聖經的中心

證道題目：「聖經的中心」

證道經文：路加福音24:36-49;

使徒行傳3:11-21; 約翰一書3:1-7

教會年主日: 復活節期第三主日(乙年)

日期：2012年4月22日

地點：美國印第安納州Evansville城市，

路德會聖保羅教會

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。

「如果上帝就是喜歡赦免我們的罪，那麼，我們就可以隨便去犯罪---反正，上帝就是會赦免我們的！是這樣嗎？」在基要真理課程我常常聽到這樣的問題。我首先要給的回應就是這個:當我聽到人這樣問的時候，其實，我是有一點高興的。。。這是因為除非人了解上帝的赦免真的是白白得來的---上帝把這個赦免白白的賜給我們完全不配的罪人---除非你了解這個事實，你應該不會問那樣的問題。

的確，上帝的赦免真的是很奇怪的、很奇妙的。對我們人的是非之心來說這是不可能的、是不應該的、是不公平的。是的。按照我們人的標準---我們人的邏輯---來說，上帝就是不公平的---任何人、所有的人，我們從上帝得到赦免都是不公平的---我們每一個人反而都應該自己受審判---永遠滅亡在地獄裏面。但是，耶穌代替我們受這個懲罰。我們罪人反而蒙上帝的憐憫、祂的恩典---因著耶穌基督救贖的緣故，我們得到永生。

所以。。。當人說，「那麼，上帝如果是這樣赦免人的話，意思好像是說我們就可以隨便去犯罪---反正沒有關係了！」當他們說這樣的時候，他們可能了解上帝的恩典、祂的救贖、祂的赦免都是白白得來的。他們了解這點---這是很好的。但是，雖然這恩典就是這樣來的，但是，這意思並不是說我們因此就可以隨便去犯罪。聖經講的非常清楚:我們基督徒絕對不能隨便去犯罪。我們也不能對罪有個隨便、輕鬆的態度。那樣的態度是很危險的，也會使你慢慢離開基督了。這是因為我們越輕看罪，我們也就越輕看上帝的赦免---也越輕看基督自己了---因為基督就是為了赦免我們的罪而很痛苦地死在十字架上。

上帝在聖經裏用了很多不同的方式強調我們不能輕看罪。我們今天的書信經文---從約翰一書，第三章---是一個例子。我們可以從第三節開始看。當我這次念的時候請注意聽約翰說什麼關於我們基督徒不能故意犯罪:好，第三節:「凡向祂[祂就是上帝]，凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。凡犯罪的，就是違背律法；違背律法，就是罪。你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪，在祂並沒有罪。凡住在祂裏面的，就不犯罪。凡犯罪的，是未曾看見祂，也未曾認識祂。小子們哪，不要被人誘惑。行義的才是義人，正如主是義的一樣」(約壹3:3-7和合本)。

簡單來說，約翰在這段就告訴我們基督徒不能---也不可能---一直陷在罪中。若是有人真的故意一直犯罪，也不覺得怎麼樣，那個人若以前是基督徒的話，他現在可能已經不是---他不在乎罪，也因此就不在乎耶穌是不是赦免他的罪。

罪和赦免---聖經就是圍繞著這兩個題目。並且，在這罪和赦免題目的正中心就是耶穌基督。整本聖經都是指著耶穌基督---特別是祂如何赦免我們罪人的罪。你如果看聖經，但是，你沒有看到耶穌基督---你沒有看到祂是全人類的救贖主，也是你自己的救贖主，那麼，你就完全錯過聖經主要的目標。我們今天早上崇拜的三段經文是很好的例子，讓我們很清楚看到聖經如何強調罪與赦免，並且耶穌基督如何藉著祂的死、復活赦免我們的罪。

請先再一次地聽我們今天的福音書經文---從路加福音，第24章。我要念44-48節。在這裏，復活的耶穌在跟祂的門徒強調聖經如何是關於祂自己---特別祂的死、復活，並且，悔改與赦罪的道---就是人如何需要承認他們的罪和上帝藉著耶穌基督如何赦免罪人的罪---這個道現在要傳到萬邦。好，第44節:「耶穌對他們說：『這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。』於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經，又對他們說：『照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裏復活，並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證』」(路24:44-48和合本)。

接下，我們要看今天崇拜的第一段經文，從使徒行傳，第三章。在這段，使徒彼得在給眾人解釋他跟約翰如何能夠醫治一個瘸腿的乞丐。彼得強調是耶穌的能力醫治這個人。並且，這位耶穌就是舊約聖經所預言說會受死的基督、彌賽亞。彼得也責備耶路撒冷的眾人說:「就是你們把這位耶穌---生命的主---給殺死了！」但是，彼得也勸他們說，他們現在還是可以悔改---承認他們的罪。這樣，上帝就會把他們的罪給塗抹了。

好，現在請再一次聽這段經文，從3:12開始:「彼得看見，就對百姓說：『以色列人哪，為甚麼把這事當作希奇呢？為甚麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？亞伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我們列祖的神，已經榮耀了他的僕人耶穌；你們卻把祂交付彼拉多。彼拉多定意要釋放祂，你們竟在彼拉多面前棄絕了祂。你們棄絕了那聖潔公義者，反求著釋放一個兇手給你們。你們殺了那生命的主，上帝卻叫祂從死裏復活了，我們都是為這事作見證。我們因信祂的名，祂的名便叫你們所看見、所認識的這人健壯了。正是祂所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。弟兄們，我曉得你們作這事是出於不知，你們的官長也是如此。但上帝曾藉眾先知的口，豫言基督將要受害，就這樣應驗了。所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹；這樣，那安舒的日子就必從主面前來到，主也必差遣所豫定給你們的基督耶穌降臨。天必留祂，等到萬物復興的時候，就是上帝從創世以來，藉著聖先知的口所說的』」(徒3:12-21和合本)。彼得所要強調的是非常清楚的---就是耶穌基督自己，還有罪跟赦免的題目。

最後，我只要再一次地從我們今天的書信經文念一節---就是約翰一書3:5。約翰那裏說:「你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪」(約壹3:5和合本)。上帝的兒子---耶穌基督---在世界上顯現，就是為了除掉我們罪人的罪。罪與赦免。基督為中心。這就是聖經的核心。

我這樣講，你們也許在想:「那麼，這是當然的！罪與赦免，基督為中心---這些當然是聖經的核心!」或許你們也在想「牧師，你常常強調這個。。。夠了！已經知道了。你可以講別的。」我常常講這個有三個原因。第一:聖經自己就是常常講這個。我們讀聖經的時候，我們發現聖經就是離不開這些題目:我們的罪、上帝給我們的赦免、還有耶穌基督如何是我們的救主。第二:我常常講這些也是因為我們罪人就是需要常常不斷地聽到這些。我們很容易變成太驕傲，或者太絕望。只有上帝定我們罪的律法和上帝因著耶穌基督赦免我們罪的福音才能給我們調整過來。

