在基督裏勝過撒但

證道題目：「在基督裏勝過撒但」

證道經文：路加福音4:1-13

教會年主日: 預苦期第一主日 (丙年)

日期：2013年2月17日

地點：美國印第安納州Evansville城市，

路德會聖保羅教會

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。我跟我的孩子很喜歡玩wii，這個電動玩具。在wii我們其中玩的一個遊戲是boxing---拳擊。我大部分是跟妹妹玩這個遊戲。我每次跟她打我一定會輸她---她好厲害。那麼，人參加拳擊比賽的時候---無論是wii的，或者真正的比賽---這個比賽是分成好幾個輪---第一輪，第二輪，等等。在wii拳擊呢，總共有三輪。每一輪都會有一個人贏，一個人輸。今天呢，我們要談一個屬靈的拳擊回合---是人跟撒但的拳擊比賽。這個比賽是什麼時候開始的呢？第一輪就是發生在伊甸園裏的。亞當和夏娃跟撒但比賽。撒但試探他們犯罪---叫他們吃上帝說不可吃的食物。誰贏這輪呢？當然是撒但。人輸了。好，第二輪是什麼時候呢？是以色列人在曠野的時候。上帝的選民在那裏40年常常受撒但的試探犯罪。誰贏呢？撒但又贏了。以色列人不斷地失敗了，不聽從耶和華上帝。

好，第三輪呢？第三輪就是我們今天早上的經文---路加福音4:1-13。這次是撒但跟耶穌比賽。耶穌也是人。祂也受了撒但的試探。耶穌在這段經文受了三次試探。這三次試探跟亞當、夏娃當時的試探一樣包括食物的試探---撒但試探餓壞的耶穌把石頭變成食物。並且，耶穌受撒但的試探有40天的時間---一天等於一年以色列人在曠野的40年的時間。那麼，這輪拳擊是誰贏呢？撒但或者人？啊，這次人終於贏了。耶穌勝過撒但。祂不聽從撒但。祂聽從、順服上帝的旨意，也完全打敗撒但了。耶穌之後，在客西馬尼園的時候，還有在十字架上的時候，祂繼續勝過撒但。耶穌完全遵守祂父上帝的旨意，不跟從撒但的試探。

所以，在那第三輪，人贏了，撒但輸了。現在只剩下第四輪。第四輪是誰跟撒但比賽呢？是你和我。那麼，是誰贏呢？可以從兩個不同的角度看誰贏。如果是按照你和我的表現來看的話，撒但贏了，我們人輸了。我們輸了，就像亞當、夏娃輸了，也就像以色列人在曠野的時候輸了一樣。在我們今天早上的經文，耶穌受了三個不同撒但的試探。在第一個試探裏，撒但試探耶穌把石頭變成食物---撒但要耶穌過分地注重屬肉體的事，或物質的事。耶穌勝過這個試探。但是，我們常常失敗---我們常常就是太注重物質的東西，而忽略了屬靈的事，包括我們常常沒有跟上帝的道有接觸。

在第二個試探裏，撒但告訴耶穌它可以給祂一切世上的權柄和榮華，耶穌只要在它面前下拜，撒但就會給祂。耶穌也勝過這個試探，但是我們常常失敗。我們太追求世上的權柄和榮華，也太想要別人稱讚我們。當我們這樣太注重這些的時候，我們就是在撒但的面前下拜，就是在違背第一條誡---我們除了上帝以外的確有別的神---就是我們所追求的榮耀和好名譽。背後也就是撒但自己。我們又輸了。

最後，在第三個試探裏呢，撒但再一次地對耶穌說:「你若是上帝的兒子…」然後，這次撒但叫耶穌從聖殿上跳下去，因為聖經說上帝會吩咐天使保護祂。但是，耶穌也勝過這個試探---祂不需要證明祂是上帝的兒子。上帝已經明明地說祂是。祂不需要試探上帝，叫祂再一次地證明這個事實。但是，當我們受這樣的試探的時候，我們常常失敗。我們常常懷疑上帝所說的話---我們要一些證明上帝所說的是真實的。我們的信心好軟弱。撒但又勝過我們。

所以，如果是按照我們自己所行的---按照我們的表現的話，在這個撒但與我們的拳擊比賽，撒但勝過我們。撒但贏了。我們輸了。但是，我們不能這樣就結束。那樣看是從我們表現的角度來看那輪的比賽。我們還要從另外一個角度來看。這個角度就是我們身份的角度。這個角度不是按照我們的行為、我們的表現。這個角度是按照我們是誰---是按照上帝所說的我們是誰。這也是最關鍵判斷的算法，因為上帝主要是看人是誰，不是看人所作的是什麼。

那麼，你是誰？我是誰？我們是上帝的兒女。當耶穌受洗的時候，上帝宣布耶穌是祂的兒子。但是，你自己受洗的時候上帝照樣宣布你也是上帝的兒子。你是上帝的兒女是因為藉著洗禮，藉著信心，你是與耶穌---上帝的兒子---連接在一起的。上帝藉著水與聖靈生你了(參約3:5, 1:13)。如果是上帝生了你，你當然是祂的兒女。那麼，因為你現在是上帝的兒女---你是與耶穌連接了---所以，你在基督裏呢，在這個你跟撒但的拳擊比賽裏面，你完全勝過它。藉著洗禮，耶穌的受死，也是你的受死；耶穌的復活也是你的復活；耶穌勝過撒但，你也勝過撒但。

當我們在談你是否勝過撒但的時候，最關鍵的不是你自己的表現---你的表現很劣質的啊！最關鍵的乃是你是否在基督裏？按照你自己的表現，你常常輸了---撒但勝過你。但是，當撒但使你在你的日常生活裏面犯罪的時候，因此它這樣勝過你，它也沒有那麼興奮---它也知道這不是最關鍵。撒但主要要你懷疑你的身份。它要你懷疑你在基督裏是上帝的兒子。它跟你說的是它跟耶穌所說的一樣:「你真的是上帝的兒子嗎？」的確，撒但會高興，如果它使你喝醉酒，或它使你講別人的壞話。但是，你如果之後醒悟過來，向上帝承認你的罪，上帝就赦免你的罪。並且，這樣，撒但還是輸了！它還是被耶穌打敗了---也被你這位在基督裏的人打敗了！

因此，當你犯罪之後，撒但才真正開始認真起來，它對你說: 「你若是上帝的兒子，你不會喝醉酒，」或「你不會講別人的壞話，你不會那麼懶惰，你不會那麼驕傲」等等。撒但要你失去你的信心。它要把你跟耶穌的連接斷掉！這是因為撒但如果可以成功地作這個的話，它才真正地勝過你---因為當你拒絕相信上帝的宣布說你是祂的兒子的時候你就失去了上帝兒子的特權。你也就是在叫上帝按照你的行為、你的表現來審判你。這樣你真的滅亡了。你真的被撒但打敗了。你真的輸了---完全輸了。因此，撒但的策略就是跟你說:「你不可能是上帝的兒子。上帝的兒子不會那樣作。你的罪太大了。你也一直在犯那個罪。上帝不可能一直赦免你啊。你不是上帝的兒子。」你如果根據這個最危險的試探而相信撒但這騙人的話，你真的被它打敗了。

是因著這樣的情況，馬丁路德常常說當撒但那樣試探他的時候，路德馬上就很激烈地反對撒但說:「但是，撒但啊，我受過洗了！撒但，退我後邊去吧！」路德這樣強調他的洗禮絕對不是因為他的洗禮是他自己虔誠的行為---好像因他那樣的表現上帝就要接納他。不是。馬丁路德那樣強調他的洗禮是因為上帝的話說:「你們因信基督耶穌，都是上帝的兒子。你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了」(加3:27和合本)。上帝的話也說：「你們既受洗與[基督]一同埋葬，也就在此與祂一同復活」(西2:12和合本)。上帝所說的話馬丁路德可以信。你也可以信。

我現在要花一點時間談當我們遇到撒但的試探的時候我們應該如何面對、如何回應。首先，應該說你一定會受到撒但的試探。在我們今天經文之前的部分，耶穌受了洗。在那時候，天父上帝宣布耶穌是祂的愛子，聖靈也彷彿鴿子落在耶穌的身上。接下，我們今天的經文，第一節，就說：「耶穌被聖靈充滿，從約但河回來，聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探。」(路4:1和合本)。

