祂不懂啊！如果我是祂的話，哇，絕對不會那樣子啊！如果你是祂的話，你會那樣子嗎？我想你也不會！哼！太奇怪了。我現在該走。但是，你們可以繼續思考那個問題。為什麼宇宙的王會那樣作？好，再見。

哼，那希律王蠻有意思。但是，你們覺得他的問題，我們應該怎麼回答呢？上帝的兒子，宇宙的王，祂為什麼會離開天堂的榮耀，來到這世界上，當一位無助的嬰孩，然後，痛苦地死在十字架上呢？對我們人的理性來說，我們就沒有一個好的回答。唯一的原因上帝的兒子這樣作就是因為祂愛我們罪人。祂的動機就是愛---祂就是要憐憫我們不配的罪人---我們自己想要當王的罪人。沒有其它的原因。聖經說:「因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的，為仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了」(羅5:6-8和合本)。為什麼上帝的兒子---宇宙的君王---會離開天堂，來到世界上、死在十字架上呢？因為祂愛我們。聖經也說:基督「在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪」(來9:26和合本)。為什麼耶穌來呢？是為了藉著祂的犧牲除掉我們的罪。祂也就是這樣作。藉著祂的死和復活耶穌救贖了我們，除掉了我們的罪。

希律王和耶穌---這兩位---是非常不一樣的王。我們可以簡單地比較一下。我們先考慮希律。希律王是一種黑暗的王。希律試著把耶穌，這光滅掉。我們跟希律王一樣都有黑暗的罪在我們裏頭。有時，在我們生活裏面因著我們各種自私的罪，我們也似乎把耶穌的光吹熄掉。第二:希律王用大能大力來掌管他的王國。他用他的力量試著勝過、打敗他所有的敵人，包括耶穌。我們也是常常要打敗我們周圍的人---包括我們的家人。譬如說夫妻就是常常打仗---看誰會贏。結論是:希律，和我們自己又是黑暗，又是用大能要勝過別人。

但是，耶穌好不一樣！首先:希律王是一位黑暗的王。但是，耶穌是一位明亮的王。耶穌來，主要也是因為祂要驅散我們的黑暗。聖經說:「光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。有一個人是從上帝那裏差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證；就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。那光是真光，照亮一切生在世上的人」(約1:5-9和合本)。

耶穌是我們明亮的王。也很適合祂誕生的時候上帝把一顆新的星放在天空裏，為了帶領博士們到耶穌那裏。耶穌自己像一顆星一樣就是明亮的。聖經幾個地方也把祂叫作一顆星。譬如說，在啟示錄耶穌說:「我是明亮的晨星」(啟22:16和合本)。

當時，希律王需要耶穌---這顆星---這位明亮的王---驅散他的黑暗。但是，希律王拒絕這光。你也需要耶穌的光---你每天需要祂明亮的赦免，驅散你黑暗的罪。你不要像希律王一樣拒絕祂。你就承認你的罪。也領受祂的赦免。你今天來到教會主要也就是為了領受這光。雖然我們今天早上在這裏看不到耶穌像2000年前那些博士們看到祂，或著祂的門徒看到祂。但是，耶穌和祂的光今天早上還是在這裏。請聽一下聖經---關於聖經---怎麼說:「我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現的時候，才是好的」(彼後1:19和合本)。耶穌---那顆晨星---在末日的時候會再次出現。在這些我們還在等待的日子裏，我們要在聖經上留意，因為聖經就是上帝明亮的話---如同燈，照在暗處。上帝明亮的話會赦免我們黑暗的罪---今天它已經作了---並且，還會作。我們繼續來就這光。

好，我們現在換到希律王和耶穌的第二個不同:希律王是用大能大力來打敗、勝過祂的仇敵。耶穌第一次來到世界上的時候剛好是相反的。當時，耶穌在軟弱中掌權。在我們今天的經文我們就看到---耶穌是一位嬰孩！祂是宇宙的主宰，但是，祂願意成為一個這麼軟弱的嬰孩！博士們給耶穌禮物。因為耶穌限制祂自己---祂選擇常常不用祂神性的能力---所以，祂就需要這些禮物。祂也需要祂母親馬利亞的奶水。祂需要祂父母給祂衣服穿，給祂地方睡。祂很軟弱。當然，祂最軟弱的時候就是當祂被掛在十字架上的時候。

耶穌不是用大能大力來勝過祂的仇敵。祂是甘心情願地讓祂的仇敵勝過祂、除掉祂。這個王不是在寶座上掌權，祂在十字架上掌權---這麼軟弱、這麼可憐。但是，這是2000年前的事。耶穌現在還是這樣嗎？不是。。。也是。我們先考慮「不是」的方面。耶穌藉著祂軟弱的受苦賺得了我們的救贖之後祂就復活，打敗祂的仇敵---撒但和死亡，然後，40天後祂就升天回到祂父的榮耀裏去。耶穌現在不需要任何禮物---像博士們給祂的，或馬利亞給祂的，或者我們自己認為我們可以給祂的。耶穌不需要任何這些。耶穌從我們所要的「禮物」是什麼呢？就是我們的罪---因為耶穌就是要用祂的光驅散我們黑暗的罪。耶穌也要我們的信心---就是領受這赦免的信心。但是，這信心耶穌藉著祂的話語自己就給我們也給我們堅固它。

耶穌現在不需要我們人的服侍。但是，我們周圍的人需要。我們現在就跟隨我們的主耶穌，很卑微地、很「軟弱地」服侍我們周圍的人。我們不用跟我們配偶爭取權利。你就讓他勝過你，沒有關係！---耶穌就是這樣作。耶穌現在已經回到祂原有的榮耀。我們自己榮耀的時刻還沒有來到。現在還是我們軟弱、卑微的時刻---我們要好好地當別人的僕人。

我剛才說耶穌已經回到祂原有的榮耀。我也說耶穌已經不是軟弱的。這些都是完全正確的。但是，耶穌現在在我們當中大部分的時候還是看起來很軟弱的，也不榮耀的。祂藉著我們人的語言、祂藉著水、祂藉著餅跟酒---這些似乎很軟弱的媒介---來賜給我們祂最大、最榮耀的祝福---就是罪蒙赦免、重生、信心、和永生。祂也藉著我們周圍軟弱的人、藉著我們的工作、藉著太陽和雨水給我們很多其它的祝福。

現在，大部分的時候這位明亮的王耶穌的榮耀是遮蓋了、是隱藏的---我們只能相信祂真的是榮耀的宇宙的主宰。但是，有一天我們所有的人會親眼看到祂的榮耀。我們會看到祂一切的明亮、祂的大能大力。祂也會完全勝過我們所有的仇敵---就是撒但、死亡、和我們的罪。這明亮的王會把這些黑暗完全並永遠驅散掉了。我們也會在聖潔的明亮中永遠分享祂的榮耀。聖經，啟示錄說:那時候「不再有黑夜，他們也不用燈光、日光，因為主上帝要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠」(啟22:6和合本)。感謝耶穌，我們明亮的王。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

將臨花環 - 五根蠟燭的意義

將臨花環(或將臨圈)的蠟燭有很多不同的解釋。我今年要照著以下的解釋和經文:

將臨花環 / 將臨圈

五根蠟燭的意義

1. 第一週:慈愛之蠟燭 --- 紫色 --- 約翰福音3:16

「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」(和合本)

2. 第二週:平安之蠟燭 --- 紫色 --- 路加福音2:13-14

「忽然，有一大隊天兵同那天使讚美上帝說：『在至高之處榮耀歸與上帝！在地上平安歸與祂所喜悅的人。』」(和合本)