第三個原因我常常強調這些就是因為很可惜，很多其它的教會、其他的牧師沒有強調這些。Joel Osteen---約爾 ∙ 歐斯汀是個好例子。他非常少提到我們的罪和上帝的赦免。Joel Osteen 要讓你覺得你自己有辦法。他說:你如果think positive，你如果覺得你自己有辦法進步，那麼，你一定可以作。Joel Osteen 鼓勵你---他要你有比較高的自尊。因此，他當然不要說你是個罪人。這樣講會傷你的自尊！但是，我如果不是個罪人，我如果可以自己作，那麼，我就不需要耶穌了。並且，我如果真的覺得我不需要耶穌赦免我的罪，我就會下地獄。Joel Osteen 和類似的牧師也許會談到耶穌。但是，大部分的時候，他們談耶穌只是為了說祂是我們人的榜樣:他們說:「耶穌克服試探、耶穌幫助人---你也可以作，你要效法祂。」What Would Jesus Do?--- 耶穌會作什麼？---WWJD寫在手鍊上。你如果看過這個的話，它就是把耶穌當作我們的榜樣。

那麼，耶穌是我們的榜樣。但是，祂首先，和主要是我們的救主---是天天赦免我們罪人的罪的救主。我們每天需要祂的赦免。除了耶穌之外，還有很多其他的蠻不錯的榜樣---當然耶穌是最好的，但是，也有很多譬如說幫助別人的榜樣。很多佛教徒、摩門教徒也都很會幫助別人---可惜，有的時候他們幫的比我們基督徒幫別人的還多。如果耶穌只是我們的榜樣，那麼我們跟佛教徒或摩門教徒是沒有差別的。我們跟他們一樣也會下地獄。我們罪人最需要的是耶穌赦免我們的罪。這也是耶穌已經為我們所作的。祂2000年前賺得了我們的赦免。祂現在也不斷地藉著祂的福音把這個赦免賜給我們。因你的罪蒙了赦免，你也會上天堂。

今天一開始講道的時候我就提到在基要真理課程裏面我常常聽人說:「上帝若是喜歡赦免我們罪的，那，我就可以隨便去犯罪，是不是？」不是。我們罪是一個很嚴重的問題。只有上帝的兒子來到我們罪惡的世界上，為我們、替我們受死在十字架上---只有耶穌這樣作才可以解決我們罪的問題。犯罪絕對不是---永遠不是一個隨便的事情。

那麼，在基要真理課程裏面，另外在功課裏面有一個項目，說:「請列出你自己容易犯的罪」。我發現，當上課的人要這樣作的時候他們都好像很容易作---他們、我們知道我們是罪人。並且，我們知道我們自己是跟哪些具體的罪一直掙扎的。也許我們是驕傲的或自私的。我常常聽人說他們常常講別人的壞話。你也許是懶惰的或不尊敬掌權者。反正無論是什麼，我想你今天早上應該有概念你常常跟什麼罪掙扎。我希望你今天感覺到你的罪，並且，你也不滿意你的表現---甚至很煩死了。你如果是這樣做的話，這是好的。聖經就是要我們對我們的罪有這樣的態度---上帝的律法要我們看到我們的罪，並因為我們的罪而煩死，甚至害怕。你如果有這樣的感覺，你就可以向上帝承認你的罪。現在也可以。你若有作的話，你可以現在確定知道因著耶穌的緣故上帝赦免你這個，和你所有其它的罪。在上帝的面前這個罪已經不見了---真的！已經完全洗淨了。並且，這個赦免也給你力量重新跟這個罪行掙扎、打戰。我們基督徒每天跟我們有罪的老我打戰是不容易的。但是，唯一真正的能力繼續打戰是來自上帝白白賜給我們的赦免。

今天最後，我要我們再一次地看我們今天的第一段經文---從使徒行傳。在那裏，彼得說:「上帝曾藉眾先知的口，豫言基督將要受害，就這樣應驗了。所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹；這樣，那安舒的日子就必從主面前來到」(徒3:18-20和合本)你如果今天早上，再一次地看到你的罪，並向上帝悔改、承認你的罪的話，你可以確定知道，你的罪已經得以塗抹了---從主面前也已經來到了安舒的日子。今天是一個平安、舒暢的日子，你得了釋放。這因著耶穌基督的緣故，上帝赦免你罪的福音這就是聖經的中心。感謝主的恩典。

奉父、子、聖靈的名。阿們。

不要怕，只要信！

證道題目：「不要怕，只要信！」
證道經文：馬可福音5:21-43
教會年主日: 五旬節後第五主日 (應節儀文八)
日期：2012年7月1日
地點：美國印第安納州Evansville城市，
路德會聖保羅教會
講員: 白霈德牧師



願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。

我們人很會，甚至可以說我們很喜歡害怕很多不同的事情。我們怕錢夠不夠。我們怕我們的身體---怕它會生重病。我們怕我們的前途。我們怕我們的表現---我們怕我們會失敗。我們怕我們的罪。我們怕死亡。我們還怕很多其它的事情。但是，耶穌在我們今天早上的經文說:「不要怕，只要信！」(可5:36和合本)。耶穌這句話就非常像祂上個禮拜對祂的門徒所說的:「你們為什麼膽怯，你們還沒有信心嗎？」(可4:40和合本)。耶穌講那句是祂用了一句話平靜風浪之後所說的。耶穌那樣很清楚表現門徒根本不必害怕，因為祂是能夠控制大自然的上帝---祂有這樣的大能---因此，沒有什麼好害怕的。在今天的經文呢，耶穌再一次表示祂有大能---祂醫治了一個生12年重病的女人，也使一個12歲的女孩子從死裏復活。耶穌有這樣的大能---我們人真的不必害怕。但是，我們的信心是蠻軟弱的---我們還是常常害怕很多的事情。

在今天的經文裏這位管會堂的人，崖魯，剛聽到人說:「你的女兒死了，何必還勞動先生呢？」(可5:35和合本)。當崖魯聽到這句的時候他一定絕望了---已經太晚了。但是，耶穌馬上對他說:「不要怕，只要信！」這位崖魯一定很不容易這樣作。但是，耶穌很快就讓崖魯看到他為什麼真的不必害怕。雖然崖魯的女兒真的已經死了，但是，耶穌「拉著[她]的手，對[她]說：『大利大，古米！』繙出來就是說：『閨女，我吩咐你起來！』那閨女立時起來走」(可5:41-42和合本)。真的不必害怕！耶穌比死亡還厲害了！

其實，耶穌在世界上的時候三次叫死人復活。除了這個女孩子之外，第二位是一位寡婦的獨生兒子。當時，有人已經正在把死人帶到墓場去，但是，耶穌「按住抬屍架。。。說:『年輕人，我對你說: 起來！』那死人就坐起來，開口說話」(路7:14-15新漢語譯本)。第三位復活的人是耶穌的朋友拉撒路。當時他已經在墳墓四天了，但是，耶穌從外面「大聲呼叫說:『拉撒路出來！』那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾」(約11:43-44和合本)。