我們這些耶穌的門徒有同樣的經驗。當我們自己受洗的時候上帝也宣布我們是祂的兒女。並且，我們當時也領受了聖靈(參譬如徒2:38)。接下，撒但的試探就開始了。當然會。撒但很氣！原來，我們還沒有受洗的時候，撒但的邪靈在我們裏面。但是，藉著洗禮，這個邪靈被趕走，我們現在有聖靈在裏面。撒但非常憤怒！它一定要想辦法把我們抓回來。你是否感覺到撒但的試探？我希望有。你如果沒有感覺到這個試探---你如果沒有感覺到任何掙扎，那麼，你已經完全輸了。撒但已經勝過你了。你如果真的沒有受試探，真的沒有掙扎的話，你也不可能會勝過撒但了。撒但再也不需要試探你，因為你已經是屬於它的。但是，你如果感覺到試探、感覺到掙扎，感謝主。這表示聖靈還在你裏頭；祂也還在幫助你跟那邪靈打仗。

好，那麼，當你受試探的時候，你怎麼回應？也許應該先看耶穌自己怎麼回應。在我們今天早上的經文祂怎麼回應？是很有意思的。在這三次的試探裏，祂每次的回應都是一樣的。祂只說神的話。祂不跟撒但吵架或爭論。祂只說神的話，從聖經裏面。在這裏有一點我們應該注意到。經文說當時耶穌是被聖靈充滿。那麼，這位被聖靈充滿的耶穌怎麼作呢？祂就是使用上帝的道。聖靈和聖經總是在一起的。聖靈在哪裏，上帝的道也在哪裏。上帝的道在哪裏，聖靈也就在哪裏。當以弗所書第六章談屬靈爭戰的時候，它說什麼呢？說:「聖靈的寶劍，就是上帝的道」(弗6:17和合本)。

你受洗的時候，你就被聖靈充滿。接下，這聖靈不斷地用上帝的道堅固你在信心裏面，也幫助你面對撒但的試探。如果講具體一點，上帝的道如何幫助我們呢？我在這裏只要提到兩方面(還有更多)。第一:上帝的道告訴你哪些行為、哪些表現是正確的。譬如說，耶穌用上帝的道告訴撒但:「當拜主你的上帝，單要事奉祂」(路4:8和合本)。很清楚！在撒但的面前下拜是不對的---上帝的道很清楚告訴耶穌怎麼作。聖經照樣很清楚告訴我們喝醉酒是犯罪；講別人的壞話也是犯罪。因此，當撒但試探你作這樣的事情，你就知道你不應該作！這很好。這就是上帝的律法在指引我們基督徒，幫助我們當一個指南或指標。

那麼，上帝的道另外一個---也是最重要的---方面幫助我們面對撒但的試探是這個:上帝的道告訴我們我們是誰---我們的身份是什麼。耶穌也是這樣用上帝的道。祂受洗的時候，上帝說---這就是上帝的道---「你是我的愛子」(路3:22和合本)。非常清楚了。耶穌也好好記住這上帝的道。所以，當撒但來試探耶穌的時候，要耶穌證明祂是上帝的兒子的時候，耶穌很清楚---祂不需要證明。上帝已經非常清楚說的---祂就是上帝的愛子了！根本不需要證明了。也不需要懷疑。

你也不用懷疑。你是上帝的兒女。上帝已經說的很清楚。你不用懷疑，也不用給撒但證明。你是上帝的兒子不是因為你的表現。你的表現很劣質啊！你是祂的兒女是因為上帝說你是---這是最可靠的證據。上帝用祂的話來創造宇宙。祂如果用祂的話來說你是祂的兒女的話，那麼，你就是。

我們還是罪人。當撒但每天來試探我們的時候，我們也常常失敗---我們輸了。但是，當撒但用你的這個失敗來更厲害地試探你，要你懷疑你是上帝的兒女的時候，你可以很激烈反對它說:「撒但，退我後邊去吧！我是受過洗的。我是與耶穌連接在一起的。因此，我是上帝的兒女。耶穌的義是我的義。撒但，我還是一個罪人，沒錯。我剛才也跟從你的試探犯罪，沒錯。但是，耶穌的寶血已經洗淨了我的罪。你沒有理由定我的罪。定罪的是上帝。並且，上帝已經稱我是無罪的，因耶穌已經代替我作義人，也代替我受罪人的刑罰。撒但，耶穌也代替我完全打敗你---你也明明知道這點。撒但啊，在基督裏我也完全打敗你。退我後邊去吧！」你就這樣跟它說。撒但會沒有話說。感謝上帝的恩典。感謝上帝，在基督裏我們完全打敗撒但了。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

上帝豐富的恩典

證道題目：「上帝豐富的恩典」

證道經文：約翰福音2:1-11

教會年主日: 顯現後第二主日 (丙年(和一年制的))

日期：2013年1月20日

地點：美國印第安納州Evansville城市，

路德會聖保羅教會

講員: 白霈德牧師

註釋:這篇講章大體上是翻譯 David Petersen 牧師的證道。他英文證道的錄音在:http://79456.info/axisdata/redeemer/audio/787.mp3

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。來慶祝婚筵的人都慶祝了差不多了。他們喝酒都喝的差不多了---已經沒酒了。他們應該不需要更多酒。他們可能需要的是人送他們回家。但是，馬利亞同情和愛新郎和新娘馬利亞要大家能夠繼續慶祝---這是大喜事。所以，祂告訴耶穌說:「他們沒有酒了」(約2:3和合本)。馬利亞這樣說沒有直接叫耶穌作什麼，但是，耶穌知道她的意思。耶穌知道祂母親要祂想辦法讓他們有更多酒。

那麼，我們都知道喝醉酒是不對的---聖經很清楚這樣告訴我們。所以，我們也許會想耶穌應該給馬利亞的回答是:「給他們更多酒嗎？怎麼可能？他們不需要更多酒啊！他們會濫用這樣的豐富！」但是，耶穌沒有這樣說。祂不是怪這種想法。祂反而直接地罵祂的母親。按照原文，耶穌說:「婦人，我與你有什麼相干？」---意思好像是說:「你怎麼可以吩咐我作什麼呢？」這是蠻奇怪的責備。但是，耶穌這樣作就有一點像祂另外一次責備人。你們記不記得那位迦南婦人她求耶穌醫治她的女兒。但是，耶穌反而對她說:「我奉差遣只到以色列家這些迷失的羊那裏去」，和「拿孩子的餅丟給小狗吃，是不恰當的」(太15:24,26新漢語譯本)。

當時，那位迦南婦人接下就表達了一個奇妙的、固執的信心。馬利亞也是。馬利亞不跟耶穌爭，也不跟祂道歉。她只跟用人說:「祂告訴你們什麼，你們就作什麼」(約2:5和合本)。雖然耶穌剛剛責備她，但是，馬利亞還是相信祂的兒子---也是上帝的愛子---馬利亞相信耶穌要給他們祂豐富的恩典、豐富的祝福。這就是信心。

是的。這就是信心。馬利亞不羞恥地也很大膽地求上帝幫助她。馬利亞告訴耶穌她認為什麼是最好的---就是更多酒。或許耶穌不會給她。或許這不是上帝的旨意---不是真正最好的做法。但是，馬利亞還是很誠實地、很直接地、很大膽地「將她所要的告訴上帝」。她相信上帝是充滿憐憫的，並且，上帝肯定會給他們最好的。所以，她告訴用人說:「祂告訴你們什麼，你們就作什麼。」馬利亞不知道那個「什麼」是什麼。或許耶穌會叫用人開始收拾東西，叫大家趕快回家。馬利亞不知道耶穌的旨意是什麼。但是，她打開她的心，告訴耶穌她的希望是什麼，然後把結果完全放在祂的手中。這就是信心。

這是我們今天的經文第一點要看到的---信心是什麼，並且，我們應該如何禱告。馬利亞向耶穌的禱告是好的不是因為她用漂亮的、或者很長的話。也不是因為這個禱告是很屬靈的，或是很有智慧的。馬利亞的禱告是好的是因為它是不放膽地、是坦然無懼地、是真的表達她所要的---無論她所要的是什麼---馬利亞沒有隱藏她的願望，她是誠實地說。