3. 第三週:喜樂之蠟燭 --- 粉紅色 --- 路加福音2:10

那天使對他們說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。」(和合本)

4. 第四週:盼望之蠟燭 --- 紫色 --- 提多書2:13

「[我們] 等候那有福的盼望，就是我們偉大的上帝，救主耶穌基督榮耀的顯現。」(新譯本)

5. 聖誕節期: 基督之蠟燭 --- 白色 --- 約翰福音1:9; 8:12

「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」「耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」(和合本)

因基督藉信稱義

證道題目：「因基督藉信稱義」

證道經文：羅馬書3:19-28

教會年主日: 復原節主日

日期：2012年10月28日

地點：美國印第安納州Evansville城市，

路德會聖保羅教會

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。門徒問耶穌說:「『這樣，誰能得救呢？』耶穌看著他們，說:『在人是不能，在上帝卻不然，因為上帝凡事都能』」(可10:26-27和合本)。這是上個禮拜證道的總結:人是不能拯救自己。但是，上帝能。上帝也已經作了。那麼，是很有意思的。上個禮拜崇拜之後，有一位美國會友來跟我說他前一個禮拜參加他親戚的孩子的嬰孩洗禮---是在另外一個教會，也不同的教派。那天證道的經文是一樣的，從馬可福音，第10章，關於那年輕的官。但是，那位牧師講道的時候他反而說:「你們可以作！我自己作了，你們也可以作！我真的撇下一切所有的，我去念神學院，我現在全時間在教會服侍，我把我的一切都給耶穌了。你們也可以撇下一切跟隨耶穌。」

那麼，我自己沒有聽那位牧師的證道，所以我很難評估。但是，至少那個St. Paul’s的美國會友意思是說:那位牧師說如果你夠努力的話---你真的把你的生命委身給耶穌---你就可以得救。雖然那個牧師不會這麼說，但是，意思就是說:你可以拯救自己。那麼，如果他的意思真的是這樣，我們今天早上的經文---羅馬書3:19-28---有話要跟他說。這段經文一開始---第19節---就說:「我們曉得律法上的話，都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在上帝審判之下」(羅3:19)。

如果那位牧師真的說我們若夠努力就可以拯救自己的話，他的口就是需要被塞住了。這段經文說上帝的律法是對所有在律法之下的人說的---就是所有的人。那麼，這個律法要作什麼呢？它要塞住這所有人的口。它也要讓所有的人知道他們都伏在上帝審判之下---因為這個律法他們是遵守不到的。接下，第20節說:「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在上帝面前稱義，因為律法本是叫人知罪」(羅3:20和合本)。

當耶穌叫那年輕的官變賣他所有的、分給窮人的時候，耶穌絕對不是在給他一種律法、一種方法他若遵守，他就可以得救。耶穌講那句嚴肅的律法主要是為了塞住他的口---他本來就是驕傲地用他的口說上帝的律法他都已經遵守了！耶穌要用律法來塞住他驕傲的口，讓他知道他的罪。我剛剛講的那位牧師，他很驕傲地告訴他的會友說他都作了---他已經變賣所有的，跟隨耶穌了---他認為他律法都作好了。他驕傲的口需要被塞住了。他需要了解他也在律法之下，也「伏在上帝的審判之下」(羅3:19和合本)。

按照我們的行為，我們每一個人都是「伏在上帝審判之下」的。但是，我們常常還是驕傲的。我們因著很多不同的事情是驕傲的。並且，我們甚至有的時候就會用我們的口講出我們認為我們哪裏是厲害的。我自己很會注意到別人說這種話。。。但是，我有的時候也會說。我相信我們每一個人在某些方面是驕傲的。我們因為我們的工作可以驕傲。我們可以因著我們的家庭---包括我們的孩子而驕傲。或者因為我們的學問、或一種特別才能、我們是驕傲的。也許我們沒有說出驕傲的話。但是，至少，我們的心裏會說。上帝的律法就是要把我們的口和心給塞住了。即使，我們真的在某些方面是「厲害的」，但是，無論是什麼事，一切的事都是上帝所賜給我們的祝福而已---無論是我們的工作、家庭、學問或才能。像聖經所說的:「你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」(林前4:7和合本)

這些我剛才提出我們會誇口的東西都是指我們跟別人會跨的---我們告訴其他的人我們如何是優秀的。我們今天的經文主要所談的是我們人如何也會跟上帝誇口---就像那位年輕的官所作的。耶穌比喻裏面的法利賽人也是這樣作。那位法利賽人禱告說:「上帝啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一」(路18:11和合本)。有可能除了禁食之外，我們跟那位法利賽人是一樣「好」的。但是，我們絕對不要對上帝有這種驕傲的態度---我們如果不應該向別人誇口，我們當然更不應該在聖潔上帝的面前誇口。

反正，我們無論是如此地驕傲，我們罪人都是「伏在上帝的審判之下」(羅3:19和合本)，因為律法說我們不可以驕傲。譬如，聖經的律法說:「你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的」(雅4:16和合本)。因為我們都是罪人，我們應該像耶穌比喻的稅吏一樣，禱告說:「上帝啊，開恩可憐我這個罪人！」(路18:13和合本)。

今天在教會年我們慶祝所謂的「復原節」---英文叫作Reformation Day。這個節日有很多不同中文翻譯---另外一些是「改教日」或「改革日」。我今年用了「復原節」---這個翻譯---是因為在這個日子(其實，真正日子是10月31日)在復原節我們慶祝馬丁路德500年前如何把聖經關於我們罪人如何得救的教導在教會裏面復原了---換句話說路德幫助教會回到聖經正確的教導，因為當時的教會已經失去了正確的理解。那麼，年輕的路德根據當時的教導本來也是錯誤理解聖經的。譬如說，他錯誤理解律法的目的。他就是以為上帝給我們祂的律法為了讓我們靠遵行它就可以得救。但是，我們今天的經文講的非常清楚:「律法本是叫人知罪」。律法要塞住我們的口，不是給我們機會靠著它而誇口。關於人如何得救，當時的理解簡單來說是這樣:耶穌的確是為你死在十字架上。祂這樣也賺得了你的救恩。但是，你如何得到這個救恩呢？上帝先給你一些恩典來幫助你，但是，你主要需要努力、遵行律法才可以得到耶穌所賺得的救恩。那麼，你們應該都知道:這明明是錯誤的理解。我們在「復原節」也就是要強調這種理解是錯誤的，並且，我們更要強調聖經正確的教導。「復原節」的書信經文---就是今天這證道的經文從羅馬書，第三章---這段經文也非常清楚闡明聖經正確的教導。

首先，為了了解我們如何得救，最重要的前提就是:我們不能靠遵行律法而得救---現在也應該說:這個「得救」也可以叫作「在上帝的面前稱義」---這個是我們今天經文的說法。這兩者---「得救」和「在上帝的面前稱義」---是一樣的---都是指你與上帝和好---與祂有一個合宜的關係了。所以，我們如何在上帝面前稱義的前提是:我們不能靠遵行律法而稱義的---這就是我們今天經文前面的兩節---19-20---所強調的。這點我今天已經講了很多遍。律法最重要的用處是塞住我們驕傲的口，使我們看出我們的罪，並讓我們知道:因著我們的罪我們都是「伏在上帝的審判之下」的。