這三次耶穌怎麼使他們復活呢？祂就說話---祂用祂大能的話。耶穌的話自己就使那已經死的耳朵---已經聽不到的耳朵---有生命---現在它們可以聽到耶穌的話，整個身體也都活過來---因著耶穌大能的話。但，這也不奇怪。因為:「諸天藉耶和華的話而造；天上的萬象藉祂口中的氣而成」(詩33:6新譯本)。同樣那一位用祂的話來創造一切的上帝祂當然可以用祂的話來重新創造一個已經死了的身體。這對上帝來說連一點都不難。

但是。。。這三位---耶穌復活的這三位---他們之後，還是死了。當時---耶穌叫他們復活的時候---祂憐憫了他們的家人---那女孩子的父母，那位寡婦，還有拉撒路的姐妹，馬利亞和馬大---耶穌讓他們所愛的人復活多活幾年。。。但是，他們之後還是再一次死了，並且，耶穌沒有第二次給他們復活。

你也會死。這是肯定的。「罪的工價乃是死」(羅6:23和合本)。你的身體一定會死。但是，你不必害怕！耶穌對你說:「不要怕，只要信！」是的，我們會死。但是，死不等於結束、不等於滅亡了。聖經說:「最後要毀滅的仇敵就是死」(林前15:26新譯本)。但是，連這最後的仇敵耶穌也已經毀滅它了。因此，我們雖然還是會死，但是，這死不會勝過我們。我們在基督裏的人會勝過它！耶穌再來的時候會叫我們的身體復活---永遠復活，我們也永遠與耶穌在一起。

在我們今天的經文裏耶穌說崖魯的女兒不是死了，她只有在睡覺而已。其實，她已經死了。但是，對耶穌來說，祂真的只有在睡覺而已。耶穌是生命的主。祂只要說一句話，死了的人就睡醒了。因為這樣，聖經常常把死叫做睡覺。耶穌比死亡更厲害了。祂隨時也可以叫死人復活。並且，祂有一天就是會說一句話，叫死人復活。耶穌自己說:「我實實在在的告訴你們：時候將到，現在就是了，死人要聽見上帝兒子的聲音，聽見的人就要活了」(約5:25和合本)。死人要聽見耶穌的聲音，就活了。

有一天你會死。但是，你死之後你已經死的耳朵會聽見耶穌的聲音，你就會活了---你就會永遠活了。這肯定會發生，因為耶穌已經為你開路了---祂先在十字架上受死，埋葬，但是，祂第三天復活，打敗死亡。聖經說耶穌這樣作是很像初熟的果子(林前15:20)。祂是果樹的第一個熟的果子。我們屬於基督的，在洗禮中與祂聯合的人呢，將來一定也會熟---一定也會復活。我們這些罪人應該死---永遠在地獄裏面。但是，耶穌已經為我們死了，也擔當了我們的罪---把它們擔當一直到墳墓去了。但是，可以說當耶穌復活的時候，祂把我們的罪留在墳墓裏面---我們的罪還是埋葬的、還是死的。因此，我們自己不會因那些罪而受刑罰。我們的身體雖然還是會死，但是，我們末日的時候會復活，永遠與基督活著。

所以，我們真的沒有什麼原因應該害怕---無論是什麼問題。錢夠不夠---我們的身體、我們的失敗、我們的前途、我們的罪、我們的死。最可怕的問題是最後兩個---我們的罪和死亡。但是，連這兩個你也都不用怕。我們的天父因著耶穌的緣故已經赦免你的罪---今天早上祂再一次作了。基督也已經替你打敗死亡。因為藉著你的洗禮你與祂聯合了，所以，你的死只是永生的門而已。

那麼，其它、下等的我們害怕的那些問題呢？就像在今天早上的女人和崖魯一樣，我們在一切的患難中，我們就求天父憐憫我們、幫助我們。我們也求祂堅固我們軟弱的信心。耶穌叫我們「不要怕，只要信！」我們常常回應，說:耶穌，「我信。但我信不足。求主幫助」(可9:24和合本)。當我們害怕的時候我們求耶穌幫助我們。我們同時也繼續保持在上帝的道裏面。因為這道會堅固我們的信心，在害怕中也會安慰、眷顧我們。這道今天也給我們一個很好的總結，說:無論是什麼，沒有任何事能夠「叫我們與神的愛隔絕。這愛是在我們的主基督耶穌裏的」(羅8:39和合本)。所以，不要怕。阿們。

「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

大能的種子

證道題目：「大能的種子」
證道經文：馬可福音4:26-34
教會年主日: 五旬節後第三主日
日期：2012年6月17日
地點：美國印第安納州Evansville城市，
路德會聖保羅教會
講員: 白霈德牧師



願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。

我知道你們有些家庭會種菜，或種花。我們家今年什麼都不種。我們房子的後院就是沒有好的地方可以種東西---哪裏都不怎麼會曬到太陽，所以就太難種。去年，我們住在這裏附近的那個房子，我種了一些番茄(也叫作西紅柿)，但是，我們沒有收成那麼多。可是，我記得很清楚，七年前---我們當時是住St. Louis---那年我種了16顆番茄種子，然後，收成非常好。收成的番茄是遠超過我們家可以吃的。每天可以收成20-30-40隻那種小的。那麼，我每次想到那年的番茄的時候，我都覺得非常驚訝---那番茄的種子是非常、非常小。但是，你給它種在地裏之後，給它幾個月，它自己就會變成一個很長的藤子，並且，它會產生那麼多番茄---都是從一個非常小的種子---好厲害。

今天早上的經文沒有提到番茄，但是，我們的入壇詞、舊約經文、和福音書經文，提到種子、也提到很多不同的樹木。這些經文也強調這些種子和樹木很會成長、很會發旺，也很會結果子。我們先看我們的入壇詞，從詩篇第92篇。我們可以從第三行開始看:「義人要發旺如棕樹， 生長如利巴嫩的香柏樹。 他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們上帝的院裡。他們年老的時候仍要結果子， 要滿了汁漿而常發青好顯明耶和華是正直的。 祂是我的磐石，在祂毫無不義。」(詩92:12-15和合本)。在這裏是義人要發旺、生長、結果子像棕樹和香柏樹。

好，我們現在換到我們今天的舊約經文---從以西結書---這段都是關於樹木。我再念一次:「主耶和華如此說：我要將香柏樹梢擰去栽上，就是從儘尖的嫩枝中折一嫩枝，栽於極高的山上；在以色列高處的山栽上。他就生枝子，結果子，成為佳美的香柏樹，各類飛鳥都必宿在其下，就是宿在枝子的蔭下。田野的樹木都必知道我，耶和華使高樹矮小，矮樹高大；青樹枯乾，枯樹發旺。我，耶和華如此說，也如此行了」(結17:22-24和合本)。在這裏耶和華說祂自己會把一棵香柏樹的嫩枝栽種在以色列的山上。這枝就會變成一顆很佳美的，會結果子的，香柏樹。各類的飛鳥也會棲宿在它枝子的陰下。並且，所有其它的樹木就會知道這是耶和華所成就的事。那麼，這是什麼意思？我們可以想想看。。。耶和華要把誰放在以色列當中，藉著這個人萬國都可以得福？這就是一個指著耶穌基督的應許---上帝要將祂的獨生愛子賜給我們，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。