我們也應該這樣禱告---很放膽地，不懼怕地---我們就是應該「將我們所要的告訴上帝」(腓4:6和合本)。我們就是可以不羞恥地為好停車位禱告、為一個從中國要寄來的包裹快速地來禱告。為老闆注意到你的貢獻禱告。如果，馬利亞可以為可能已經喝醉酒的人有更多的酒禱告，那麼，我們什麼樣的禱告都可以說。我們可以為任何事情禱告，無論是大或小，無論你認為你所要的是可能或是不可能發生的事。你可以為烘乾機可以修好禱告。可以為衛生紙不要用光禱告為孩子表演的時候沒有彈錯。為你家人的癌症能夠醫好。為你父母信耶穌。為在世界上停止一切的戰爭。為這一切或任何其它的都是可以的。這些都是好的禱告。

唯一不好的禱告就是那個你沒有說的禱告---特別是你沒有說因為你怕上帝不喜歡你那個禱告；你怕如果你真的跟祂說你要的東西祂會責備你、會處罰你---你認為祂是一位殘忍的、小氣的、要找你麻煩的上帝。因此你試著向祂隱藏你真正所要的事情---你故意不跟上帝說。這個才是不對。這個不是信心。你禱告的時候你不要裝著很屬靈的樣子---好像要讓上帝覺得你很虔誠。這不是信心。

所以，你就是禱告---不要害怕。你為天氣禱告。你為你車子的輪胎禱告。你為你心裏面任何事情禱告。你為奧巴馬總統禱告，你為習近平、為馬英九禱告。你求上帝讓你先生對你比較體貼。或讓你太太比較順服你。你求上帝讓你的孩子早一點成熟、或者不要那麼快成熟。你求上帝讓你父母能夠了解你。你求上帝給你一個配偶。你求上帝給你一個孩子。你求上帝給你一個更好的工作。你真的就將你所要的告訴上帝。祂很想要聽你的想法、聽你的願望---祂是愛你的天父。你求祂給你魚吃的時候，祂不會給你蛇(參路11:11)。並且，當你向祂求魚的時候，祂也不會給你魚如果這魚不是對你最好。愛你的天父知道什麼對你是最好的。並且，祂肯定給你那最好的。我們要了解，愛我們的上帝從我們所要的就是這個親密的關係---因此，我們就誠實地、單純地打開我們的心，不放膽地跟祂分享我們的心事。

有可能，參加筵席的人已經喝醉了。因為管筵席的人，當他嘗了耶穌所奇妙提供的酒之後就說:「人都是先擺上好酒，等客人喝足了[原文就是「喝醉」了]，才擺上次的，你倒把好酒留到如今！」(約2:10和合本)。有可能他們是喝醉了！所以，耶穌幹嘛行這樣的神蹟呢？是的，客人已經喝夠了，有可能已經喝醉了。但是，耶穌現在提供這麼多酒---這六口石缸可以裝滿600-900 個酒瓶！參加婚筵的人應該都沒有到600個那麼多人！耶穌好像是揮霍無度的！這個神蹟好像太浪費了，好像沒有什麼真正的益處、反而是可以引誘人犯罪。這個神蹟不是醫治人的身體，也不是給餓著肚子的人吃餅，也不是赦免人的罪。並且，聖經記載這是耶穌第一個神蹟。為什麼耶穌是這樣而開始的呢？耶穌在幹嘛？

耶穌就是在當我們充滿恩典、充滿憐憫我們的上帝。祂的恩典就是這樣過度的、甚至奢侈的。上帝就是喜歡把祂豐富的祝福、過度的祝福一直賜下給我們。祂好像一位叔叔很慷慨地一直把糖果給他的侄女。這個侄女不配。她也不說謝謝，她都不懂。但是，她的叔叔就是喜歡送她禮物，因為他愛他的侄女。

在這裏應該說一下:耶穌行這神蹟所提供的一定是酒---不是葡萄汁。首先，經文就是這樣說。另外，若是葡萄汁，這個神蹟就沒有意義！---耶穌只是很無聊而已。一定是酒，因為聖經說:「酒能悅人心」(詩104:15和合本)，或「酒使人心歡喜」(詩104:15新譯本)。耶穌就是要使客人的心歡喜、快樂。耶穌提供酒才有婚筵真正的慶祝---才有豐富---葡萄汁沒有。並且葡萄汁不能被濫用。但是，上帝豐富、過度的恩典總是可以被人濫用。耶穌提供酒因為酒使人心歡喜。耶穌不是給他們一個身體運動的計劃、或者一個訓練、或者一個經濟預算。耶穌是主。祂也愛他們。祂要他們歡喜快樂。

管筵席的人差不多叫新郎是個笨蛋。這就是他的意思，當他說:「所有其他的人都是這樣作---他們先把好酒給客人。但是，你很笨。你現在才提供這麼好的酒。他們已經喝醉了。他們沒有辦法欣賞---沒有辦法享受這麼好的酒。你是太浪費了。你就是笨蛋！」管筵席的人就很像撒但了。他要的是新郎把這個好酒收回來---不要給他們。因為他們根本不配。他們不會欣賞、珍惜這麼好的酒。他們會濫用它。絕對不可以給他們。

但是，耶穌當然不是笨蛋。祂是很慷慨的。祂是憐憫我們罪人的---我們是什麼樣的人呢？我們也許不是喝醉酒的，但是，我們是喝醉罪---我們的罪---好多我們的罪。如果那天客人是不配耶穌豐富的恩典，那麼，你和我是配得嗎？我們是配得上帝的愛子離開天堂，藉著祂十字架上的受苦和復活給我們永生、給我們天堂---這麼豐富、這麼過度、這麼奢侈的祝福嗎？但是，耶穌就是這麼慷慨，這麼憐憫我們。祂恩帶我們，白白地把這一切賜給我們。

管筵席的人不想要客人喝這麼好的酒---太浪費了。但是，管筵席的人不了解恩典是什麼。這是從主上帝來的禮物。並且，這禮物不能被關在倉庫裏面。並且，上帝的禮物總是找不到任何一個人能夠真的欣賞這恩典，上帝的禮物更找不到任何一個人是配得領受它---不可能的！恩典就是這樣子。恩典總是過度的、是浪費的、是可以被濫用的、我們在這世上的時候絕對不會真正欣賞、真正了解、真正珍惜上帝豐富的恩典。我們的福杯真的滿溢了(參詩23:5)。上帝的恩典是多過我們需要的、多過我們能了解的、多過我們能把握的。這是因為上帝是非常仁慈的、是充滿恩典的。

這是耶穌第一個所行的神蹟。這個神蹟就是站首位的。經文說是頭一件的---這個神蹟是當頭的。我想這是因為這個神蹟就給我們立下了上帝的恩典是怎麼樣的---祂的憐憫是多麼豐富的、是超過我們想像的。是過度的。這個神蹟也讓我們看到上帝多麼歡喜我們大膽地、坦然無懼地向祂禱告。上帝多麼喜歡聽我們的心事、祂想要聽我們真正的願望是什麼。祂接下，也肯定就會按照祂善良的旨意來幫助我們，祂所疼愛的兒女。

最後，耶穌在這個豐富恩典的神蹟裏所提供的一定需要是酒，因為是酒使人心歡喜。同樣，當耶穌給我們祂最豐富的恩典的時候，一定需要是祂的寶血。因為只有祂的血才可以贖我們人的罪(參來9:12,22；弗1:7；彼前1:18-19)。耶穌也就是這樣流出祂的寶血來為了赦免我們的罪。今天祂也再一次地給我們祂的寶血喝---為了給我們祂豐富的、過度的恩典。很適合耶穌用酒來同時賜給我們祂的寶血。酒使人心歡喜。耶穌的寶血給我們永恆的歡喜。感謝祂豐富的恩典。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

上帝愛子的一生

證道題目：「上帝愛子的一生」

證道經文：路加福音3:15-22

教會年主日: 我主受洗日 (丙年)