所以，我們如果不是靠著律法得救或稱義的，那麼，我們如何是稱義的呢？我們繼續看，第21節:「但如今，上帝的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證」(羅3:21和合本)。上帝的義是在律法以外的，並且，整個舊約聖經---那就是律法書---舊約前五本書---和先知書---整個舊約聖經也都為這點作見證。所以，上帝的義是如何顯明出來的呢？第22節說:「就是上帝的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別」(羅3:22和合本)。上帝如何顯示祂的義呢？祂就把祂的義賜給人了！上帝的義，因---或藉---信耶穌基督是加給一切相信耶穌的人。

我們繼續看。經文剛剛說上帝把祂的義給一切相信的，「並沒有分別。。。」第23-24節就說為什麼沒有分別:「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀；如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義」(羅3:23-24和合本)。我們在得救或稱義上是沒有分別的。就像在犯罪上也沒有分別---所有的人---沒有分別---都是罪人，照樣，所有的人---沒有分別---他們如果稱義的話都是因著同樣的原因:是出於上帝的恩典因著耶穌的救贖，藉著人的信心，因為這樣呢，上帝就白白地稱罪人為義的。

我們現在慢慢看這些:第24節說我們是「蒙上帝的恩典」---因著上帝的恩典、祂的愛，祂決定拯救我們。接下:我們稱義是因著基督耶穌的救贖大工。耶穌2000年前在十字架上贖我們的罪。接下是我們人的信心---下一節，第25節，就提到這信心:「上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義」(羅3:25和合本)。講到信心就是講到我們如何領受耶穌在十字架上所賺得的救贖。我們不是藉著我們遵行律法而領受的。我們是藉著信心而領受的。

還需要講的是那句我們是「白白地稱義」(羅3:24和合本)。這「白白地」是指上帝如何拯救我們的整件事。我們是白白地蒙上帝的恩典。耶穌為我們死在十字架上也是白白地而為我們作的。我們的信心也是上帝白白地賜給我們的。總結是:上帝白白地稱我們為義。我們是白白地得救。

我們現在繼續看，第26節:上帝「好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義」(羅3:26和合本)。上帝藉著我們剛才看的一切顯明祂的義。祂自己是義的，並且，祂也稱信耶穌的人為義。當上帝因著耶穌基督、藉著我們的信稱我們為義的時候祂就是在顯明祂自己的義。祂白白地把祂的義賜給我們罪人---非常奇妙！

好，最後兩節，第27-28節:「既是這樣，哪裏能誇口呢？沒有可誇的了！用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。所以我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法」(羅3:27-28和合本)。這兩節的意思是:在上帝稱我們罪人為義的事上我們沒有可跨口的地方。為什麼呢？是因為我們只是以信心來領受上帝所白白賜給我們的救恩。我們用信心來領受是等於我們沒有作什麼！不是我們遵行任何律法為了領受。我們就是白白地領受，並且，我們領受這個救恩不是指我們作什麼偉大的事情。我們連一點都沒有可跨的地方，因為上帝也使我們領受祂所賜給我們的---連這個領受---這個信心---都不是出於我們自己---都是上帝白白的恩賜、白白的禮物。我們是這樣稱義的。這樣得救的。

今天，這段經文的消息對我們來說真的是非常好的消息。這段經文首先很清楚說我們是罪人。上帝的律法就是顯示我們的罪---包括我們驕傲的罪。我們每天必須承認這點:我們是罪人。你是個罪人。光驕傲---這個罪---來說，我們每天都是驕傲的---我們根本遵守不到上帝關於驕傲的律法。但是，當我們在談我們如何得救---我們如何在上帝的面前稱義---的時候，我們就不是在談我們律法遵守的怎麼樣。我們反而在談的是上帝所作的是什麼。祂作什麼呢？出於祂的恩典，祂就賜下耶穌基督。耶穌在十字架上贖我們的罪。接下，上帝白白地賜給我們信心---這信心不是我們自己可以跨的東西了！最後，當上帝看我們藉著信心是與耶穌基督連接起來的，祂就稱我們為義的。聖父上帝是義的。聖子耶穌基督是義的。因為藉著信心我們與聖子耶穌基督連接了，我們也是義的。我們得救了---我們得救真的是本乎上帝的恩典---祂白白地給我們作了一切。

要是我們自己要作---即使我們只要作一點點---只要遵守一點點的律法---我們就不行了。但是，我們得救就不是在遵行律法的範圍了。律法本是叫我們知罪了！律法的範圍是定我們的罪，不是讓我們得救。我們得救是在上帝的恩典的範圍。祂白白地給我們一切---因著基督，藉著祂給我們的信心。感謝主的恩典。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

上帝凡事都能

證道題目：「上帝凡事都能」

證道經文：馬可福音10:23-31

教會年主日: 五旬節後第二十一主日 (應節儀文二十四乙)

日期：2012年10月21日

地點：美國印第安納州Evansville城市，

路德會聖保羅教會

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。一峰駱駝能穿過這根針的眼嗎？不可能。沒有辦法！你能得救嗎？你這樣的人---常常依靠你自己的虔誠，也常常自私地不怎麼跟需要的人分享上帝所給你的金錢產業---你能得救嗎？不可能。沒有辦法！但是，也可以問這樣:上帝能成為人嗎？不可能！上帝能為世界上所有的罪---包括你自己的罪---上帝能為這些罪、代替我們罪人受懲罰嗎？不可能。對我們來說、對我們人的理性來說，這一切都是不可能的。但是，對上帝來說這一切都是可能的。上帝凡事都能！

在我們今天早上的經文---馬可福音10:23-31---耶穌三次告訴他的門徒:進上帝的國---特別對有錢財的人來說---進上帝的國是多麼不容易的事。門徒回應耶穌說:「這樣，誰能得救呢？」耶穌回答說:「在人是不能，在上帝卻不然，因為上帝凡事都能」(可10:27和合本)。上帝有辦法把一峰駱駝穿過針的眼。上帝在耶穌基督裏真的成為人。這「神人」耶穌真的在十字架上替所有的人受苦、受死，因此贖了所有人的罪---上帝凡事都能！祂也已經拯救了你---你這位徹底的罪人。基督不僅2000年前為你死在十字架上，你受洗的時候上帝也把你與基督連接在一起。祂的死成為你的死。祂如何勝過死亡也成為你的得勝。祂如何勝過你的罪惡，這也成為你的得勝---你的罪都蒙了赦免。這聽起來都是不可能的事。的確在人是不可能的。但是，在上帝卻不然。因為上帝凡事都能。並且，上帝就這樣作。上帝已經赦免了你的罪。上帝已經拯救了你---這是歷史事實。

今天早上的經文是繼續我們上個禮拜經文的---關於那有錢的年輕的官。你們應該記得，從上個禮拜的經文，那年輕的官問耶穌他當作什麼才可以承受永生。耶穌告訴他十條誡裏的一些誡命。他說他都遵守了。因此，耶穌回答說:「你還缺少一件，去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我」(可10:21和合本)。接下，聖經說:「他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多」(可10:22和合本)。我們上個禮拜說:耶穌主要的原因叫他變賣他所有的，分給窮人是為了讓他看到他的罪---讓他了解連第一條誡---「除了我以外你不可有別的神」---他都沒有遵守，因為他的產業就是他的神。那麼，那年輕的官沒有作耶穌叫他去作。但是，他如果反而真的去作呢？他如果真的去變賣他所有的，分給窮人的話---他這樣作會不會給他賺得永生呢？其實，還有彼得和其他耶穌的門徒---他們就作耶穌叫那年輕的官去作。在我們今天的經文，彼得就對耶穌說:「看哪，我們已經撇下所有的跟從你了」(可10:28和合本)。那麼，門徒這樣作是不是給他們賺得永生呢？絕對沒有！我們就是沒有辦法---我們是不可能靠我們自己的任何努力而賺得永生的。

