苦楚與榮耀

證道題目：「苦楚與榮耀」

證道經文：羅馬書8:18-27

五旬節後第六主日(應節儀文11) (甲年)

日期：2014年7月20日

地點：美國印第安納州Evansville城市，

路德會聖保羅教會

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。耶和華說:「以色列家住在本地的時候，在行動作為上玷污那地」。因為以色列人離開耶和華、拜偶像、玷污了迦南地，所以，耶和華就讓巴比倫把以色列人擄到巴比倫地去。現在，以色列周圍的國家都佔領他們的地。但是，因為那些國家也是拜偶像的，地就變成更污穢了。但是，耶和華現在就向那地應許說:「以色列山哪，你必發枝條，為我的民以色列結果子，因為他們快要來到。看哪！我是幫助你的，也必向你轉意，使你得以耕種。我必使以色列全家的人數在你上面增多，城邑有人居住，荒場再被建造。我必使人和牲畜在你上面加增，他們必生養眾多。我要使你照舊有人居住，並要賜福與你比先前更多，你就知道我是耶和華。我必使人，就是我的民以色列，行在你上面。他們必得你為業，你也不再使他們喪子」(以西結書36:8-12,17和合本)。

好，至少應該有你們的當中七個人知道我剛才念的是聖經哪裏。是以西結書，第36章。這段是我們在幾天前星期四的查經班讀到的。這段很有意思。上帝在跟以色列的山、以色列的地講話。因為人的罪，連這地也受了影響。這地是被他們污穢了，也受了咒詛。但是，耶和華應許說將來祂會恢復了祂的子民以色列人。並且，當時，這地也會蒙福。這地會再次繁榮，土產會昌盛，等等。

在舊約的時候，的確有一批以色列人從巴比倫回到以色列地。當時那地也蒙福，但是，無論是以色列的人，或他們的地，好像當時沒有繁榮、豐盛，像耶和華藉著先知以西結所預言的那樣。這怎麼理解呢？耶和華和以西結主要在看得更遠。他們所看的也就是上帝和使徒保羅在我們今天的書信經文所看的一樣。

在我們今天的書信經文---羅馬書8:18-27---保羅特別提到基督徒---就是新的以色列人，上帝的子民---我們基督徒和整個上帝的創造一起都在非常期待天堂---那新天、新地---的日子。就像以西結所說的，上帝的整個創造因為人的罪---原來，就是在伊甸園裏的時候---上帝的創造都受了咒詛，一直到現在。但是，當上帝恢復人---恢復到像在伊甸園裏還沒有罪的時候---當時，整個創造也都會被恢復了。現在，在我們還在等待的時候，我們和整個創造的確受一些苦。但是，將來的榮耀會遠超過這些苦。並且，我們還在等待的時候，上帝先給我們祂的聖靈，來眷顧我們，持續我們在這盼望中。祂甚至替我們在父上帝面前祈求。很寶貴！

請現在再聽一次這段經文:「我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。受造之物切望等候上帝的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享上帝兒女自由的榮耀。我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？但我們若盼望那所看不見的，就必忍耐等候。況且，我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求」(羅8:18-27和合本)。

在這裏保羅說整個上帝的創造「服在虛空之下，」也受了「敗壞的轄制」。是的。整個世界，無論是大自然、或國家與國家之間的關係、或我們自己的國家，社會裏面，或我們的家庭裏面、或在上帝的教會裏面、也甚至在你、我自己裏面，一切都亂了---都受了罪的影響。這樣的情況都不是上帝原來創造宇宙的計劃。但是，罪進入了這世界---包括你、我的罪進入這世界---之後現在很多事情都不順。有很多困難。我們都受苦楚。