日期：2013年1月13日

地點：美國印第安納州Evansville城市，

路德會聖保羅教會

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。你是我的愛子！「聖靈降臨在[耶穌]身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來說:『你是我的愛子，我喜悅你』」(路3:22和合本)。當時，耶穌是剛被施洗約翰受洗了，我們的經文說耶穌正禱告的時候天裂開了，聖靈下來，聖父說話。聖子就在約旦河裏。這麼偉大！三位一體真神都出現了，並且，所有看到的人都應該很清楚知道:這位耶穌不僅是馬利亞的愛子。祂也是全能上帝的愛子。是的。耶穌是天父上帝的愛子。但是，我們今天剛好慶祝另外兩個人也成為上帝的愛子。當然就是周蒙悅Grace，和周誠恩Jeremiah。其實，所有受洗，因此披戴基督的人都是上帝的愛子(參加3:26-27)。在我們今天早上的三段經文裏，我們也可以看到上帝的愛子---每一位基督徒---他們在這世界上的一生是怎麼樣的。我們非常清楚看到他們生命的開始---就是在他們受洗的時候。我們也看到他們「中間」的日子是怎麼樣的。我們最後也看到他們世界上的日子的結束是怎麼樣的。

我們首先看上帝愛子生命的開始是怎麼樣的。當耶穌受洗的時候，天父上帝就宣布耶穌是祂的愛子。但是，當你自己受洗的時候，上帝宣布了你也是祂的愛子。每次有孩子受洗的時候，教會會送這樣的旗子，說:「Grace」或「Jeremiah」或「Daniel」,「Ryan」、等等，「I have called you by name, you are mine.」這句話就是從我們今天早上的舊約經文---以賽亞書43:1。那裏說:「你不要害怕，因為我救贖了你；我曾提你的名召你，你是屬我的」(賽43:1和合本)。今天早上，上帝提Grace和Jeremiah的名召他們。上帝藉著我的口，就說:「周蒙悅、周誠恩我奉父、子、聖靈的名給你施洗。」他們兩位現在是屬天父上帝的！他們是天父上帝的愛子。

我們今天的書信經文，從羅馬書第六章，說:「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死嗎？所以我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣」(羅6:3-4和合本)。Grace 和Jeremiah剛才受洗的時候他們就是與耶穌連接在一起---與祂一同死、一同埋葬、一同復活(也參西2:12)。加拉太書也說:「你們因信基督耶穌，都是上帝的兒子。你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了」(加3:26-27和合本)。

當我上個禮拜在跟Grace和Jeremiah談洗禮的意義的時候，我就跟他們說人受洗的時候，就是與耶穌連接在一起。我特地告訴Jeremiah說，「Jeremiah，你可以想像，你可以pretend我是耶穌，然後你是Jeremiah。那麼，我，耶穌，就在十字架上死、埋葬、然後復活，對不對？那麼，Jeremiah，你受洗的時候…」然後我就給Jeremiah抱起來，「…你受洗的時候你是跟耶穌一起死、一起埋葬、一起復活」。Jeremiah笑得很開心。

那麼，我當時，沒有想到。但是，我那樣抱Jeremiah也就是耶穌自己所作的事。之前，在洗禮儀式的時候，我們也都聽到聖經記載說:「有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人。耶穌看見就惱怒，對門徒說：『讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們，因為在上帝國的，正是這樣的人。我實在告訴你們：凡要承受上帝國的，若不像小孩子，斷不能進去。』於是[耶穌]抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福」 (可10:13-16和合本)。

洗禮是我們基督徒生命的開始。我們之前也聽到另外一段經文，從約翰福音，第三章:在那裏，耶穌說:「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的[那就是指洗禮]，就不能進上帝的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈」(約3:5-6和合本)。在約翰福音，第一章，我們也看到是上帝生了我們。如果是上帝藉著洗禮生我們---給我們靈魂的生命---那麼，我們當然是祂的兒女---我們是祂的愛子！我們基督徒的生命也是那時候就開始的。

好，我們現在換到我們受洗之後---我們「中間」的日子是怎麼樣。我們今天的書信經文福音書經文、和舊約經文都提到這個。保羅寫羅馬書第六章主要就是為了談我們基督徒的生活應該怎麼過。他在前面五章就很清楚告訴我們上帝如何在耶穌基督裏拯救我們，給我們非常多的恩典。那麼，保羅想，哼，大概會有些人想:「哇！如果上帝那麼喜歡給恩典，我就多去犯罪，讓祂有機會把更多的恩典賜給我。」因為保羅想可能會有這樣的想法，所以，他就講我們今天的經文，第六章，第一節開始:「這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死嗎？所以我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣」(羅6:1-4和合本)。

保羅的意思是:我們受洗的時候，就有在基督裏的新生命。因此，我們應該活在這個新的生命裏面，我們不可以回到那老我生活的方式---那老我在洗禮已經死了，我們不要繼續在那個死了的人裏面活著---要在基督裏活著。那麼，保羅這樣講感覺好像這是很容易作到的事---活在這個新人裏面。但是，不是。他在下一章---第七章，就讓我們知道這是非常不容易作到的。在我們裏面有那新我---在基督裏，但是，我們仍然還是有那老我---這老我也一直想要勝過那新我。當基督徒過生活是不容易的---因為有這個掙扎。我們受洗，成為基督徒之前，只有老我，沒有新我。但是，現在，兩者都有。在我們一切世上的日子我們也一直會有這個「新我」，「老我」的掙扎。

保羅承認他自己也掙扎。我希望你也感覺到這個掙扎---若沒有的話，那才糟糕了---那表示你很樂意就跟著老我在罪裏面。你不可能完全活在新人裏面了。無論你感覺到沒有，你還是罪人。你如果真的沒有感覺到的話，那就是你驕傲的罪。那麼，現在可以順便問你:你自己特別掙扎的罪是哪些呢？是懶惰嗎？是講別人的壞話嗎？是常常沒什麼理由發脾氣嗎？是很固執地不聽別人---一定要別人隨著你的意思嗎？我們的罪很多。我希望你跟保羅一樣都感覺到你的罪，也都會像保羅一樣求主每天憐憫你。使徒保羅是這樣向上帝喊叫說:「趕快來救我脫離這取死的身體啊！」(參羅7:24)。接下，保羅自己說:「感謝上帝，藉著我們的主耶穌基督」就脫離了(羅7:25新譯本)。保羅也繼續，說:「所以現在，那些在耶穌基督裏的人就不被定罪了」(羅8:1新譯本)。

我們基督徒，在我們一切世上的日子還是罪人。我們還是每天犯罪。我們也每天需要上帝的律法來定我們的罪。但是，當我們像保羅一樣是煩死我們的罪的時候，當律法也定我們的罪、使我們害怕的時候，我們要記得:上帝的恩典、祂的赦免在基督裏還是更豐富。祂赦罪的憐憫每天都是新的(參哀3:22-23)。祂的憐憫每天也就給我們一個新的開始。我們因此也就可以繼續努力，跟那固執的老我掙扎，一直到我們世上的日子終於結束的時候，我們也進入耶穌白白賜給我們的天堂的榮耀。

那麼，我們自己的罪、自己的老我是讓我們生活有的時候不容易過。但是，也有其它的原因---一些「外在的」的原因我們的日子或許是不容易過的。有時候會有人逼迫我們基督徒。也有很多其它不同的苦難我們有可能會受到---譬如:我們的身體生病、我們有工作的困難、或家庭的衝突，等等在我們今天的福音書經文裏面我們就看到施洗約翰在受苦。我們的經文說:「只是分封的王希律，因他兄弟之妻希羅底的緣故，並因他所行的一切惡事，受了約翰的責備；又另外添了一件，就是把約翰收在監裏」(路3:19-20)。約翰

在監獄裏受苦。我們幾個禮拜前也就談到這個。不容易。

我們今天的舊約經文給我們一個很好我們基督徒世上的日子的總結。以賽亞書，43:2說:「你從水中經過，我必與你同在；你趟過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上」(賽43:2和合本)。這真是一個非常好的總結。因為，我們基督徒在我們世上的日子還是會有苦難---我們可能會經過水、會趟過江河、會從火中行過。但是，我們不必害怕。上帝的應許是:無論怎麼樣祂會與我們同在，祂會使我們安全地度過這一切。水必不漫過我們。我們也必不被火燒，火焰也必不著在我們身上。我們不用害怕。