好，我們現在換到我們今天主要的經文---我們的福音書經文---從馬可福音，第四章。這整段都是關於種子和樹木。在這段，耶穌講了兩個比喻告訴百姓上帝的國是怎麼樣的。上帝的國就像一顆很會成長的種子。我們現在再聽一下這段，第26-32節。耶穌「又說：『上帝的國，如同人把種撒在地上。黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。地生五穀是出於自然的：先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒。穀既熟了，就用鐮刀去割，因為收成的時候到了。』又說﹕『上帝的國，我們可用甚麼比較呢？可用甚麼比喻表明呢？好像一粒芥菜種，種在地裏的時候，雖比地上的百種都小，但種上以後，就長起來，比各樣的菜都大，又長出大枝來．甚至天上的飛鳥可以宿在他的蔭下』」(可4:26-32和合本)。

好，在這段的第一個比喻耶穌說上帝的國像撒在地上的種子。這種子很奇妙地自己會長起來，結果子。耶穌在這裏所強調的是這奇妙的生長。這種子自己就會變成結果子的植物。這是什麼意思？意思是:上帝的道自己是有大能的。這個種子肯定是指上帝的道(參譬如路8:11)。很多聖經其它的地方也告訴我們上帝的道是像一個種子---是會重生我們人的種子(參譬如彼前1:23;雅1:18)。上帝的話自己是帶著一個奇妙的能力。上帝也藉著祂的道建立祂的國度。

好，在第二個比喻呢，耶穌說祂的國是像那非常小的芥菜種。但是，這種子雖然那麼小，它會長成一顆菜園中最大的樹木---連飛鳥都可以在它的陰下住宿。什麼意思？其實，這個比喻很像我們今天的舊約經文對不對？它的意思是說:上帝的國，雖然有微小的開始，但是，它會自己成長到很大的範圍---像舊約所說的一樣，各種飛鳥---各種人---都會進到上帝的國---進到上帝的教會裏面。如果舊約經文的樹木是指耶穌，這裏的樹木也就是指耶穌的身體---教會。我們今天也可以看到---基督教會，在世界各地方都有。很奇妙。

好，那麼，這一切跟我們今天的人有什麼關係呢？我覺得這些經文又責備我們、又鼓勵我們。如何責備我們呢？這些經文責備我們微小的信心。也責備我們小看上帝大能的道。我想我們應該都知道上帝的道是大能的。我最近也就聽了你們幾個人的見證---上帝如何藉著祂的道奇妙地改變人---也許是你自己，或者是你的家人---我們可能都有這個經驗。但是，雖然我們都知道，都有經驗，我們信心還是很小。我們還是看不起上帝大能的道。我們很勉強自己跟祂的道有固定的接觸、很勉強認真學習這個道。我們也很勉強邀請別人來教會，或者直接地把這個大能的道跟他們分享。我們看這個道---這個福音---好像很虛弱、很微小---像芥菜種一樣，好像太簡單了。我們常常很像保羅所說的那些猶太人或希利尼人一樣---猶太人看十字架的福音是軟弱的；希利尼人看福音是愚拙的。但是，我們知道這釘十字架的基督---這福音---反而是上帝的大能，祂的智慧(參林前1:18-25)。

我們要悔改。我們要承認我們的罪---就是我們微小的信心、我們看不起上帝的道。這些經文真的責備我們。但是，這些經文也鼓勵我們。我們得到鼓勵就是因為我們知道上帝的道是大能的。我們也知道這道已經運行在我們自己的心了。這個道已經重生了我們這些罪人、也已經持續地赦免我們的罪。今天早上祂的道又在成長在你心中、也使我們整個教會成長，在我們的查經班，在小朋友的主日學Sunday School,還有在這個崇拜裏面。我們明明知道上帝的道的運行。我們也為此感謝上帝。

並且，就像上帝的道已經運行了，也正在運行，我們也知道祂的道會繼續這樣作。聖經說:「在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子」(腓1:6和合本)。上帝藉著祂大能的道所作的，祂一定會繼續作---這是祂可靠的應許---祂大能的應許。我們不必害怕。我們可以放膽地過我們的生活---上帝的道是與我們同在的。上帝的道會持續運行在我們裏面了。繼續責備我們、定我們的罪。也繼續鼓勵我們、赦免我們的罪。堅固我們、繼續成長、繼續擴大。

對。。。繼續擴大。上帝使祂的道擴大的一種方式就是藉著我們跟別人的分享。我們知道祂的道是大能的、是重生、拯救人的。因此，我們就大膽地把這個道跟別人分享。聖經說:「有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人」(彼前3:15和合本)。當你有好的機會的時候，你就分享福音---不需要很複雜，你就把你心中盼望的緣由告訴人。也邀請他們來教會、來上基要真理課程。如果有人星期天來一次，然後你接下幾個禮拜沒有見到他們，你就可以關心他們---打點話給他們，看他們好不好。特別對我們住在美國的中國人---特別住在Evansville---這中國人不是很多的地方，這些關心對我們來說是很重要的。這種關心也會吸引人想要了解我們為什麼會這樣關心他們。他們就會問我們心中盼望的緣由是什麼。這樣，上帝大能的道就可以跟他們有接觸。上帝的道就可以運行在他們裏面、就可以成長在他們裏面。

番茄的種子是蠻厲害的。那麼小的種子就可以產生那麼多好吃的番茄。但是，厲害多了是上帝大能的道---那重生人、建立人的種子。那種子是把我們與耶穌基督連接了，因此，我們現在是上帝的兒女---是會承受永生產業的了。這個大能的道也會繼續運行在我們裏面、使我們繼續成長。當我們把這個種子撒在別人的泥土裏面，這種子也會成長在他們的心裏面。因此，我們就繼續認真自己學習上帝的道，也繼續認真跟別人分享它。這種子是大能的。它一定會成就大事。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

上帝的家庭，一個愛的家庭

證道題目：「上帝的家庭，一個愛的家庭」
證道經文：約翰福音15:9-17
教會年主日: 復活節期第六主日
日期：2012年5月13日
地點：美國印第安納州Evansville城市，
路德會聖保羅教會
講員: 白霈德牧師



願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。

一個愛的家庭…我們每一個人都想要有這種家庭。有時候，我們家庭的愛好像多一些。有時候，好像少一些。今天我們要看真正的愛的來源是在哪裏---我們個人的愛的來源，也是我們家庭的愛的來源。這個愛的來源當然就是上帝。聖經說上帝就是愛(約壹4:8、16和合本)。上帝也有家庭。並且，因為上帝就是愛，所以，祂的家庭也就是一個愛的家庭。我們今天就是要談這上帝愛的家庭。