你跟我都是這問題的一部分。使徒保羅自己也剛剛在羅馬書第七章承認他也是有罪的。這世界，上帝的整個創造都亂了，保羅，你、我都有責任！保羅跟我們都想要作對的事情。我們都想要好好地負我們各種的責任。我們想要照顧配偶。想要好好地管教孩子。想要照顧長輩。想要在外面的工作殷勤地作。想要每天讀經禱告，也固定準時來參加主日崇拜和查經班。我們想要多認識我們的鄰居，也跟他們分享上帝的愛和福音。很多好事情我們真的想要作。但是，結果是，好像什麼都沒有作好。我們跟保羅一樣也煩死。我們真的還是罪人。

但是，雖然情況真的是這麼糟糕，雖然我們的確還是罪人，但是保羅在我們今天的經文主要要告訴我們的是我們這些罪人---甚至上帝的整個創造---仍然保持一個確定的盼望:將來不會這樣。保羅說將來上帝的兒子---就是我們基督徒---會「顯出來」(羅8:19和合本)。我們也會「得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖」(羅8:23和合本)。這時候我們就是會得著榮耀---上帝兒女自由的榮耀(羅8:18,21)。這榮耀也會遠超過我們現在的苦楚(羅8:18)。我們現在慢慢簡單地用羅馬書來理解這個。

首先，保羅在第八章前面的地方提醒我們我們這個盼望的根基是什麼。在第3-4節，他說:「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的兒子成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們…身上」(羅8:3-4和合本)。在這段我們就看到耶穌又被動地代替我們受我們罪的懲罰，又把他主動遵行律法的義轉給我們。這是我們盼望的基礎---耶穌在歷史上為我們所作的。在羅馬書第3-5章呢保羅就形容我們如何得到這個救恩---是藉著上帝所賜給我們的信心。保羅在第六章前面的部分也提到特別是我們受洗的時候上帝就把我們與耶穌連接起來---一同埋葬、一同復活。但是，等到第六章後面部分一直到第八章前面部分保羅說我們有這救恩只是在信心裏而已，還不是在眼見裏---因為我們的眼睛所見的常常反而是我們充滿罪惡的思想、言語、與行為。我們基督徒還是有那老我和那新我、老我的掙扎。

但是，在第八章裏，保羅說雖然我們的救恩目前只是在信心裏而已，我們真正的身份還是上帝的兒女。並且---這現在是我們今天的經文---我們有這確定的盼望:有一天我們不會有那老我，和那新我、老我的掙扎。在那天，我們不僅在信心裏得救，我們在眼見裏也得救。保羅說我們這些上帝的兒子會「顯出來」---整個創造這樣就可以看到我們是上帝的兒子。這是多麼榮耀的事情！保羅也說當時，我們的身體也會得贖---連我們的身體會是榮耀的---不會疲倦、不會生病。這麼好！

我們現在還是軟弱，也還是受苦。我們保持在信心裏，保持在未來的盼望裏一定需要上帝的幫助。因此，上帝就給我們「初結的果子」---就是聖靈(羅8:23)。我們受洗的時候就得到這聖靈(參徒2:38;約3:5-6)。聖靈就幫助我們保持在信心和盼望裏面。我們知道最後完整地得救是上帝的旨意，所以聖靈就照著這個旨意替我們在父上帝面前祈求---祂求天父繼續保守我們，這麼好！

現在，在我們每天的日子裏---在上帝整個創造的每天的日子裏---有苦楚、有虛空。這是因為我們人的罪。但是，上帝藉著耶穌基督已經解決了我們罪的問題。上帝已經完全赦免了我們的罪。在信心裏我們也已經得了釋放和自由。這是真實的，但，還不是完整的，也常常不是我們日常生活的經驗。但是，上帝也給我們那確定盼望，也給我們聖靈保持我們在這盼望裏面:有一天我們會完整地經驗到上帝給我們的救贖。當時的榮耀我們沒辦法想像。但是，「我想現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」。阿們。「上帝所賜    出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

證道錄像: 我們的重擔，耶穌的安息

證道錄像: 我們的重擔，耶穌的安息

https://vimeo.com/100824968

榮耀歸於真神

證道題目：「榮耀歸於真神」

證道經文：彼得前書4:12-19; 5:5-11;