在我們世上的日子我們有可能會受很多苦。但是，上帝應許我們說:「我總不撇下你也不丟棄你」(來13:5和合本)。上帝會不斷地堅固我們一直等到我們世上的日子結束的時候。我們現在就談一下這結束的時候。聖經，希伯來書，說:「按著定命，人人都有一死，死後且有審判」(來9:27和合本)。我們的福音書經文提到那審判日的情況。關於耶穌，施洗約翰說:「祂手裏拿著簸箕，要揚淨祂的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了」(路3:17和合本)。這句話應該是指審判日的時候。當時，耶穌要把麥子和糠

分開了。然後，祂就要把麥子收在倉裏，但是，把糠用不滅的火燒盡了。倉當然是指天堂。不滅火的地方當然是指地獄。關鍵的問題是:誰是麥子，誰是糠？麥子就是愛子---天父上帝的愛子。像我們所唱的那首詩歌一樣，「所有被洗禮重生之人，永遠與[耶穌]活。」

審判日對基督徒來說是一個我們所盼望、所期待的日子。聖經很多地方這樣說。譬如，耶穌告訴祂的門徒說世界快要結束的時候還活在世界上的人的日子會很可怕。但是，之後，人「要看見人子[就是耶穌]有能力，有大榮耀駕雲降臨。一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了」(路21:27-28和合本)。我們世上的日子結束之後，就有審判日---就是耶穌再來的日子。那時候，耶穌會完成祂救贖我們的計劃---祂會帶我們進入那天上的倉---天堂---裏面。到了那日子我們再沒有掙扎---耶穌會完全除掉我們的老我，只會剩下那在基督裏的新我而已。我們基督徒---這些父上帝的愛子---就有這個又寶貴的、又確實的盼望。我們世上的日子結束的時候，我們就有這個等我們。耶穌現在也就在給我們預備那個奇妙的地方了。

今天早上，我們的三段經文告訴我們我們基督徒的日子是怎麼樣的。無論是你屬靈生命開始的時候---就是你受洗的時候---或是你中間的日子，或者是你的日子結束的時候，你都是天父上帝的愛子。天父上帝當然會一直照顧祂所愛的兒女。有的時候你的日子可能會不太容易過的。但是，像上帝在我們今天的舊約經文所說的，「你不要害怕，因為我救贖了你；我曾提你的名召你，你是屬我的」(賽43:1和合本)阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

耶穌，我們明亮的王

證道題目：「耶穌，我們明亮的王」

證道經文：馬太福音2:1-12

教會年主日: 我主顯現日

日期：2013年1月6日

地點：美國印第安納州Evansville城市，

路德會聖保羅教會

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。我是希律王。對。我是你們剛才從你們的聖經所聽到的那位希律王。我在耶路撒冷掌權30年。當那些博士們從東方來尋找「猶太人的王」的時候，我就是在耶路撒冷當王。你們應該都知道這個事件。我從他們聽到有一位新生的王的時候我當然很擔心---因為是我當王，沒有別的。所以，我馬上問那些猶太人的宗教領導人這個王---這個基督---應該是在那裏誕生的。他們告訴我應該在那微不足道的小鎮伯利恆。所以，我叫那些博士們去伯利恆找祂，然後，回來告訴我詳細的地點在哪裏所以我也可以去拜祂。那麼，我當然不是真的要去拜祂---怎麼可能！我要去殺祂才對，但是，我當然不可以這樣告訴他們。那麼，我以為我把博士們騙的成功，但是，他們反而騙我---他們根本沒有回來給我報告。我氣死了！因此，我叫了我的兵丁趕快去伯利恆殺掉所有兩歲以下的男嬰。我當時以為我一定除掉了這個。但是，你們都知道，這個孩子的父母之前已經把祂帶到埃及去，逃避我。真氣死人！

那麼，我承認，我是一個蠻殘忍、蠻邪惡的王。但是，你們要記住一件事:可以說你們比我還厲害！對！我試著殺了那個王，但是，我失敗了！但是呢，你們反而成功了！---我佩服你們！你們的聖經就是這樣說:是你們的罪---對啊，你們的罪，把耶穌成功地釘死在十字架上。我試著殺耶穌30年後，是你們終於成功了。我是邪惡的，沒錯。但是，你們也是。你們也應該受審判。

我承認。我是有罪的。我當王的時候，絕對不要任何人奪取或分享我的王權。我一定把任何這樣的人殺掉。但是，你們還不是一樣嗎？你們不是也很喜歡當小王呢？你們說耶穌是你們的王，但是，你們真的尊敬、事奉祂為你們的王嗎？你們真的熟悉祂給你們的指導在你們的聖經裏面嗎?你們真的作祂叫你們去作的事---譬如要彼此相愛---呢？我想你們主要就是像我一樣的---只要維護你們自己而已，把別人壓下去---包括你們的家人。在你們內心你們就想要自己當王---你們必須承認。是的，我是一位殘忍、邪惡的王。但是，因為你們也是罪人，耶穌，那位王必須在十字架上受死。我試著殺祂，但我失敗了。你們反而成功了。恭喜你們！

最後，我的罪包括我是蠻驕傲的。你們也許現在也就看我是很驕傲的---好像我都懂了。但是，有一件事我真的不懂---我想不通。耶穌，那位猶太人的王，是2000年前去世的。是你們的，也是我的罪，使祂死。但是，我現在知道，雖然祂那時候死，祂當時，並還有一直到現在，祂不僅是猶太人的王。祂也是整個世界的王，是整個宇宙的王。我不懂的地方是這個:如果耶穌是整個宇宙的王---哇那麼多權威--祂幹嘛，祂幹嘛，離開天堂，來到這個世界，當一個無助的嬰孩，長大之後，也痛苦地死在十字架上？祂是什麼王啊？？？！祂不懂啊！如果我是祂的話，哇，絕對不會那樣子啊！如果你是祂的話，你會那樣子嗎？我想你也不會！哼！太奇怪了。我現在該走。但是，你們可以繼續思考那個問題。為什麼宇宙的王會那樣作？好，再見。

哼，那希律王蠻有意思。但是，你們覺得他的問題，我們應該怎麼回答呢？上帝的兒子，宇宙的王，祂為什麼會離開天堂的榮耀，來到這世界上，當一位無助的嬰孩，然後，痛苦地死在十字架上呢？對我們人的理性來說，我們就沒有一個好的回答。唯一的原因上帝的兒子這樣作就是因為祂愛我們罪人。祂的動機就是愛---祂就是要憐憫我們不配的罪人---我們自己想要當王的罪人。沒有其它的原因。聖經說:「因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的，為仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了」(羅5:6-8和合本)。為什麼上帝的兒子---宇宙的君王---會離開天堂，來到世界上、死在十字架上呢？因為祂愛我們。聖經也說:基督「在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪」(來9:26和合本)。為什麼耶穌來呢？是為了藉著祂的犧牲除掉我們的罪。祂也就是這樣作。藉著祂的死和復活耶穌救贖了我們，除掉了我們的罪。

希律王和耶穌---這兩位---是非常不一樣的王。我們可以簡單地比較一下。我們先考慮希律。希律王是一種黑暗的王。希律試著把耶穌，這光滅掉。我們跟希律王一樣都有黑暗的罪在我們裏頭。有時，在我們生活裏面因著我們各種自私的罪，我們也似乎把耶穌的光吹熄掉。第二:希律王用大能大力來掌管他的王國。他用他的力量試著勝過、打敗他所有的敵人，包括耶穌。我們也是常常要打敗我們周圍的人---包括我們的家人。譬如說夫妻就是常常打仗---看誰會贏。結論是:希律，和我們自己又是黑暗，又是用大能要勝過別人。

但是，耶穌好不一樣！首先:希律王是一位黑暗的王。但是，耶穌是一位明亮的王。耶穌來，主要也是因為祂要驅散我們的黑暗。聖經說:「光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。有一個人是從上帝那裏差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證；就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。那光是真光，照亮一切生在世上的人」(約1:5-9和合本)。

耶穌是我們明亮的王。也很適合祂誕生的時候上帝把一顆新的星放在天空裏，為了帶領博士們到耶穌那裏。耶穌自己像一顆星一樣就是明亮的。聖經幾個地方也把祂叫作一顆星。譬如說，在啟示錄耶穌說:「我是明亮的晨星」(啟22:16和合本)。