當我們說上帝的家庭的時候這是什麼意思？首先，這個家庭是指三位一體的真神---父、子、聖靈。特別是聖父跟聖子，他們之間的關係當然就是一個家庭的關係。並且，他們的關係就是一個互相愛的關係。耶穌特別在約翰福音裏面常常強調祂跟祂父的關係是多麼親密的，多麼互相有愛的。在今天早上證道的經文裏---約翰福音15:9-17---耶穌的第一句話就這樣說。耶穌對祂的門徒說:「我愛你們，正如父愛我一樣」(約15:9和合本)。在約翰福音第17章，耶穌說祂的父從創立世界以前，已經愛祂了(約17:24)。聖父和聖子都是從永遠就有了。他們也是從永遠互相愛了。2000年前聖子加上了一個人性。現在，父上帝也愛這「道成肉身」---這位神人，耶穌基督。在約翰福音第三章，耶穌就說:「父愛子，已將萬有交在祂手裏」(約3:35和合本)。在祂的愛裏，父給道成肉身的耶穌基督所有祂需要的，特別是祂所需要的為了救贖我們罪人。

父愛子。上帝的家庭就是一個愛的家庭。那麼，我們剛才已經看到了，上帝---聖父和聖子---也愛我們罪人。在我們今天的經文裏，耶穌對祂門徒的第一句話就是「我愛你們」(約15:9)。上帝的愛是一種好豐富的愛。上帝的家庭是一種充滿愛的家庭。這個愛也就從上帝的家庭溢出來，流到我們的身上。上帝就是要我們罪人進入祂愛的家庭裏。那麼，我們人當然不會進入這三一真神裏面---我們不會變成神。但是，我們真的進入了上帝的家庭裏面。約翰福音和約翰一書常常說我們是上帝所生的人(參譬如約1:13、約壹5:1)。如果上帝生了我們，我們當然是祂的兒女，也就是在祂的家庭裏面了！

所以，耶穌愛祂的門徒，包括我們---祂現代的門徒。祂如何愛我們呢？幾個禮拜前我們就聽到耶穌說祂是好牧人，祂為祂的羊捨命。聖子耶穌基督就是這樣愛我們。聖父也愛我們。我們上個禮拜的書信經文---從約翰一書第四章---就告訴我們說:「不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了」(約壹4:10和合本)。不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們。這句話也非常像我們今天主要的經文，第16節。在那裏耶穌說:「不是你們揀選了我，是我揀選了你們」(約15:16和合本)。愛總是從上帝開始的。上帝就是所有愛的來源。真正的愛絕對不是首先出於我們自己---我們自己的愛原先一定是從上帝而來的。我們只是分享祂給我們的愛而已。

好，我剛才念的經文說:「不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了」(約壹4:10和合本)。這段經文真的很重要，因為它不僅告訴我們愛都是從上帝而來的，這段也告訴我們上帝的愛最清楚的彰顯---最清楚的表達---是什麼。就是聖子耶穌基督「為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了」。這個事實也就讓我們能轉到我們今天的書信，也是從約翰一書。我們要注意的是我們書信的最後的部分---第6-8節。這段是很有意思的。請現在聽我再念一次:第六節:「這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。作見證的原來有三：就是聖靈、水與血，這三樣也都歸於一」(約壹5:6-8和合本)。

耶穌來，是用水又用血而來的。這是什麼意思？耶穌什麼時候最清楚開始來，開始祂世上彌賽亞救主的工作呢？就是祂受洗的時候。祂受洗的時候是用水而來。但是，祂「不是單用水」，祂也用血而來。什麼時候？當然就是在祂在十字架上受死的時候；祂流了祂的寶血了。接著，那段經文又說:作見證的有這水和血，還有聖靈。聖靈什麼時候最清楚作見證呢？也是在耶穌受洗的的時候---聖靈彷彿鴿子降下來，住在[耶穌]的身上(參約1:33、路3:22)。我們今天的第一段經文---從使徒行傳---也說當耶穌受洗的時候，上帝「以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌」(徒10:38和合本)。所以，我們有這三個作見證---水、血、與聖靈。他們的見證是什麼呢？他們的見證是:這個人---耶穌---是上帝的兒子，也是基督---上帝所應許的、贖我們罪的彌賽亞救主。

在耶穌為我們罪人的犧牲裏我們很清楚看到上帝對我們的愛。但是，我們如何與這個愛有連接呢？---我們如何能夠自己進入上帝的家庭---那愛的家庭呢？並且，我們如何能保持在這家庭裏面呢？這都是上帝的工作---是祂揀選我們，不是我們揀選祂。並且，祂也就是藉著水、血、與聖靈來作這個工作的。水和聖靈是指什麼呢？在約翰福音第三章耶穌就說:「人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國」(約3:5和合本)。這當然是指洗禮的。彼得在五旬節的時候也勸百姓說:「你們個人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈」(彼前2:38和合本)。當我們受洗的時候，我們是從水和聖靈生的---上帝就藉著洗禮生我們---我們就成為上帝的兒女，我們就進入祂愛的家庭裏面。 好，這是水和聖靈。還有血。血是指什麼呢？當然還是耶穌的血，也是我們在聖餐裏面所領受的。並且，在聖餐裏面我們領受這耶穌的血和身體就是為了赦免我們的罪、堅固我們的信心、使我們與耶穌---那真葡萄樹---的連接變成更穩固、更堅強。上帝，透過水、血、和聖靈使我們進入祂的家庭，也保持我們在祂的家庭裏面。這都是祂的工作---祂的揀選。都是祂的恩典和憐憫，不是我們的揀選或功勞。

那麼，我們所進入的上帝的家庭也是一個愛的家庭。聖父愛聖子。聖父和聖子都愛我們這些罪人、使我們進入他們愛的家庭裏面了。現在，耶穌叫我們---祂的家人---作什麼呢？在我們主要的經文裏，耶穌首先說我們要常在耶穌的愛裏面。接下，祂兩次告訴我們我們要彼此相愛。我們今天的書信經文也告訴我們說:「凡信耶穌基督的，都是從上帝而生，凡愛生他之上帝的，也必愛從上帝生的」(約壹5:1和合本)。我們這些上帝所生的人，我們要愛其他上帝所生的人---就是我們在上帝的家庭裏的弟兄姐妹們。我們這些家人要彼此相愛。這是理所當然的，對不對？我們這些在上帝愛的家庭裏面的人，我們當然會彼此分享祂的愛，不是嗎？是，也不是。我們每一個人在基督裏的新我很自然地會。但是，我們還有那固執地、自我中心的老我絕對不要真正地去愛別人，包括弟兄姐妹們。

我們現在應該問:這我們所要分享的愛是什麼樣的愛呢？就是一個為弟兄姐妹們而犧牲的愛。耶穌說:「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛」(約13:34和合本)。聖經也另外說:「你們該效法上帝，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物獻與上帝」(弗5:1-2和合本)。耶穌基督如何愛我們呢？祂為我們根本不配的罪人而犧牲祂自己。我們也應該照樣愛我們的弟兄姐妹們。他們跟我們一樣是明明不配的罪人。但是，我們還是要愛他們。其中可能有一些人如果他們不是基督徒的話---如果他們不是我們的弟兄姐妹們的話，我們不會自然想要跟他們作朋友。他們的背景不同，興趣不同、個性不同。但是，我們沒有選擇。他們就是我們的家人。就像你不能選擇你肉體上的弟兄或姐妹一樣，你也不能選擇你屬靈上的弟兄姐妹們。