約翰福音17:1-11

復活節期第七主日(甲年)

日期：2014年6月1日

地點：美國印第安納州Evansville城市，

路德會聖保羅教會

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。是的，「榮耀歸於真神，祂成就大事…請來，藉主耶穌進入父家中，榮耀歸主，祂已成就大事工」(頌主聖詩#5)。榮耀歸於真神。榮耀本來就是祂的。我們也把榮耀歸給祂。在我們今天早上的書信經文---從彼得前書第四和五章，和我們的福音書經文---約翰福音17:1-11，「榮耀」這詞出現十次。在今天的證道裏我要總結這兩段經文所說的關於「榮耀」。主要有四點:第一: 這榮耀不是我們的。第二: 這榮耀是上帝的。第三: 上帝如何在世界上得榮耀。第四: 我們將來會分享上帝的榮耀。我們現在一個一個看。

第一: 這榮耀不是我們的。關於這點，我們要看我們的書信，從彼得前書。這段叫我們基督徒要怎麼樣呢？我們要謙卑、也要受苦。5:6說:「你們要自卑，服在上帝大能的手下」(彼前5:6和合本)。可以說謙卑是榮耀的相反。這段書信經文另外說的是跟上個禮拜的書信經文---也是從彼得前書---所說的一樣。我們不要因為我們犯罪而受苦---就是不要「因為[我們]殺人、偷竊、作惡、[和]好管閒事而受苦」(4:15)。我們乃是應該因為我們「作基督徒[而]受苦」(4:16)。當我們這樣受苦的時候，我們也「不要羞恥」(4:16)，我們「倒要歡喜」(4:13)。「我們若為基督的名受辱罵，便是有福的」(4:14)。

這些有很多我們應該注意的。首先，我們要謙卑。這對我們來說是非常不容易的。我們要不是明明地驕傲，我們常常就是假謙卑的---在外表上可以算是謙卑的，但是，我們的心裏，我們的態度，還是很驕傲的---我們認為我們都懂---都有資格可以批評、判斷其他的人。另外，我們要因為我們是基督徒而受苦。但，我們周圍的人甚至不知道我們是基督徒，或至少雖然他們知道我們是，但是他們沒有看出我們跟其他的人有不一樣的地方。所以，他們當然不會逼迫我們。我們若沒有以我們的言語、行為為基督作見證的話，我們當然不會受苦。我們甚至就是因為我們「好管閒事」或作其他的惡而受苦。可以結論說因著我們的罪，我們在上帝的面前當然沒有榮耀。像羅馬書，第三章，所說的:「世人[包括我們]都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀」(羅3:23和合本)。

好。那是第一點:榮耀不是我們的。第二點就是:榮耀是上帝的。我們今天這兩段經文讓我們很清楚看到這點。首先，耶穌在約翰福音就是明明地這樣說---祂---聖子---和聖父是有榮耀的。在第五節，耶穌向祂的父禱告，說:「父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先我同你所有的榮耀」(約17:5和合本)。聖父和聖子從永遠，也到永遠，有榮耀。聖靈呢？我們的書信提到聖靈。彼得前書4:14說:「你們若為基督的名受辱罵，便是有福的，因為上帝榮耀的靈常住在你們身上」(彼前4:14和合本)。上帝的靈---就是聖靈---是一位榮耀的靈。所以，父、子、聖靈都是榮耀的。

關於這點，另外我要你們注意到的是耶穌，在祂向祂父的禱告裏，如何形容祂的門徒得永生。他們得永生是誰的榮耀？是門徒的呢？或者是上帝的？現在請聽當我再念一次整段經文: 約翰福音17:1-11。你們要注意的是:耶穌如何形容祂的門徒得救---這是誰的成就？是誰得到負好這責任的榮耀？「耶穌說了這話，就舉目望天說：『父啊！時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；正如你曾賜給祂權柄，管理凡有血氣的，叫祂將永生賜給你所賜給祂的人。認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。