當時，希律王需要耶穌---這顆星---這位明亮的王---驅散他的黑暗。但是，希律王拒絕這光。你也需要耶穌的光---你每天需要祂明亮的赦免，驅散你黑暗的罪。你不要像希律王一樣拒絕祂。你就承認你的罪。也領受祂的赦免。你今天來到教會主要也就是為了領受這光。雖然我們今天早上在這裏看不到耶穌像2000年前那些博士們看到祂，或著祂的門徒看到祂。但是，耶穌和祂的光今天早上還是在這裏。請聽一下聖經---關於聖經---怎麼說:「我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現的時候，才是好的」(彼後1:19和合本)。耶穌---那顆晨星---在末日的時候會再次出現。在這些我們還在等待的日子裏，我們要在聖經上留意，因為聖經就是上帝明亮的話---如同燈，照在暗處。上帝明亮的話會赦免我們黑暗的罪---今天它已經作了---並且，還會作。我們繼續來就這光。

好，我們現在換到希律王和耶穌的第二個不同:希律王是用大能大力來打敗、勝過祂的仇敵。耶穌第一次來到世界上的時候剛好是相反的。當時，耶穌在軟弱中掌權。在我們今天的經文我們就看到---耶穌是一位嬰孩！祂是宇宙的主宰，但是，祂願意成為一個這麼軟弱的嬰孩！博士們給耶穌禮物。因為耶穌限制祂自己---祂選擇常常不用祂神性的能力---所以，祂就需要這些禮物。祂也需要祂母親馬利亞的奶水。祂需要祂父母給祂衣服穿，給祂地方睡。祂很軟弱。當然，祂最軟弱的時候就是當祂被掛在十字架上的時候。

耶穌不是用大能大力來勝過祂的仇敵。祂是甘心情願地讓祂的仇敵勝過祂、除掉祂。這個王不是在寶座上掌權，祂在十字架上掌權---這麼軟弱、這麼可憐。但是，這是2000年前的事。耶穌現在還是這樣嗎？不是。。。也是。我們先考慮「不是」的方面。耶穌藉著祂軟弱的受苦賺得了我們的救贖之後祂就復活，打敗祂的仇敵---撒但和死亡，然後，40天後祂就升天回到祂父的榮耀裏去。耶穌現在不需要任何禮物---像博士們給祂的，或馬利亞給祂的，或者我們自己認為我們可以給祂的。耶穌不需要任何這些。耶穌從我們所要的「禮物」是什麼呢？就是我們的罪---因為耶穌就是要用祂的光驅散我們黑暗的罪。耶穌也要我們的信心---就是領受這赦免的信心。但是，這信心耶穌藉著祂的話語自己就給我們也給我們堅固它。

耶穌現在不需要我們人的服侍。但是，我們周圍的人需要。我們現在就跟隨我們的主耶穌，很卑微地、很「軟弱地」服侍我們周圍的人。我們不用跟我們配偶爭取權利。你就讓他勝過你，沒有關係！---耶穌就是這樣作。耶穌現在已經回到祂原有的榮耀。我們自己榮耀的時刻還沒有來到。現在還是我們軟弱、卑微的時刻---我們要好好地當別人的僕人。

我剛才說耶穌已經回到祂原有的榮耀。我也說耶穌已經不是軟弱的。這些都是完全正確的。但是，耶穌現在在我們當中大部分的時候還是看起來很軟弱的，也不榮耀的。祂藉著我們人的語言、祂藉著水、祂藉著餅跟酒---這些似乎很軟弱的媒介---來賜給我們祂最大、最榮耀的祝福---就是罪蒙赦免、重生、信心、和永生。祂也藉著我們周圍軟弱的人、藉著我們的工作、藉著太陽和雨水給我們很多其它的祝福。

現在，大部分的時候這位明亮的王耶穌的榮耀是遮蓋了、是隱藏的---我們只能相信祂真的是榮耀的宇宙的主宰。但是，有一天我們所有的人會親眼看到祂的榮耀。我們會看到祂一切的明亮、祂的大能大力。祂也會完全勝過我們所有的仇敵---就是撒但、死亡、和我們的罪。這明亮的王會把這些黑暗完全並永遠驅散掉了。我們也會在聖潔的明亮中永遠分享祂的榮耀。聖經，啟示錄說:那時候「不再有黑夜，他們也不用燈光、日光，因為主上帝要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠」(啟22:6和合本)。感謝耶穌，我們明亮的王。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

將臨花環 - 五根蠟燭的意義

將臨花環(或將臨圈)的蠟燭有很多不同的解釋。我今年要照著以下的解釋和經文:

將臨花環 / 將臨圈

五根蠟燭的意義

1. 第一週:慈愛之蠟燭 --- 紫色 --- 約翰福音3:16

「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」(和合本)

2. 第二週:平安之蠟燭 --- 紫色 --- 路加福音2:13-14

「忽然，有一大隊天兵同那天使讚美上帝說：『在至高之處榮耀歸與上帝！在地上平安歸與祂所喜悅的人。』」(和合本)

3. 第三週:喜樂之蠟燭 --- 粉紅色 --- 路加福音2:10

那天使對他們說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。」(和合本)

4. 第四週:盼望之蠟燭 --- 紫色 --- 提多書2:13

「[我們] 等候那有福的盼望，就是我們偉大的上帝，救主耶穌基督榮耀的顯現。」(新譯本)

5. 聖誕節期: 基督之蠟燭 --- 白色 --- 約翰福音1:9; 8:12

「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」「耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」(和合本)

因基督藉信稱義

證道題目：「因基督藉信稱義」

證道經文：羅馬書3:19-28

教會年主日: 復原節主日

日期：2012年10月28日

地點：美國印第安納州Evansville城市，

路德會聖保羅教會

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。門徒問耶穌說:「『這樣，誰能得救呢？』耶穌看著他們，說:『在人是不能，在上帝卻不然，因為上帝凡事都能』」(可10:26-27和合本)。這是上個禮拜證道的總結:人是不能拯救自己。但是，上帝能。上帝也已經作了。那麼，是很有意思的。上個禮拜崇拜之後，有一位美國會友來跟我說他前一個禮拜參加他親戚的孩子的嬰孩洗禮---是在另外一個教會，也不同的教派。那天證道的經文是一樣的，從馬可福音，第10章，關於那年輕的官。但是，那位牧師講道的時候他反而說:「你們可以作！我自己作了，你們也可以作！我真的撇下一切所有的，我去念神學院，我現在全時間在教會服侍，我把我的一切都給耶穌了。你們也可以撇下一切跟隨耶穌。」

那麼，我自己沒有聽那位牧師的證道，所以我很難評估。但是，至少那個St. Paul’s的美國會友意思是說:那位牧師說如果你夠努力的話---你真的把你的生命委身給耶穌---你就可以得救。雖然那個牧師不會這麼說，但是，意思就是說:你可以拯救自己。那麼，如果他的意思真的是這樣，我們今天早上的經文---羅馬書3:19-28---有話要跟他說。這段經文一開始---第19節---就說:「我們曉得律法上的話，都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在上帝審判之下」(羅3:19)。

如果那位牧師真的說我們若夠努力就可以拯救自己的話，他的口就是需要被塞住了。這段經文說上帝的律法是對所有在律法之下的人說的---就是所有的人。那麼，這個律法要作什麼呢？它要塞住這所有人的口。它也要讓所有的人知道他們都伏在上帝審判之下---因為這個律法他們是遵守不到的。接下，第20節說:「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在上帝面前稱義，因為律法本是叫人知罪」(羅3:20和合本)。

當耶穌叫那年輕的官變賣他所有的、分給窮人的時候，耶穌絕對不是在給他一種律法、一種方法他若遵守，他就可以得救。耶穌講那句嚴肅的律法主要是為了塞住他的口---他本來就是驕傲地用他的口說上帝的律法他都已經遵守了！耶穌要用律法來塞住他驕傲的口，讓他知道他的罪。我剛剛講的那位牧師，他很驕傲地告訴他的會友說他都作了---他已經變賣所有的，跟隨耶穌了---他認為他律法都作好了。他驕傲的口需要被塞住了。他需要了解他也在律法之下，也「伏在上帝的審判之下」(羅3:19和合本)。