我們可以說耶穌自己也沒有選擇。我們所有的人都是罪人。耶穌只能愛罪人---祂沒有選擇。但是，耶穌還是為我們所有的罪人在十字架上替我們受上帝對罪的憤怒---祂為我們犧牲祂自己。我們也應該照樣為我們弟兄姐妹們犧牲我們自己。我們不要想他們的缺點。我們要想我們如何可以服侍他們、如何可以鼓勵他們。這有的時候很難。我知道。唯一的辦法可以作也就是繼續不斷地常在基督的愛裏面、常在葡萄樹裏面、常在上帝的道裏面、常領受祂的赦免。這是因為我們的愛用來愛弟兄姐妹們---這個愛的來源就是上帝愛我們的愛。因為上帝首先愛我們、赦免我們、堅固我們、服侍我們我們才能夠愛我們弟兄姐妹們、赦免他們、鼓勵、服侍他們。

好，我要現在回到我們主要的經文。我這次要念第9-11節。耶穌說:「我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏；正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裏。這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足」(約15:9-11和合本)。我們要遵守耶穌的命令。祂的命令包括所有祂告訴我們要作的---包括要相信祂、要常在祂裏面、要常在祂的愛和道裏面、要彼此相愛。是的。我們要作。但是，我們的能力去作還是完全來自上帝自己。感謝主，因為我們這些枝子是連於真葡萄樹耶穌基督的，所以，我們從祂就是得到滋潤和營養可以結果子。

耶穌另外說我們在祂愛的家庭裏面會有喜樂。上帝的愛一定會產生喜樂，並且，這是一個滿足的喜樂。我想你們都經驗過。的確不是每天都感覺到，因為我們都還是罪人。但是，這喜樂是有的---是真的，也是很寶貴的。我們若繼續常在基督的愛裏面，也彼此分享這個愛---像耶穌所作的一樣我們為我們弟兄姐妹們犧牲我們自己---我們若這樣作，這喜樂就會一直滿足我們。很奇妙。

最後，我們一定要再次強調一點，因為這點是最基本的，也最重要的。是這個:天父上帝愛你。聖子上帝耶穌基督愛你。你是不配的。你是常常失敗的---不怎麼愛你的弟兄姐妹們。但是，上帝還是愛你。你可以確定知道祂愛你，因為祂---聖父上帝---差遣聖子耶穌基督來到世界上為你捨祂的命---為你犧牲祂自己。上帝也不僅2000年前愛你。祂今天還是愛你。祂今天重新愛你，赦免你的罪、譬如藉著在聖餐裏面的主的身體和寶血祂赦免你的罪。什麼都不能叫你與上帝的愛隔絕(參羅8:39)---這是上帝給你可靠的應許。今天那真葡萄樹耶穌重新把愛的營養、把赦免的營養轉到、送到你這位枝子裏面。你今天重新得力。上帝藉著你的洗禮生了你。因此，你現在是在上帝的家庭裏面。這個家庭也是一個愛的家庭。感謝主對我們的愛。

奉父、子、聖靈的名，阿們。

一群，歸一個牧人

證道題目：「一群，歸一個牧人」
證道經文：約翰福音10:11-18
教會年主日: 復活節期第四主日
日期：2012年4月29日
地點：美國印第安納州Evansville城市
路德會聖保羅教會
講員: 白霈德牧師



願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。

耶穌說:「我是道路、真理、生命 (約14:6新漢語譯本)。耶穌說:「我是復活和生命 (約11:25新漢語譯本)。耶穌說:「我是世界的光」(約8:12和合本)。耶穌說:「我是生命的糧」(約6:35和合本)。耶穌說:「我是葡萄樹」(約15:5和合本)。耶穌說:「我是羊的門」(約10:7和合本)。今天，在我們的經文---約翰福音10:11-18---耶穌說:「我是好牧人」(約10:14和合本)。這些，耶穌都是。。。感謝主，祂是。祂是這些也都是為我們而是。「神愛世人甚至將祂的獨生子賜給[我]們」(約3:16和合本)，為我們當這一切，因此，我們可以藉著信祂，而得永生。

今天早上---復活節期第四主日---是「好牧人主日。」每年在這個主日我們藉著約翰福音第十章思考一下耶穌基督如何是我們的好牧人。那麼，祂若是我們的好牧人的話，我們就是羊，對不對？羊不是很聰明的動物。它們很容易走迷了路。羊非常需要一個好牧人。我們是罪人。我們很容易在罪裏走迷了路。我們需要一個好牧人我們需要祂來赦免我們的罪，並帶領我們走正路。

今天早上我要我們特別思考第16節。在那裏，耶穌說:「我另外有羊，不是這圈裏的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了」(約10:16和合本)。耶穌原來講這句話的時候祂的意思可能主要是指:這另外一群就是外邦人---就是非猶太人。耶穌來是為了當全世界的人的救贖主。祂為所有的人被釘在十字架上。特別一開始的時候，猶太人很難了解、很難接受這點---他們覺得只有他們是上帝的選民。但是，無論是新約或者舊約也好，整本聖經都很清楚:天父上帝是創造世界上所有的人。祂的愛子，耶穌基督，來也是為了救贖世界上所有的人---不僅猶太人。(我們今天這群人就是在這另外一群裏面---我們都是外邦人。)

那麼，耶穌說這所有的羊---無論是猶太人或是外邦人---我們都要聽好牧人耶穌的聲音，並且，我們要合成一群，歸一個牧人了。真的嗎？我們都是合成一群嗎？我們所看到的，所經驗到的真的是一群嗎？基督教會不是好多、好多的紛爭嗎？我上個禮拜提到我上基要真理課程的一些經驗。我今天可以另外說:在上這個課成的時候，學生可能最常問的問題就是這個:為什麼基督教會分的那麼多不同教派，譬如路德會、浸信會、長老會，等等。還有，基督教跟天主教到底有什麼差別呢？

好多，好多的紛爭。看起來連一點都不像一群。並且，我們也可以看當地的教會。無論你去什麼樣的教會崇拜，那群人裏面一定多多少少也都有不合的現象。雖然禮拜天早上他們都一起崇拜，但是，這家跟那家不太喜歡一起相處，這個人就是受不了那個人。無論是中國教會、是美國教會或任何其他的教會，它們都有這種現象。

我們自己的教會也是。我們人不多。但是，可惜，我們中間也有不合的現象。我們每一個人都是不一樣的。我們都有不同的背景，不同的個性。最關鍵的是:我們都是罪人。因此，我們就是驕傲的、自我中心的、也會嫉妒。所以，我們常常看起來就不像真正被合成一群人。我們想其他弟兄姐妹們的不好，我們也跟別人說他們的不好。我們抱怨他們的行為。我們認為我們都知道他們的問題在那裏---我們想:「他們自己怎麼沒有看到，怎麼沒有改善呢？」我們呢？我們自己當然沒有什麼問題。我們自己都很好。但是，別人不是這麼想的。他們反而看我們的問題、看我們的罪，看得很清楚了。那麼，誰對？我們每一個人都對了。。。也都錯了。對的地方是:別人是罪人。錯的地方是:我們覺得我們沒有什麼不對的地方了。