我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。父啊！現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裏來的；因為你所賜給我的道，我已經賜給他們，他們也領受了；又確實知道我是從你出來的，並且信你差了我來。我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。凡是我的都是你的，你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。從今以後，我不在世上，他們卻在世上，我往你那裏去。聖父啊！求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣」(約17:1-11和合本)。好，你的想法怎麼樣？門徒得永生是誰得榮耀？是誰成就的呢？我覺得很清楚:就是父和子。父把這些人賜給子。子接下就照父的計劃賜給門徒永生。一切都是父和子的安排，也是他們所成就的。榮耀是他們的。門徒自己沒有可跨的。

好，那是第二點:榮耀是上帝的。第三點是:上帝如何在世界上得榮耀。我剛才念的那段已經告訴我們好多。首先:耶穌禱告的第一句是:「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你」(約17:1和合本)。這個「時候到了」是指什麼時候？就是耶穌被掛在十字架上受死的時候(參約12:23-33)。耶穌那樣受死，然後復活、升天，就是聖子和聖父在世界上得榮耀的事。這是因為上帝就是一定要救贖我們罪人---祂就是從這個而得榮耀的。之後，在第四節，耶穌照樣對祂的父說:「我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了」(約17:4和合本)。什麼事呢？就是這個救贖工作。耶穌在那幾天就要成全它。我們罪人所需要的---我們驕傲的、喜歡批判別人的、好管閒事的、只有偷偷地作基督徒的罪人---我們所需要的---我們的罪得赦免---上帝在萬古之先都已經安排好(參提後1:9)，2000年前也就作了。我們罪人得到救贖。上帝得到榮耀。

另外，我們彼得前書的經文提到其它的原因上帝在世界上得榮耀。是在4:16。那裏說:「若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給上帝」(彼前4:16和合本)。當我們基督徒宣揚這名---就是基督的名---的時候，即使我們因此受苦，這就是在歸榮耀給上帝。特別當我們宣揚上帝拯救人的福音的時候，這肯定在歸榮耀給上帝，因為上帝就是要藉著我們所分享的---祂大能的福音---再拯救一個人。拯救人就是上帝的榮耀。那，我們就大膽地宣揚基督吧，歸榮耀給上帝；即使我們受苦，我們還是去作。

講到受苦，這就讓我們回到第一點---榮耀不是我們的。我們乃是謙卑、受苦地過我們的日子。但是，這受苦、甚至這謙卑都只是暫時的而已。這就是我們的第四點:我們將來會分享上帝的榮耀。這點是我們今天的書信所告訴我們的。5:6說「你們要自卑，服在上帝大能的手下，到了時候他必叫你們升高」(彼前5:6和合本)。我們現在要自卑。但是，將來，到了時候，上帝必使我們升高。那麼，這「到了時候」是什麼時候呢？4:13告訴我們。當我們受苦的時候，我們「要歡喜，因為[我]們是與基督一同受苦…祂榮耀顯現的時候，[我們就]可以歡喜快樂」(彼前4:13和合本)。耶穌榮耀顯現的時候就是祂再來的時候---就是審判日、世界末日的時候。當時，我們會親眼看到祂的榮耀。我們也會歡喜快樂。

也就是在那時候上帝會使我們升高---一直升到天堂去。5:10也說父上帝就是「曾在基督裏召你們得享他永遠的榮耀」(彼前5:10和合本)。那時候---耶穌再來的時候---我們會得享基督的榮耀。聖經其它的地方也說得一樣。羅馬書8:17說:「如果我們和[基督]一同受苦，也必和他一同得榮耀」(羅8:17和合本)。還有，腓立比書3:20-21:「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似」(腓3:20-21和合本)。我們將來肯定會分享基督的榮耀。