這段---耶穌跟年輕的官的對話---之前就是我們兩個禮拜前的經文。你們應該記得在那段耶穌就抱著一些嬰孩，也說:「凡要承受上帝國的，若不像小孩子，斷不能進去」(可10:15和合本)。我們罪人只能從上帝的手白白領受上帝的國---永生---就像一個嬰孩白白地領受他父母的照顧。我們不能靠自己承受永生---這是不可能的事。我們就是沒有辦法的。但是，上帝凡事都能。因著耶穌基督的受死、復活，上帝赦免了有錢人的罪；祂赦免了貧窮人的罪，祂也赦免了所有中間人的罪---包括你自己的。並且，上帝白白地賜給你祂的國。耶穌自己說:「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們」(路12:32和合本)。阿們！

但是，我們在這裏不能說「阿們」，就結束。這是因為雖然彼得和其他的門徒不是藉著他們的犧牲而賺得永生，但是，他們所作的還是好的。那麼，耶穌的確告訴彼得他不能驕傲---耶穌說:彼得，你知道，「許多在前的 ，將要在後；在後的，將要在前」(可10:31和合本)。彼得，你不能驕傲。但是，耶穌還是說彼得和其他門徒所作是好的---是對的。耶穌說:「我實在告訴你們：人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地，沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫；在來世必得永生」(可10:29-30和合本)。是的。門徒為了耶穌和福音撇下一切是好的。雖然這樣的犧牲不是給人賺得永生，但是，謙卑的犧牲是基督徒所必需作的。並且，耶穌說我們這樣作也有獎賞---在這世上有，將來在天堂也有。耶穌就是呼召我們---祂的門徒---為了祂和為了福音這樣謙卑地犧牲。

我們今天早上的經文所提到的犧牲就是關於我們的金錢、產業。那麼，我相信現在應該有些人已經在想:「啊，我不用擔心這個，因為我不是有錢的人！」沒錯，我們都可以想出比我們有錢多的人。但是，我們如果考慮整個世界的話，我們大部分---有可能我們這裏所有的人---都算是「有錢的」。並且，雖然上帝的確要我們享受祂所賜給我們的各種祝福，但是，我們要不是太享受---為了過好舒適的生活花太多錢---我們就是自私地把錢塞在銀行裏，看它一直增加。（我想美國人比較會作第一種，我們中國人比較會作第二種。）反正，我們在這個錢財方面無論是如何自私的，我們今天的舊約經文把這一切叫作「虛空」:那段傳道書也繼續說:「他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌 得來的，手中分毫 不能帶去」(傳5:15和合本)。提摩太前書照樣說:「因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去，只要有衣有食，就當知足」(提前6:7-8和合本)。我們有衣服，有食物，就知足嗎？上帝呼召我們對於我們已經有的，要知足。並且，對於超過我們需要的，我們要與需要的人分享。為了耶穌和為了福音我們要分給窮人，也要分給教會。你不用擔心你自己夠不夠用。聖經充滿應許說:上帝肯定會照顧你，當你白白地賜給別人的時候---就像祂首先白白地賜給你祂的國。

我可以分享幾個應許:首先，從哥林多後書:「 『少種的少收，多種的多收』，這話是真的。各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是上帝所喜愛的。上帝能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。。。那賜種給撒種的，賜糧給人喫的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子，叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於上帝」(林後9:6-8,10-11和合本)。還有，從腓立比書:「我的上帝必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏使你們一切所需用的都充足」(腓4:19和合本)。

現在，有什麼機會你可以給多一些為了幫助其他的人呢？也許你在想:「我沒有辦法！我不能給更多！」真的嗎？不能嗎？上帝凡事都能！你可以這樣想:你不是從你有限制的資源而給的。你是從上帝的資源而給的---並且，上帝的資源不會乾枯。 上帝對你的照顧絕對不會乾枯，無論你把多少分給別人。你知道祂會照顧你，因為祂已經給你祂的獨生愛子，使祂為你死在十字架上。上帝如果已經為你這樣作，祂當然會供應你那些微小的事---像食物、衣服、有地方住。就像耶穌所說的:「你們要先求祂的國[祂也已經白白地給你祂的國]和祂的義，這些東西都要加給你們了」(太6:33和合本)。

對你來說很多，很多的事都是不可能的---連你每天繼續活著是不可能的，除非有上帝每天的恩典和憐憫。當然，永生是不可能的。很謙卑地，很慷慨地把你的錢財分給需要的人，這也是不可能的。但是，對上帝來說凡事都是可能的。凡事上帝都能作。祂賜給你你每天的生命。因著耶穌基督的緣故祂白白地赦免你驕傲和自私的罪。祂賜給你永生。並且，祂賜給你一個新的注重點。你不必繼續注重你自己所想要的。你可以注重別人的需要。「你已經白白地得來。[你現在就]白白地捨去」(太10:8和合本)。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

耶穌的愛

證道題目：「耶穌的愛」

證道經文：馬可福音10:17-22

教會年主日: 五旬節後第二十主日 (應節儀文二十三乙)

日期：2012年10月14日

地點：美國印第安納州Evansville城市，

路德會聖保羅教會

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。我們剛剛唱的聖詩叫作「主愛神聖，超乎萬愛」。那首歌一直提到主上帝對我們罪人的大愛。但是，你會不會覺得耶穌在我們今天早上的經文裏面所講的話是表達祂的大愛嗎？耶穌對人說:「你去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我」(可10:21和合本)。這句話表達耶穌的愛嗎？是的！我們的經文就這樣說。耶穌講那句話之前，聖經就說:「耶穌看著他，就愛他」。然後，耶穌對他說「你要去變賣你所有的。」這叫作愛嗎？這是怎麼理解的呢？我們之後會回到這個問題。但是，我們先慢慢看我們這段經文。

其實，我們最好先複習上個禮拜的經文，因為那段經文是我們今天經文的上文。你們還記得上個禮拜的經文和證道嗎？都是關於小孩子的。在那段經文，耶穌說:「『讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在上帝國的正是這樣的人。 我實在告訴你們：凡要承受上帝國的，若不像小孩子，斷不能進去。』 於是抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福」(可10:14-16和合本)。現在記得，對不對？那麼，我上個禮拜說我們人漸漸長大對我們的信仰很危險。為什麼呢？因為我們越老就越驕傲---不像小孩子。小孩子很自然地領受禮物---他們也知道他們只能依靠他們的父母和其他的人。我們大人呢？我們反而是很難領受禮物的。我們太驕傲---我們認為我們需要---並且我們可以---賺得我們所需要的。耶穌說我們應該像嬰孩---白白地領受上帝給我們的禮物---祂的赦免，祂的救恩。但是，我們很容易驕傲。

好，在我們今天早上的經文呢---馬可福音10:17-22---我們就看到一個非常清楚驕傲成人的例子。但是，我們也看到雖然我們都是像那個人---很驕傲的---但是，耶穌還是愛我們，並且，祂就是作祂需要作的為了拯救我們驕傲的罪人。我們現在就一節一節地看我們今天這段經文。

「耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：『良善的夫子，我當做甚麼事才可以承受永生？』」(可10:17和合本)。好，第一句是:「耶穌出來行路的時候」。。。我更喜歡新漢語譯本的翻譯，說:「耶穌正要上路的時候」。耶穌要上路---祂要開始祂的行程。祂這次行程的目的地是哪裏呢？就是耶路撒冷。這是耶穌最後一次的路、最後一次的行程---因為祂這次要去耶路撒冷在十字架上受死，然後復活。耶穌很清楚祂的目標。那麼，耶穌去耶路撒冷受死、復活當然會表達祂對人的愛。但是，祂一開始這個行程的時候祂已經要對一個很特別的人表達祂的愛。好，這個人---他跑來，跪在耶穌面前---這個人是誰呢？如果加上馬太和路加給我們的資料，我們就知道他是一位財產很多的年輕的官。什麼樣的官呢？可能是一位宗教領導人的官。這個人蠻優秀。他雖然是年輕的，但是，他產業很多，並且他是一個官---不簡單！