我們每一個人都是罪人。並且，我們只能承認我們自己的罪---我們不要承認別人的罪---在上帝的面前我們也不能替別人承認他們的罪。我們也不要在別人面前承認，講出其他的人的罪。我們只能負責，也只要負責我們自己。我們不能改變別人。但是，我們可以---也應該---向上帝承認我們自己的罪，並藉著祂給我們赦免的力量改變我們自己。我們每一個人自己要悔改。你要悔改。你不要想---某某人需要悔改。。。你要悔改，承認你的罪。 雖然我以前已經提夠幾次，但是，我想現在還是再提一次:耶穌在約翰福音幾章之後就對祂的門徒說:「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了」(約13:35和合本)。我們之間的合一對我們自己很重要。。。但是，我們彼此相愛合一的心對外面的人也很重要---他們都在觀察我們。在我們今天的經文，耶穌五次說祂為祂的羊捨命。在我們今天的書信---從約翰一書，第三章---我們就看到這句:「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命」(約壹3:16和合本)。但是，我們不僅不願意為弟兄捨命，我們連鼓勵他、支持他、表揚他都不太願意作。我們每一個人都必須悔改---我們弟兄姐妹們之間就是不怎麼合一的。我們看我們自己的教會，別人看我們的教會，就可以看出我們是不合一的。

但是，上帝看我們還是合一的。怎麼可能？因為我們都還是歸一個牧人。我們在上帝面前的合一都是在於好牧人耶穌裏面---特別在於祂賜給我們每一個人的赦免裏面。我們基督徒就是一群明明知道我們是不合一的罪人---我們也因此懊悔，也向上帝承認這個罪。我們求祂憐憫我們、赦免我們這個罪。結果，因為好牧人耶穌已經為我們不合一的羊群捨了祂的命，上帝就賜給我們祂的赦免---這使我們合一的赦免。

在這世界上，我們罪人的教會一直會看起來不是合一的---我們會有紛爭，會有衝突，不可能沒有---我們都是罪人。但是，在信心裏，我們知道我們還是合一的---在基督和祂的赦免裏面是合一的。在使徒信經我們承認:「我信聖靈，一聖基督教會。。。」我們信教會是一的，也是聖潔的。為什麼我們需要「信」這個呢？就是因為我們看不出來！我們所看到的是一個不合一的教會，一個不聖潔的教會。

我們無論在談你一個人，或者我們這群人，我們的聖潔都隱藏在我們所看到的罪之下。我們的聖潔是在於上帝的赦免---是耶穌基督自己的聖潔。我們這群罪人的合一也是隱藏的。因為藉著信心我們都歸一個牧人---因為我們都連於祂，所以，我們人之間也都連接了---都是合一的。我們是合一的因為耶穌赦免我們所明明看到的不合一的罪。我們若不願意承認我們不要合一的罪，那麼，這使我們合一的赦免我們就得不到。但是，我們若承認這罪，上帝是信實的，祂是公義的。祂必要赦免我們這不合一的罪，洗淨我們一切不合一的不義。上帝赦免我們是因為好牧人耶穌已經為我們這些常常走迷路的羊捨了祂的命。

我們等一下要領聖餐。在聖餐裏我們很清楚看到上帝如何把這使我們合一的赦免賜給我們。首先，我們來領聖餐是因為我們是罪人。我們知道我們需要耶穌的赦免。你若不是罪人的話你就不要來。但是，我們都是罪人。我們的罪也包括我們之間的紛爭、我們沒有彼此相愛的罪。但是，我們向上帝承認這些罪。我們求祂赦免我們。我們也求祂使我們合一、使我們能夠彼此相愛。所以，我們來。我們來的時候我們都領受耶穌的身體、祂的寶血---每一個人所吃的、所喝的都是一樣的耶穌的身體和寶血。我們這羊群都歸一個牧人了。因為我們都是連於同樣耶穌的身體、寶血---我們也都領受同一樣的赦免，所以，我們現在也都是合一的。一群，歸一個牧人。

在我們的經文裏，耶穌說祂的羊要聽祂的聲音。祂今天對你說什麼呢？祂說:「我赦免你的罪。」差不多二十分鐘前祂已經說過一次。等一下在聖餐裏祂會再說一次。當我們離開這聖壇、離開這個地方，耶穌也會對你說:「我為你捨命，你現在也當為弟兄姐妹們捨命」(參約翰一書3:16)。耶穌對你說:「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛」(約13:34和合本)。祂說:「藉著我所賜給你們的赦免，我已經使你們合一了。現在，你要活出這個合一---你們要彼此忍耐、彼此扶持、個人的重擔，你們要互相擔當(參加6:2)。

那麼，我們知道因為我們還是罪人，在這世界上我們總不會看起來完全合一的。但是，我們可以靠著主的恩典、靠著祂赦免我們的能力，我們可以進步---我們可以盡力地追求表達主給我們的合一。這是不容易的---我們都是罪人。但是，就像上帝一直不斷地很耐心地帶我們、服侍我們每一個罪人，我們可以靠著祂的恩典學習如何耐心地服侍我們周圍的罪人---互相扶持、互相原諒。

在好牧人耶穌基督裏、在祂的赦免裏、在信心裏，我們已經是合一的，雖然我們看起來常常不是。感謝主，有一天我們所看到的會跟我們現在只能相信的，那時候會是一樣的---我們會完全合一的。在天堂裏基督的教會---祂的羊群---不會有任何紛爭、任何衝突、任何不潔淨。在那日子，我們真的會是一群，歸一個牧人。當我們還在等待那日子的時候，我們一起活著，是靠主的赦免。這是我們每一個人自己從上帝領受的，也是我們跟我們弟兄姐妹們所分享的。奉父、子、聖靈的名，阿們。

耶穌服侍我們不願意服侍別人的人

證道題目：「耶穌服侍我們不願意服侍別人的人」
證道經文：馬可福音10:32-45
教會年的主日: 預苦期第五主日
日期：2012年3月25日
地點：美國印第安納州Evansville城市，
路德會聖保羅教會
講員: 白霈德牧師



願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。

今天早上的證道經文---馬可福音10:32-45---在整個馬可福音裏面是在一個很特別的位置。這段是在馬可福音差不多正中間的地方。從8:27一直到我們今天這段結束的時候---在10:45，耶穌在這整段三次告訴祂的門徒祂會被殺，然後三天後復活。耶穌每次講完這個，祂也都跟他的門徒說他們當祂的門徒是怎麼樣的一回事。耶穌第一次說:祂的門徒必須跟祂一樣背起他們的十字架(參可8:34-38)。耶穌第二次說:「若有人願意當首先的，他必須作眾人末後的，作眾人的僕人」(可9:35和合本)。第三次---就是在我們今天的經文裏---耶穌再次說:「你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人」(可10:43-44和合本)。