按照我們的行為，我們每一個人都是「伏在上帝審判之下」的。但是，我們常常還是驕傲的。我們因著很多不同的事情是驕傲的。並且，我們甚至有的時候就會用我們的口講出我們認為我們哪裏是厲害的。我自己很會注意到別人說這種話。。。但是，我有的時候也會說。我相信我們每一個人在某些方面是驕傲的。我們因為我們的工作可以驕傲。我們可以因著我們的家庭---包括我們的孩子而驕傲。或者因為我們的學問、或一種特別才能、我們是驕傲的。也許我們沒有說出驕傲的話。但是，至少，我們的心裏會說。上帝的律法就是要把我們的口和心給塞住了。即使，我們真的在某些方面是「厲害的」，但是，無論是什麼事，一切的事都是上帝所賜給我們的祝福而已---無論是我們的工作、家庭、學問或才能。像聖經所說的:「你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」(林前4:7和合本)

這些我剛才提出我們會誇口的東西都是指我們跟別人會跨的---我們告訴其他的人我們如何是優秀的。我們今天的經文主要所談的是我們人如何也會跟上帝誇口---就像那位年輕的官所作的。耶穌比喻裏面的法利賽人也是這樣作。那位法利賽人禱告說:「上帝啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一」(路18:11和合本)。有可能除了禁食之外，我們跟那位法利賽人是一樣「好」的。但是，我們絕對不要對上帝有這種驕傲的態度---我們如果不應該向別人誇口，我們當然更不應該在聖潔上帝的面前誇口。

反正，我們無論是如此地驕傲，我們罪人都是「伏在上帝的審判之下」(羅3:19和合本)，因為律法說我們不可以驕傲。譬如，聖經的律法說:「你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的」(雅4:16和合本)。因為我們都是罪人，我們應該像耶穌比喻的稅吏一樣，禱告說:「上帝啊，開恩可憐我這個罪人！」(路18:13和合本)。

今天在教會年我們慶祝所謂的「復原節」---英文叫作Reformation Day。這個節日有很多不同中文翻譯---另外一些是「改教日」或「改革日」。我今年用了「復原節」---這個翻譯---是因為在這個日子(其實，真正日子是10月31日)在復原節我們慶祝馬丁路德500年前如何把聖經關於我們罪人如何得救的教導在教會裏面復原了---換句話說路德幫助教會回到聖經正確的教導，因為當時的教會已經失去了正確的理解。那麼，年輕的路德根據當時的教導本來也是錯誤理解聖經的。譬如說，他錯誤理解律法的目的。他就是以為上帝給我們祂的律法為了讓我們靠遵行它就可以得救。但是，我們今天的經文講的非常清楚:「律法本是叫人知罪」。律法要塞住我們的口，不是給我們機會靠著它而誇口。關於人如何得救，當時的理解簡單來說是這樣:耶穌的確是為你死在十字架上。祂這樣也賺得了你的救恩。但是，你如何得到這個救恩呢？上帝先給你一些恩典來幫助你，但是，你主要需要努力、遵行律法才可以得到耶穌所賺得的救恩。那麼，你們應該都知道:這明明是錯誤的理解。我們在「復原節」也就是要強調這種理解是錯誤的，並且，我們更要強調聖經正確的教導。「復原節」的書信經文---就是今天這證道的經文從羅馬書，第三章---這段經文也非常清楚闡明聖經正確的教導。

首先，為了了解我們如何得救，最重要的前提就是:我們不能靠遵行律法而得救---現在也應該說:這個「得救」也可以叫作「在上帝的面前稱義」---這個是我們今天經文的說法。這兩者---「得救」和「在上帝的面前稱義」---是一樣的---都是指你與上帝和好---與祂有一個合宜的關係了。所以，我們如何在上帝面前稱義的前提是:我們不能靠遵行律法而稱義的---這就是我們今天經文前面的兩節---19-20---所強調的。這點我今天已經講了很多遍。律法最重要的用處是塞住我們驕傲的口，使我們看出我們的罪，並讓我們知道:因著我們的罪我們都是「伏在上帝的審判之下」的。

所以，我們如果不是靠著律法得救或稱義的，那麼，我們如何是稱義的呢？我們繼續看，第21節:「但如今，上帝的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證」(羅3:21和合本)。上帝的義是在律法以外的，並且，整個舊約聖經---那就是律法書---舊約前五本書---和先知書---整個舊約聖經也都為這點作見證。所以，上帝的義是如何顯明出來的呢？第22節說:「就是上帝的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別」(羅3:22和合本)。上帝如何顯示祂的義呢？祂就把祂的義賜給人了！上帝的義，因---或藉---信耶穌基督是加給一切相信耶穌的人。

我們繼續看。經文剛剛說上帝把祂的義給一切相信的，「並沒有分別。。。」第23-24節就說為什麼沒有分別:「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀；如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義」(羅3:23-24和合本)。我們在得救或稱義上是沒有分別的。就像在犯罪上也沒有分別---所有的人---沒有分別---都是罪人，照樣，所有的人---沒有分別---他們如果稱義的話都是因著同樣的原因:是出於上帝的恩典因著耶穌的救贖，藉著人的信心，因為這樣呢，上帝就白白地稱罪人為義的。

我們現在慢慢看這些:第24節說我們是「蒙上帝的恩典」---因著上帝的恩典、祂的愛，祂決定拯救我們。接下:我們稱義是因著基督耶穌的救贖大工。耶穌2000年前在十字架上贖我們的罪。接下是我們人的信心---下一節，第25節，就提到這信心:「上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義」(羅3:25和合本)。講到信心就是講到我們如何領受耶穌在十字架上所賺得的救贖。我們不是藉著我們遵行律法而領受的。我們是藉著信心而領受的。

還需要講的是那句我們是「白白地稱義」(羅3:24和合本)。這「白白地」是指上帝如何拯救我們的整件事。我們是白白地蒙上帝的恩典。耶穌為我們死在十字架上也是白白地而為我們作的。我們的信心也是上帝白白地賜給我們的。總結是:上帝白白地稱我們為義。我們是白白地得救。

我們現在繼續看，第26節:上帝「好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義」(羅3:26和合本)。上帝藉著我們剛才看的一切顯明祂的義。祂自己是義的，並且，祂也稱信耶穌的人為義。當上帝因著耶穌基督、藉著我們的信稱我們為義的時候祂就是在顯明祂自己的義。祂白白地把祂的義賜給我們罪人---非常奇妙！

好，最後兩節，第27-28節:「既是這樣，哪裏能誇口呢？沒有可誇的了！用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。所以我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法」(羅3:27-28和合本)。這兩節的意思是:在上帝稱我們罪人為義的事上我們沒有可跨口的地方。為什麼呢？是因為我們只是以信心來領受上帝所白白賜給我們的救恩。我們用信心來領受是等於我們沒有作什麼！不是我們遵行任何律法為了領受。我們就是白白地領受，並且，我們領受這個救恩不是指我們作什麼偉大的事情。我們連一點都沒有可跨的地方，因為上帝也使我們領受祂所賜給我們的---連這個領受---這個信心---都不是出於我們自己---都是上帝白白的恩賜、白白的禮物。我們是這樣稱義的。這樣得救的。

今天，這段經文的消息對我們來說真的是非常好的消息。這段經文首先很清楚說我們是罪人。上帝的律法就是顯示我們的罪---包括我們驕傲的罪。我們每天必須承認這點:我們是罪人。你是個罪人。光驕傲---這個罪---來說，我們每天都是驕傲的---我們根本遵守不到上帝關於驕傲的律法。但是，當我們在談我們如何得救---我們如何在上帝的面前稱義---的時候，我們就不是在談我們律法遵守的怎麼樣。我們反而在談的是上帝所作的是什麼。祂作什麼呢？出於祂的恩典，祂就賜下耶穌基督。耶穌在十字架上贖我們的罪。接下，上帝白白地賜給我們信心---這信心不是我們自己可以跨的東西了！最後，當上帝看我們藉著信心是與耶穌基督連接起來的，祂就稱我們為義的。聖父上帝是義的。聖子耶穌基督是義的。因為藉著信心我們與聖子耶穌基督連接了，我們也是義的。我們得救了---我們得救真的是本乎上帝的恩典---祂白白地給我們作了一切。