好，他這樣稱呼耶穌，說:「良善的夫子」。「夫子」也可以翻譯成「老師」---那個希臘文的字就是「老師」的意思。這個稱呼呢是很有意思的。耶穌在世界上的時候稱呼祂為「老師」的人幾乎都是耶穌的敵人。耶穌的門徒通常叫祂什麼呢？他們大部分的時候叫祂「主」。所以，當我們在福音書裏面看到人來到耶穌面前稱祂為「老師」的時候，我們應該想，「哼。。。有可能這個人不是善意地來跟耶穌講話的…至少，他可能不是相信耶穌是基督、是神的兒子(參約20:30-31)。所以，我們應該已經可以對這個年輕的官有一點懷疑。並且，加上，他說「良善」的老師。。。為什麼他需要講「善良」的老師呢？是不是有一點拍馬屁的意思呢？

好，他繼續問耶穌，說:「我當做甚麼事才可以承受永生？」那麼，你們覺得這個問題怎麼樣？這個問題是很有問題的，對不對？這個問題的問題在哪裏呢？這個人很驕傲地以為他有辦法可以自己做什麼得到永生。他驕傲地以為他可以賺得永生！你們應該都知道這是不可能的事。譬如說聖經說:「惟有上帝的恩賜在我們的主基督耶穌裏乃是永生」(羅6:23和合本)。永生是上帝因著耶穌基督的緣故所白白地賜給我們的禮物---不是我們所賺得的。因此，我們在這段經文一開始的時候我們已經看的蠻清楚---這年輕的官，他的驕傲。

好，我們繼續看，第18節:「耶穌對他說：『你為甚麼稱我是良善的？除了上帝一位之外，再沒有良善的』」(可10:18和合本)。耶穌一開始回答這個年輕的官是很有意思的。耶穌自己認為這個人叫他「良善的」是有問題的。只有上帝是真正良善的，但是，耶穌知道這個人不相信耶穌就是上帝，因此這個人這樣稱呼耶穌不是善意的。

好，接下，耶穌繼續，說:「誡命你是曉得的：不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，不可虧負人，當孝敬父母」(可10:19和合本)。耶穌願意回答這年輕的官的問題。雖然耶穌當然知道我們不能憑我們自己遵行律法而承受永生，但是，當我們以為我們可以這樣作的時候上帝就會給我們律法的答案---但是，上帝這樣用律法有祂自己的目的！祂的目的不是給我們一種拯救自己的方法。祂的目的是什麼呢？我們等一下就會看的很清楚。所以呢，這年輕的官問這位「老師」律法怎麼說。耶穌也就當一個好律法的老師回答他:耶穌總結十條誡命的第二部分---我們對我們周圍人的責任。也許耶穌講這部分是因為談這個領域的時候---我們跟別人的關係---我們就比較容易看到我們的罪。

但是，這個人有沒有看到他的罪？他怎麼說？他說:「夫子，這一切我從小都遵守了」(可10:20和合本)。他沒有看到他的罪?他以為他所看到的是他自己的義！他那麼驕傲地以為這些律法他都遵守了！太離譜了吧！但是，接下我們要注意！就是在這個人驕傲的罪的高潮的時候，我們的經文說:「耶穌看著他，就愛他」(可10:21和合本)。我們人的罪的確非常大。但是，上帝對我們罪人的愛還是更大！

那麼，就是因為耶穌愛這位驕傲的年輕的官祂對他說下一句話:「你還缺少一件，去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我」(可10:21和合本)。耶穌說這種更嚴肅律法的話，祂主要的目的是什麼呢？祂要強迫這個人承認他是個罪人---這律法是他遵守不到的。那麼，我想耶穌還是要這個人作祂叫他作的---還是要他真的去變賣他所有的---但是，耶穌主要的目的講那句是讓這個人知道他不能靠他自己遵守一位律法老師叫他遵守的律法，他唯一能作的是相信、依靠、領受這位救主所白白賜給他的赦免和救恩。

好，這個，耶穌的目標，有沒有達到？聖經接下說:這年輕的官「聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多」(可10:22和合本)。至少律法開始達到目標---律法讓這個人的臉變了色，也讓他憂愁。這是好的。或許這個人開始了解第一條誡命他已經不行---「除了我以外你不可有別的神。」他的神就是他的產業，對不對？也許他這點開始了解。但是，至少在這時候，他沒有承認他是個罪人，也沒有承認他只能依靠耶穌白白的赦免和救恩---承認他這樣才能承受、領受永生。律法之後，是否達到目標，使他悔改、承認他的罪；福音是否達到目標，使他相信耶穌是基督，是他的主，不僅是一位老師---律法與福音有沒有達到這些目標，我們就不知道。聖經沒有告訴我們。

關於那位年輕的官我們只知道這些。因此，現在很適合開始談我們自己。我剛才一直說那位年輕的官是很驕傲的---他來到耶穌面前是叫耶穌告訴他他需要作什麼，然後他就會去作。他看耶穌是一位老師給他一些他可以遵守的律法。我們自己是如何來到上帝面前的呢？我們主要看耶穌是不是那樣:一位老師，叫我們怎麼作？或者我們看祂主要是我們的主，憐憫我們罪人的救主，是赦免我們的罪的？的確，上帝會告訴我們我們基督徒，因為耶穌已經白白地賜給我們永生，我們現在應該作些什麼。這也很重要。但是，這個律法我們基本上已經知道了---我們主要要在我們的聖召裏面服侍我們周圍的人---從我們家人開始。我們已經知道需要作的是什麼。問題是:我們有沒有去作？我們來到上帝的面前主要應該是為了求祂憐憫我們，因為我們太常作不到我們應該作的。

你們記不記得耶穌講的那個比喻---法利賽人和稅吏在聖殿裏面禱告？法利賽人禱告說:「上帝啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一」(路18:11-12和合本)。你覺得這樣的禱告怎麼樣？哇！他比那個年輕的官好像更驕傲。他明明說他好會遵守律法了。上帝現在好像要給他拍手！那麼，稅吏怎麼作呢？聖經說:「那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『上帝啊，開恩可憐我這個罪人！』」(路18:13-14和合本)。「開恩，可憐我這個罪人」---這跟法利賽人的禱告大不相同啊！那麼，耶穌怎麼評估這兩個人和他們的禱告呢？祂說:「我告訴你們：這[稅吏]回家去比那[法利賽人]倒算為義了。因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高」(路18:14和合本)。

所以，為了在這裏作個總結我們可以問，說:哪一種禱告比較好:「老師，求你教導我」或者「主啊，求你憐憫我」？我們雖然需要上帝的教導，但是，我們更需要的---我們最基本需要的---是主的憐憫---每天需要主的憐憫。今天，在這個崇拜儀式裏面，我們會多少次就這樣禱告---求主憐憫？我算了至少12次！這非常地適合！我們在上帝的面前主要應該保持一個領受主憐憫的角色---不是要跟祂談我們自己已經作了或者要作的事。