我們今天這小段---從10:32-45---也是很有意思的。這段一開始的時候，耶穌就告訴祂的門徒，說，第33節:「看哪，我們上耶路撒冷去，人子將要被交給祭司長和文士，他們要定祂死罪，交給外邦人。他們要戲弄祂，吐唾沫在祂臉上，鞭打祂，殺害祂。過了三天，祂要復活」(可10:33-34和合本)。這是一個又清楚、又仔細的預言關於耶穌的死、復活。這是在我們經文開始的地方。在我們經文最後的地方呢---就是最後一節，第45節---耶穌告訴祂的門徒祂為什麼要去耶路撒冷被殺，然後復活。耶穌說:祂要「捨[祂的]命」是為了「作多人的贖價」(可10:45和合本)。所以，我們這段經文的兩邊---最前面跟最後面---是關於耶穌的死、復活、為了救贖我們罪人。中間呢？我們可以說中間是告訴我們耶穌為什麼需要救贖我們。我們在中間就看到我們人的罪。

我們罪人是驕傲的，又自私的。我們要當頭。我們甚至要管束別人。我們不要服侍別人。我們不要當別人的僕人。現在，請再聽一次這中間的部分，從第35節開始:「西庇太的兒子雅各、約翰進前來，對耶穌說：『夫子，我們無論求你甚麼，願你給我們作。』耶穌說：『要我給你們作甚麼？』他們說：『賜我們在你的榮耀裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。』耶穌說：『你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？』他們說：『我們能。』耶穌說：『我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受。只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰預備的，就賜給誰。』那十個門徒聽見，就惱怒雅各、約翰。耶穌叫他們來，對他們說：『你們知道，外邦人有尊為君王的治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人』」(可10:35-44和合本)。

在這段我們的確看到人的罪。雅各、約翰是多麼的驕傲、多麼的自私！他們首先敢講那麼離譜的話---他們對耶穌說:「夫子，我們無論求你甚麼，願你給我們作」(可10:35和合本)。哇！上帝的兒子，耶穌，好像是他們的僕人！他們無論求耶穌什麼，他們叫祂要給他們作！耶穌沒有馬上責備這樣的驕傲、自大。祂則問他們他們所要的是什麼。所以，雅各、約翰就說他們要耶穌讓他們在耶穌的榮耀裏坐在他的左右。哇！他們要分享上帝的榮耀、祂的權威。他們要跟耶穌一同作王統治一切。他們真的蠻自大的、認為他們自己那麼厲害可以有這些耶穌左右的位置。

那麼，其他十個門徒聽見雅各、約翰這樣問耶穌之後，他們就惱怒了。為什麼惱怒呢?大概是因為他們也想要耶穌左右的位置。在馬可福音前面一章，門徒就是在爭論誰為大了！(參可9:34)他們都要最高的位置。因此，耶穌就叫全部12個門徒來，告訴他們他們當耶穌的門徒不要像外邦人的君王和大臣---耶穌的門徒不應該想要治理人、操權管束人。不。他們反而必須作別人的用人，作別人的僕人。剛好相反。

我們可以把這個原則應用在我們自己身上。我們最近在談基督徒的家庭。好，我們丈夫要服侍我們的妻子---要為他們犧牲我們自己。你們妻子也要服侍你們的丈夫---尊敬他們、順服他們。我們教會裏面的弟兄姐妹們呢，我們應該想我們如何可以彼此服侍。我們不要想或講我們其他的人的壞話，我們應該想我們如何可以幫助他的弟兄姐妹們---他們有什麼需要我可以幫他們？但是，我們常常跟耶穌12個門徒一樣，不想要服侍別人，不想要作別人的僕人。我們想要當頭。我們要榮耀。我們也一直想我們自己的需要，不怎麼關心其他的人的需要。

我們就是一批不想要服侍別人的罪人。所以，耶穌服侍我們。對。福音就是這麼奇怪、這麼奇妙。耶穌第一次來到世界上就是為了服侍我們罪人。耶穌說:我來，「並不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命作多人的贖價」(可10:45和合本)。這是我們經文的最後一節。耶穌最前面也告訴祂的門徒祂要去耶路撒冷為了死、復活。這最前面和最後面耶穌的救贖服侍是圍繞著門徒和我們自己的罪。我們不要服侍。但是，耶穌反而服侍我們。 是很有意思的。之前我說雅各和約翰好像把耶穌當作他們的僕人。他們驕傲地、自大地叫耶穌給他們他們所要的左右的位置。這兩位有罪的門徒把聖潔上帝的兒子當作他們的僕人。但是，這聖潔上帝的兒子來就是為了當雅各、約翰、當其他十個門徒、當我們自己的僕人。那麼，耶穌服侍我們罪人不一定是給我們我們認為祂應該給我們的---就像祂沒有答應雅各和約翰的要求。但是，耶穌給我們罪人我們所最需要的---祂就是把我們的罪給赦免了。耶穌這樣作就應驗我們今天舊約經文---從耶利米書---最後一節的預言。在那裏，耶和華說:「我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡」(耶利米書31:34和合本)。

這奇妙的愛、奇妙的赦免也給我們動機，也給我們力量繼續努力跟我們有罪的老我打仗，而去服侍我們的家人，服侍我們的弟兄姐妹們，服侍我們的老闆、同事，服侍我們的客戶。就像耶穌一樣，我們當所有我們周圍的人的僕人。這些人呢常常不配我們的服侍。但是，我們服侍他們不是因為他們配得我們的服侍。我們自己根本不配領受耶穌的服侍。但是，祂還是服侍我們。就像耶穌服侍我們一樣，我們服侍別人是因為我們愛他們，是因為他們需要我們的服侍。

我們這些跟隨耶穌的門徒就是這樣過我們的日子。我們就是這樣背起我們的十字架，像耶穌所背的一樣。這常常不容易。有時候，人也會拒絕我們的服侍---就像很多人一直拒絕耶穌給他們的服侍一樣。但是，我們基督徒蒙召就是要這樣認真服侍別人。我們服侍他們的時候我們是憑信心而服侍，不是憑著眼見。

我們盡力過這樣的生活的時候我們常常會跌倒。我們還是會自我中心地只想要服侍自己---一定會這樣，因為我們還是罪人。但是，當上帝使我們醒悟過來之後，祂再一次地，因著耶穌基督救贖的工作，圍繞著我們的罪、吞滅了我們的罪耶穌基督還是服侍我們不願意服侍別人的人。感謝主的憐憫。

奉父、子、聖靈的名。阿們。

前往舊金山

我明天要前往舊金山，參加三天的會議。會議是CLiMB (Chinese Lutherans in Mission Building) 的年會。CLiMB 是美國路德會(LCMS (Lutheran Church—Missouri Synod) 的一個機構；會員都是LCMS的牧師、同工、堂會在北美作華人福音工作。