要是我們自己要作---即使我們只要作一點點---只要遵守一點點的律法---我們就不行了。但是，我們得救就不是在遵行律法的範圍了。律法本是叫我們知罪了！律法的範圍是定我們的罪，不是讓我們得救。我們得救是在上帝的恩典的範圍。祂白白地給我們一切---因著基督，藉著祂給我們的信心。感謝主的恩典。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

上帝凡事都能

證道題目：「上帝凡事都能」

證道經文：馬可福音10:23-31

教會年主日: 五旬節後第二十一主日 (應節儀文二十四乙)

日期：2012年10月21日

地點：美國印第安納州Evansville城市，

路德會聖保羅教會

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。一峰駱駝能穿過這根針的眼嗎？不可能。沒有辦法！你能得救嗎？你這樣的人---常常依靠你自己的虔誠，也常常自私地不怎麼跟需要的人分享上帝所給你的金錢產業---你能得救嗎？不可能。沒有辦法！但是，也可以問這樣:上帝能成為人嗎？不可能！上帝能為世界上所有的罪---包括你自己的罪---上帝能為這些罪、代替我們罪人受懲罰嗎？不可能。對我們來說、對我們人的理性來說，這一切都是不可能的。但是，對上帝來說這一切都是可能的。上帝凡事都能！

在我們今天早上的經文---馬可福音10:23-31---耶穌三次告訴他的門徒:進上帝的國---特別對有錢財的人來說---進上帝的國是多麼不容易的事。門徒回應耶穌說:「這樣，誰能得救呢？」耶穌回答說:「在人是不能，在上帝卻不然，因為上帝凡事都能」(可10:27和合本)。上帝有辦法把一峰駱駝穿過針的眼。上帝在耶穌基督裏真的成為人。這「神人」耶穌真的在十字架上替所有的人受苦、受死，因此贖了所有人的罪---上帝凡事都能！祂也已經拯救了你---你這位徹底的罪人。基督不僅2000年前為你死在十字架上，你受洗的時候上帝也把你與基督連接在一起。祂的死成為你的死。祂如何勝過死亡也成為你的得勝。祂如何勝過你的罪惡，這也成為你的得勝---你的罪都蒙了赦免。這聽起來都是不可能的事。的確在人是不可能的。但是，在上帝卻不然。因為上帝凡事都能。並且，上帝就這樣作。上帝已經赦免了你的罪。上帝已經拯救了你---這是歷史事實。

今天早上的經文是繼續我們上個禮拜經文的---關於那有錢的年輕的官。你們應該記得，從上個禮拜的經文，那年輕的官問耶穌他當作什麼才可以承受永生。耶穌告訴他十條誡裏的一些誡命。他說他都遵守了。因此，耶穌回答說:「你還缺少一件，去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我」(可10:21和合本)。接下，聖經說:「他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多」(可10:22和合本)。我們上個禮拜說:耶穌主要的原因叫他變賣他所有的，分給窮人是為了讓他看到他的罪---讓他了解連第一條誡---「除了我以外你不可有別的神」---他都沒有遵守，因為他的產業就是他的神。那麼，那年輕的官沒有作耶穌叫他去作。但是，他如果反而真的去作呢？他如果真的去變賣他所有的，分給窮人的話---他這樣作會不會給他賺得永生呢？其實，還有彼得和其他耶穌的門徒---他們就作耶穌叫那年輕的官去作。在我們今天的經文，彼得就對耶穌說:「看哪，我們已經撇下所有的跟從你了」(可10:28和合本)。那麼，門徒這樣作是不是給他們賺得永生呢？絕對沒有！我們就是沒有辦法---我們是不可能靠我們自己的任何努力而賺得永生的。

這段---耶穌跟年輕的官的對話---之前就是我們兩個禮拜前的經文。你們應該記得在那段耶穌就抱著一些嬰孩，也說:「凡要承受上帝國的，若不像小孩子，斷不能進去」(可10:15和合本)。我們罪人只能從上帝的手白白領受上帝的國---永生---就像一個嬰孩白白地領受他父母的照顧。我們不能靠自己承受永生---這是不可能的事。我們就是沒有辦法的。但是，上帝凡事都能。因著耶穌基督的受死、復活，上帝赦免了有錢人的罪；祂赦免了貧窮人的罪，祂也赦免了所有中間人的罪---包括你自己的。並且，上帝白白地賜給你祂的國。耶穌自己說:「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們」(路12:32和合本)。阿們！

但是，我們在這裏不能說「阿們」，就結束。這是因為雖然彼得和其他的門徒不是藉著他們的犧牲而賺得永生，但是，他們所作的還是好的。那麼，耶穌的確告訴彼得他不能驕傲---耶穌說:彼得，你知道，「許多在前的 ，將要在後；在後的，將要在前」(可10:31和合本)。彼得，你不能驕傲。但是，耶穌還是說彼得和其他門徒所作是好的---是對的。耶穌說:「我實在告訴你們：人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地，沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫；在來世必得永生」(可10:29-30和合本)。是的。門徒為了耶穌和福音撇下一切是好的。雖然這樣的犧牲不是給人賺得永生，但是，謙卑的犧牲是基督徒所必需作的。並且，耶穌說我們這樣作也有獎賞---在這世上有，將來在天堂也有。耶穌就是呼召我們---祂的門徒---為了祂和為了福音這樣謙卑地犧牲。

我們今天早上的經文所提到的犧牲就是關於我們的金錢、產業。那麼，我相信現在應該有些人已經在想:「啊，我不用擔心這個，因為我不是有錢的人！」沒錯，我們都可以想出比我們有錢多的人。但是，我們如果考慮整個世界的話，我們大部分---有可能我們這裏所有的人---都算是「有錢的」。並且，雖然上帝的確要我們享受祂所賜給我們的各種祝福，但是，我們要不是太享受---為了過好舒適的生活花太多錢---我們就是自私地把錢塞在銀行裏，看它一直增加。（我想美國人比較會作第一種，我們中國人比較會作第二種。）反正，我們在這個錢財方面無論是如何自私的，我們今天的舊約經文把這一切叫作「虛空」:那段傳道書也繼續說:「他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌 得來的，手中分毫 不能帶去」(傳5:15和合本)。提摩太前書照樣說:「因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去，只要有衣有食，就當知足」(提前6:7-8和合本)。我們有衣服，有食物，就知足嗎？上帝呼召我們對於我們已經有的，要知足。並且，對於超過我們需要的，我們要與需要的人分享。為了耶穌和為了福音我們要分給窮人，也要分給教會。你不用擔心你自己夠不夠用。聖經充滿應許說:上帝肯定會照顧你，當你白白地賜給別人的時候---就像祂首先白白地賜給你祂的國。

我可以分享幾個應許:首先，從哥林多後書:「 『少種的少收，多種的多收』，這話是真的。各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是上帝所喜愛的。上帝能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。。。那賜種給撒種的，賜糧給人喫的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子，叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於上帝」(林後9:6-8,10-11和合本)。還有，從腓立比書:「我的上帝必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏使你們一切所需用的都充足」(腓4:19和合本)。

現在，有什麼機會你可以給多一些為了幫助其他的人呢？也許你在想:「我沒有辦法！我不能給更多！」真的嗎？不能嗎？上帝凡事都能！你可以這樣想:你不是從你有限制的資源而給的。你是從上帝的資源而給的---並且，上帝的資源不會乾枯。 上帝對你的照顧絕對不會乾枯，無論你把多少分給別人。你知道祂會照顧你，因為祂已經給你祂的獨生愛子，使祂為你死在十字架上。上帝如果已經為你這樣作，祂當然會供應你那些微小的事---像食物、衣服、有地方住。就像耶穌所說的:「你們要先求祂的國[祂也已經白白地給你祂的國]和祂的義，這些東西都要加給你們了」(太6:33和合本)。

對你來說很多，很多的事都是不可能的---連你每天繼續活著是不可能的，除非有上帝每天的恩典和憐憫。當然，永生是不可能的。很謙卑地，很慷慨地把你的錢財分給需要的人，這也是不可能的。但是，對上帝來說凡事都是可能的。凡事上帝都能作。祂賜給你你每天的生命。因著耶穌基督的緣故祂白白地赦免你驕傲和自私的罪。祂賜給你永生。並且，祂賜給你一個新的注重點。你不必繼續注重你自己所想要的。你可以注重別人的需要。「你已經白白地得來。[你現在就]白白地捨去」(太10:8和合本)。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。