我們求主憐憫我們主要是因為我們看到我們自己的罪。你如果---像今天經文裏那年輕的官一樣---你如果不怎麼看到你的罪，那麼，你就需要多聽、多學習上帝的律法。你需要這律法一直壓著你，等到你不得不承認你是一個罪人，只能求主憐憫你。那麼，如果你需要聽這個律法，上帝一定很樂意給你聽。為什麼呢？因為上帝愛你！因為上帝愛你祂就是要你放棄你自己。上帝要你很深刻地知道你不能在祂面前靠你任何所作的事。因為你如果真的靠你所作的，你就會永遠滅亡。但是，上帝愛你---祂絕對不要你永遠滅亡！祂要你---因為你相信、純粹依靠耶穌基督和祂為你所作的一切---祂要你永遠活著！

因為上帝愛你---要你領受永生---祂就會告訴你祂嚴肅的律法。但是，上帝告訴你祂的律法主要是因為律法會準備你聽上帝最想要告訴你的---最想要賜給你的---福音。律法讓你了解你只能從上帝領受祂要白白賜給你的祝福之後呢，上帝接下就白白賜給你祂的祝福。當耶穌為你死在十字架上的時候你也最清楚看到上帝對你的愛。聖經說:「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了」(羅5:8和合本)。還有:「不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了」(約壹4:10和合本)。

在我們今天的經文裏面，因為耶穌愛那年輕的官，所以祂就告訴他很嚴肅的律法，強迫他看到他的罪。但是，因為耶穌愛那年輕的官，耶穌幾個月後，就為他死在十字架上作了挽回祭、赦免他的罪。因為耶穌愛你，祂今天也告訴你律法，要你看到你驕傲的罪。但是，因為耶穌愛你，祂也已經為你死在十字架上，作了挽回祭、赦免你驕傲的罪。在我們的經文裏面，耶穌叫那年輕的官變賣他所有的分給窮人。很不容易。但是，上帝作了一件更不容易、更偉大的事。上帝為那驕傲年輕的官、也為驕傲的你捨了祂所有的---就是祂的獨生愛子耶穌---接下，因為耶穌為我們的犧牲，上帝就把祂一切豐盛的祝福白白地分給我們靈魂窮的人---我們靈魂破產的人。

今天證道的題目是:「耶穌的愛」。耶穌愛那年輕的官。祂也愛你。耶穌如何表達祂對你的愛呢？祂先當一個律法老師告訴你你要作的是什麼。耶穌這樣作主要的目的是為了讓你看到你作不到---你是個罪人。耶穌的確要你作祂叫你作的---我們下禮拜也就會講比較多這方面的---但是，耶穌主要要你每天看到你的罪，因此，你每天在祂面前承認你的罪，求祂---你的主---憐憫你。並且，耶穌每天就這樣憐憫你、赦免你的罪---每天早晨祂對的憐憫都是新的(參哀3:22-23)。為什麼呢？因為祂愛你。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

在上帝國的正是小孩子

證道題目：「在上帝國的正是小孩子」

證道經文：馬可福音10:13-16

教會年主日: 五旬節後第十九主日 (應節儀文二十二乙)

日期：2012年10月7日

地點：美國印第安納州Evansville城市，

路德會聖保羅教會

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。我們人漸漸長大對我們的信仰很危險。是的，我們越老就越危險。。。因為耶穌說「在上帝國的正是這樣---小孩子---的人」(可10:14和合本)。耶穌繼續說:「我實在告訴你們：凡要承受上帝國的，若不像小孩子，斷不能進去」(可10:15)。我們今天要談小孩子。其實，路加，在他的福音書裏面告訴我們說耶穌所指的小孩子是「嬰孩！」(路18:15和合本)。所以，我們大人應該像嬰孩---這樣才是最好的。我們通常想的剛好是相反的，對不對？我們認為成人比孩子好---特別是當你自己的孩子是一、兩歲的時候，讓你累死了，你就真希望他快快長大，才好。但是，耶穌說的剛好是顛倒的。祂說:「我實在告訴你們：凡要承受上帝國的，若不像小孩子，斷不能進去」(可10:15)。

今天是連續第三個禮拜我們的福音書經文提到小孩子的。我想現在複習一下:這三個禮拜我們所聽到的是什麼。這些經文都是從馬可福音，第九和第十章來的。耶穌開始提小孩子的時候就是門徒彼此爭論完他們中間誰為大。聖經說:「耶穌坐下，叫十二個門徒來，說：『若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。』於是領過一個小孩子來，叫他站在門徒中間，又抱起他來，對他們說：『凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的』」(可9:34-37和合本)。接下，門徒提及那不屬於他們的那個人在奉耶穌的名趕鬼。耶穌回應說:「不要禁止他。」接下，耶穌就繼續談祂所抱的那位小孩子，說:「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裏」(可9:42和合本)。

最後是我們今天早上的經文---馬可福音10:13-16---現在耶穌在另外一個地方。但是，那裏又有小孩子---包括嬰孩。並且，耶穌很清楚指出孩子是我們大人的模範。聖經說，第13節:「有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人。 耶穌看見就惱怒，對門徒說：『讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在上帝國的正是這樣的人。 我實在告訴你們：凡要承受上帝國的，若不像小孩子，斷不能進去。』於是抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福」(可10:13-16和合本)。

很清楚。耶穌很喜歡小孩子。耶穌認為小孩非常重要、非常寶貴。並且，他們是我們大人的模範。為什麼呢？小孩子在哪些方面是好的？我們大人在哪些方面是不好的---需要學習小孩子呢？人長大有什麼壞處呢？是這個:我們人越老就越驕傲。我們當小孩子的時候，很多東西我們不了解，我們也非常需要依賴別人---我們沒有辦法。我們要信靠我們的父母、信靠我們的老師，還有很多其他的成人。但是，我們越長大，就越發現:我們慢慢不需要倚靠他們。我們可以依靠自己就好了。

那麼，當然我們長大可以照顧自己是好的。我們就是應該這樣作，也應該照顧別人。但是，你是不是已經可以看到為什麼我們越來越獨立對我們向上帝的信心是危險嗎？我們很容易想:我若不需要倚靠別人我也不需要依靠上帝。我們當孩子的時候就知道我們需要很多別人的幫助，也很容易相信上帝是我們的天父---祂創造一切，包括我們自己，祂也每天給我們太陽、給我們很多的祝福。但是，長大之後，我們便聰明了。我們不需要別人，上帝也是不需要的。我們甚至可以認為根本沒有上帝了---上帝和宗教只是「人類的鴉片」而已---很軟弱的人才需要這種東西了。但是，我們不是軟弱的---我們是越來越聰明的、越來越發達的---根本不需要一種上帝幫助我們。

那麼，我想我們在這裏的人大概不會想的那麼極端，但是，即使我們相信三位一體真神，祂的存在有的時候跟我們每天的生活好像沒有什麼關係---特別是我們如果不經常藉著讀聖經、禱告跟祂有對話。

我們人越老就越驕傲。我這幾天在想是不是東方人比西方人更有這個問題。東方人好像比西方人尊敬老人---這是好的。但是，如果老人真的比較得到人的尊敬，他們是不是就比較容易驕傲？他們是不是比較難承認他們是罪人、需要一位救主，不能依靠自己。


我們從另外一個角度可以看出「在上帝國的正是這樣[小孩子]的人」。當時，耶穌所抱的孩子是嬰孩(參路18:15)。嬰孩只能從別人領受而已。他一定要他媽媽給他奶喝。也需要人給他換尿布。嬰孩只能領受大人的支柱---他們沒有辦法靠自己、顧自己。嬰孩長大一點還是一直領受。領受禮物對小孩子來說是很自然的；他們也很喜歡領受禮物。但是，我們長大之後，領受禮物就不是那麼自然的---我們甚至有的時候不太喜歡領受禮物---我們有的時候覺得尷尬，也會想:「哎呀，現在我要想辦法還他。」一個原因我們大人不太喜歡收禮物還是因為我們驕傲。我們認為我們不需要白白的禮物。這樣領受是污辱我們人格的。我們覺得:「我可以賺得我所得到的。」

但是，我們在上帝的面前不能賺得什麼好處。我們只能從祂白白地領受祂要賜給我們美好的禮物。我們沒有什麼可以給祂的。不。我們有。我們可以---我們一定要---給祂我們的罪，其實，上帝自己已經把我們的罪拿走，放在耶穌的身上。耶穌也已經處理我們的罪。我們現在從上帝白白地領受耶穌所賺得的赦免。

在我們今天的經文，耶穌就用那個詞---領受。和合本聖經翻譯成「承受」，但是，更好的翻譯就是「接受」(參新譯本和新漢語譯本)，或著「領受。」耶穌在第15節就說:「凡要[領]受上帝國的，若不像小孩子，斷不能進去」(可10:15和合本)。上帝的國就是一個我們只能從上帝白白地領受的東西。耶穌講完那句，祂就主動把小孩子抱起來，給他們按手，祝福他們。在這耶穌跟小孩子的互動裏很清楚耶穌是主動的、是賜給的。小孩子是被動地領受耶穌的照顧、耶穌的祝福。我們大人跟耶穌的關係也是這樣子。也只能是這樣子。聖經說:「你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」(林前4:7和合本)。

從上帝領受禮物---這個就是信心。因此，信心對小孩子是比較容易的。對大人是比較難的。耶穌當然說我們應該像小孩子---應該像嬰孩---嬰孩一直領受。聖經常常告訴我們我們得救就是從上帝而領受的白白的禮物。譬如:耶穌說:「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。 (路12:32和合本)。還有:「罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生」(羅6:23和合本)。最後:「你們是靠著恩典，藉著信心而得救的；這不是出於你們自己，而是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇」(弗2:8-9新漢語譯本)。上帝就是白白地賜給我們救恩和我們所有的一切。

那麼，我們人如何領受這上帝救恩的禮物呢？就是信心領受它。並且，連這個信心也是上帝所賜給我們的。是的，連我們的信心---連這個---我們也只能從上帝而領受的。譬如說，聖經，在希伯來書，提到我們「信心創始成終的耶穌」(來12:2和合本)。耶穌是創始我們的信心，也是成終我們的信心。

嬰孩可以領受禮物。嬰孩從上帝可以領受信心。嬰孩從上帝可以領受上帝的國---可以領受救恩。因此，這是一個原因(還有很多其它的原因)我們給嬰孩施洗。藉著洗禮上帝把人與耶穌連接在一起---這個就是信心。上帝當然可以給嬰孩這個連接。應該說嬰孩是最適合得到這個連接，因為他們是最習慣、最會領受禮物的。大人反而不怎麼會。大人反而甚至喜歡把洗禮變成一種他們所做的見證，而不是上帝所白白賜給他們的祝福！我們大人實在太驕傲了！我們必須悔改，承認我們驕傲的罪。我們必須天天在上帝的面前成為小孩子，從祂白白地領受祂的赦免。

今天早上上帝就在白白地賜給我們祂的祝福。我們也就在領受。今天崇拜一開始，力行、麗洁在他們的額頭上，在他們的心上領受了十字架的記號。他們也領受了上帝的祝福，在他們的頭上他們領受了聖洗禮的水。上帝藉著這洗禮就白白地賜給他們赦免、賜給他們聖靈，重生他們，使他們成為祂的兒女---對！使他們成為祂的孩子。之後，在我們的崇拜裏面上帝藉著我---你們的牧師---赦免你們的罪---你們白白地領受了。等一下，你們也會領受耶穌的身體、領受耶穌的寶血為了赦免你們的罪。我真喜歡我們這裏領聖餐的習慣。你們真的領受耶穌的身體和寶血---我把耶穌的身體和寶血直接地放進你們的口裏面---不是你們自己主動抓的---你們是謙卑地、被動地、像嬰孩一樣，領受了。

我們今天早上來到這裏，我們就是像嬰孩一樣而來的。我們來到這裏是為了跟上帝會面。當我們跟上帝會面的時候除了我們的罪之外我們沒有什麼可以賜給祂的。我們來是為了像嬰孩一樣從上帝而領受祂的禮物。帝也就白白地賜給我們了。祂賜給我們祂的道。祂賜給我們生命。祂賜給我們赦免。我們也藉著祂所賜給我們的信心領受了這一切。我們是像小孩子一樣領受了上帝的國。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

大罪和更大的耶穌

證道題目：「大罪和更大的耶穌」

證道經文：馬可福音9:38-50

教會年主日: 五旬節後第十八主日 (應節儀文二十一乙)

日期：2012年9月30日

地點：美國印第安納州Evansville城市，

路德會聖保羅教會

講員: 白霈德牧師

Mark09-38-50 by baimushi

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。罪總是很危險。所有的罪都可以蒙赦免---這不是罪的問題---最大的跟最小的---耶穌在十字架上都附上了代價。但是，罪還是很危險的。它最危險的地方在哪裏呢？是這個:罪可以使你慢慢離開耶穌了---最後也就拒絕耶穌。這是好可怕的。因為你如果離開了、拒絕了耶穌的話，你就是在拒絕耶穌仍然不斷地要給你的赦免。你如果拒絕耶穌的赦免---拒絕祂已經給你所附的代價---那麼，你自己就會需要附上那代價---你會在地獄裏面永遠受懲罰。

因此，我們真需要謹慎。你絕對不要輕看你的罪。耶穌沒有輕看它。祂把你的罪看的非常重---祂覺得祂需要從天上降到世界上來為了在十字架上因著你的罪受苦、受死，耶穌這樣作，你才可以從你的罪得到釋放。現在，你已經得了釋放！不要回去仍然留在你的罪裏面了！

我們的罪有好多、好多種。我蠻清楚一些我自己掙扎的罪。我希望你也清楚你的。我現在要列出一些罪。請聽聽看，有沒有你的。我要從態度和理念上的罪而開始---這種罪是比較普遍的，也非常難制服的:好，這些:驕傲、自私、貪婪、嫉妒、和各種淫亂的想法。接下，幾個禮拜前我們談了我們如何常用我們的嘴唇犯罪。這種罪包括:說謊、講各種不誠實的話、毀謗別人、講閒話、流言、亂罵人和不斷地批評人。最後，還有很多其它的罪可以提到，包括:偷懶、暴飲暴食、看色情作品、和不尊敬掌權者。好，剛剛那些都是我們不應該想的，也不應該作的事情。我們如果還加上我們應該想的、應該作的，但是我們沒有想、沒有作的事，那麼，我們的罪就更多了。譬如說，我們應該表揚別人、鼓勵他們。我們應該幫助需要我們幫助的人。我們也應該跟我們周圍的人分享主的愛和耶穌的福音。

哇。。。我們的罪真的是談不完的。但是，雖然我們也許覺得:「哇，太多了，我無能為力面對，我就是這樣子，沒辦法。」但是，我們還是必須面對。罪---每一種罪---總是危險的。你剛才有沒有聽到幾種你自己很掙扎的罪呢？這些是問題！你要面對，你要悔改。

在我們今天早上的經文---馬可福音9:38-50---耶穌強調罪的嚴重性。祂從第42到第48節講了四次---你絕對不要因你的罪使人跌倒，無論是別人---像一個信耶穌的小孩子---或是你自己。人如果真的跌倒---就是離開耶穌了---他們就會下地獄，忍受永遠的痛苦。所以，你絕對不要因為你的罪，使人跌倒。我們現在再聽一下耶穌怎麼說，從第42節開始:「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裏。倘若你一隻手叫你跌倒，就把他砍下來！你缺了肢體進入永生，強如有兩隻手落到地獄，入那不滅的火裏去。倘若你一隻腳叫你跌倒，就把他砍下來！你瘸腿進入永生，強如有兩隻腳被丟在地獄裏。倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉它！你只有一隻眼進入上帝的國，強如有兩隻眼被丟在地獄裏。在那裏，蟲是不死的，火是不滅的」(可9:42-48和合本)。

很嚴肅的話，對不對？那麼，在這裏應該說一下:耶穌不是真的叫我們要砍下我們的肢體---其它聖經經文讓我們知道這個。耶穌這樣說是要強調保持在基督裏的信心是多麼的重要。因為你如果跌倒，或使別人跌倒，離開耶穌了，你(或他)就會永遠受地獄的痛苦---好可怕。所以，我們必須謹慎。

在這裏也許應該講具體一點。我們的罪如何能夠使別人或使我們自己跌倒，因此滅亡呢？其實，有很多不同的方法。關於使小孩子跌倒的，我第一想到的是這個:我們如果沒有好好的教導我們的孩子關於上帝如何創造宇宙和我們自己---我們如果就讓學校的老師拼命教進化論---我們沒有反對，也沒有給我們孩子清楚原因進化論不是老師所說的一種科學的事實---我們如果沒有好好地教導、培養我們的孩子，他們很容易---特別是他們如果去念一般的公立大學的時候---他們很容易被那個進化論的宗教，也被整個反對基督徒的世俗宗教迷惑，也就跌倒，離開基督了。蠻可怕。我們要謹慎。

好，另外一個例子---我們的罪如何可以使別人跌倒。。。可惜，這也是常聽到的例子，就是在教會裏面的。弟兄姐妹們之間，有的時候也包括教會的牧師---他們不是像我們上個禮拜所說的---他們不是彼此服侍，反而，是彼此紛爭、毀謗、鬥毆。。。結果，有人跌倒，離開教會，離開耶穌。另外一些人可能本來對福音有興趣。但是，他們看到教會裏面的紛爭等，就決定遠離教會了。這個就是我們基督徒的罪如何使人跌倒。

那麼，人如何可以因他的罪使他自己跌倒呢？我們所犯的任何罪---無論是什麼---我們如果習慣犯它---覺得無所謂，也不試著靠上帝的能力制服這個罪---我們如果對任何罪有這樣輕鬆的態度，我們就非常危險。因為我們如果看我們的罪，看的不怎麼嚴重，耶穌的赦免也就不怎麼嚴重---不怎麼重要。耶穌的赦免如果是不怎麼重要的，耶穌自己也就是不怎麼重要的，因為對我們來說耶穌主要的角色就是要赦免我們的罪，當我們的救主。

是這樣---你的罪多大，耶穌也就多大。如果你的罪是很小，很小，不怎麼樣的---耶穌也就很小，很小，也不怎麼樣的---你也不太需要耶穌，因為你沒有什麼問題，對不對？但是，你的罪如果是很大，很嚴重的，那麼，耶穌也就很大，很「嚴重」的---並且---這也是關鍵的---耶穌比你那麼大的罪更大，更嚴重的。聖經是這樣說的:「律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生」(羅5:20-21和合本)。

那麼，我們每一個人的罪其實都是很大的---無論你承認不承認。我們每一個人都需要一個非常大的救主，耶穌基督。但是，我們驕傲的罪人有的時候會忘記我們是徹底的罪人，我們小看我們的罪。這很危險，因為我們這樣也就在小看耶穌。所以，今天我們第一要知道的就是我們的罪是個很大的問題。我們一定要面對它、制服它。

如何作呢？我認為耶穌在我們的經文最後兩節就給我們暗示如何作。這兩節經文---第49-50節---是不太容易了解的。我先重新念一次:耶穌說:「因為必用火當鹽醃各人。鹽本是好的，若失了味，可用甚麼叫他再鹹呢？你們裏頭應當有鹽，彼此和睦」(可9:49-50和合本)。神學家有不同的想法如何解釋這段。我認為最好的解釋是這個:上帝用什麼來「醃」我們呢？祂最主要是用祂的道---祂用他的的律法和福音來醃我們。並且，當上帝用祂的道---祂的鹽要來醃我們的時候，我們也不要讓這個鹽失去了它的味道。我們要讓律法好好地定我們的罪---讓它們顯多。也要讓福音---就是讓耶穌---好好地赦免我們的罪，這就是讓恩典更顯多了。上帝的道如果在我們個人---也在我們教會---這樣作，我們也就會彼此和睦。

所以，我們如何面對我們的罪呢？第一，還是經常在上帝的道裏面。星期日---在這裏，還有週間---在你們的家，我們就常常跟上帝的道---祂的鹽，接觸。這個鹽也就會醃我們，會運行在我們裏面(參看帖前2:13)，它會定我們的罪、赦免我們的罪、並給我們力量制服我們的罪。

今天，我們談了不少關於我們的罪。我希望你的罪現在在你的眼裏是很大的。因為我現在要多談一個更大的耶穌。我們每一個人的罪真的是很大的。但是，上帝把我們所有人的罪---也不盡是我們這裏的人---上帝真的把世界上所有人的罪都放在耶穌的身上。哇---耶穌現在真的算是一個好大，好大的罪人，對不對？並且，天父上帝看到這麼多的罪、這麼大的罪人，祂一定要處罰祂。耶穌在十字架上的時候也就受了這個懲罰。

但是呢，耶穌比你，我的罪---比所有人的罪還大，還厲害。因為祂勝過這一切。祂在十字架上的時候已經喊叫說:「成了！」祂三天後也復活了，打敗我們的罪，打敗撒但，打敗死亡。現在，請聽一下舊約先知以賽亞所說的，關於耶穌700年之後為我們所作的：「我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦；耶和華以他為贖罪祭。他必看見後裔 [意思是說祂會復活]，並且延長年日，耶和華所喜悅的事必在他手中亨通」(賽53:6,5,10和合本)。的確，耶和華所喜悅的事---就是拯救我們罪人---祂在耶穌的手中真的亨通了。我們的罪很嚴重。但是，耶穌更嚴重。我們的罪很厲害，但是，耶穌更厲害。

我們現在看耶穌在一個人的身上如何當一個更大的救主。這是使徒保羅的例子。他在羅馬書第七章一直表達他的煩惱---因為他跟他老我的罪一直掙扎，保羅好像根本沒有辦法。祂累死了，也就是不能克服他的罪。保羅知道他的罪是非常大的。非常嚴重的。但是，保羅最後的結論是什麼呢？請聽:「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝上帝！靠著我們的主耶穌基督就能脫離了…如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了」(羅7:24-8:1和合本)。比保羅的罪更大的耶穌就勝過保羅的罪。耶穌釋放了保羅。保羅沒有因他的罪而被定罪了。耶穌已經替他受這個懲罰，但，耶穌受完懲罰就勝過這一切，也釋放了保羅。現在你們所有在基督耶穌裏的人，你們也都不定罪了。你的罪是很大的。但是，耶穌是更大的。你得了釋放了。你現在也可以繼續跟你的罪掙扎。並且，因為耶穌已經替你勝過你的罪，你可以靠著聖靈的能力，制服它。感謝主，阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。