是的。我們會分享上帝的榮耀。那榮耀本來不是我們的---其實，一直到永遠都不是我們自己本身的。是上帝的---我們會分享祂的榮耀。榮耀是上帝的。並且，在祂的榮耀裏，祂救贖了我們這些罪人。祂這樣作也就多得了榮耀。因為我們被救贖了，我們將來也會分享祂的榮耀。是的。真神，我們的主成就了大事工。榮耀歸於祂！阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

毀滅和拯救的水

證道題目：「毀滅和拯救的水」

證道經文：彼得前書3:13-22

復活節期第六主日(甲年)

日期：2014年5月25日

地點：美國印第安納州Evansville城市，

路德會聖保羅教會

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。有沒有人看過最近出的電影: 「挪亞」？我自己還沒看。等到我可以從圖書館借的時候我或許會看---我很少花錢在電影院看電影。那麼，我雖然還沒有看，但是我聽過和讀過很多人的評估。首先，我知道這部電影在很多方面根本不是根據聖經的記載。但是，我也聽說至少在三個方面這部電影演得還不錯。第一:這部電影給我們看出上帝對罪的審判是很真實的，也是很可怕的---祂用那洪水很完整地毀滅一切。第二:雖然是這樣，但是，上帝的拯救---祂拯救了挪亞和他家人---也是真實的。第三:這拯救也是恩典。聽說在電影裏面有一部分挪亞和他家人已經在方舟裏面。外面可以聽到那大洪水，也聽到很多人非常積極地、非常痛苦地喊叫---求挪亞讓他們進方舟。這時候，挪亞就對家人說:「我們也不配---我們也是罪人。我們跟那些人一樣---我們也應該受那可怕的審判。但是，上帝反而拯救了我們。這純粹是出於祂的恩典。」這樣演的是不錯---真的是那樣。

那麼，今天早上的書信經文---彼得前書3:13-22---也提到挪亞方舟；也提到上帝的審判、祂的拯救、和祂的恩典。我們現在慢慢看這段。首先是上帝的審判。我現在從第18節的後部分開始讀:「按著肉體說，[基督]被治死；按著靈性說，祂復活了。祂藉這靈曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽，就是那從前在挪亞豫備方舟、上帝容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人」(彼前3:18-20和合本)。這段不是很容易理解的。但是，最好的解釋是:耶穌，可能在祂肉體死，但還沒有復活的那幾天的時候，祂就去跟那些已經死的靈魂傳道---就是宣佈祂戰勝了死亡、撒但、和一切邪惡的能力。那些在地獄裏受苦的靈魂就是那些在挪亞的時候拒絕信從上帝的人。因此，雖然上帝當時是容忍等待的，但是，祂最後，還是用洪水審判他們、毀滅他們。他們現在要永遠受懲罰。上帝的審判是真實的。

當時，祂就是用洪水審判。將來，在審判日---世界末日---也就是耶穌再來日的時候，上帝一定會再一次地施行祂的審判。耶穌自己說:「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常喫喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日，不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣」(太24:37-39和合本)。彼得後書也說:「但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了」(彼後3:10和合本)。上帝是公義的審判官。因此，祂一定要處罰罪惡。在挪亞的時候，我們就看到祂施行這個審判。祂將來一定會再作。我們所有的人也都應該受這懲罰，因為我們所有的人都是罪人。

在今天這段經文裏我們也可以看出我們自己的罪。我現在再念第13-17節:「你們若是熱心行善，有誰害你們呢？你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌，只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔，敬畏的心回答各人。存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裏有好品行的人自覺羞愧。上帝的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦」(彼前3:13-17和合本)。這段哪裏有我們的罪呢？我們就常常還是「怕人的威嚇」；我們是「以福音為恥」的(參羅1:16)，也沒有作好準備「以溫柔，敬畏的心回答各人」。耶穌說:「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕他」(太10:28和合本)。那麼，因為耶穌已經替我們受到上帝對罪的憤怒和懲罰，所以，現在我們也不需要怕上帝。好幾段經文就說:「有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」(譬如詩118:6和合本)。

是的。我們根本不需要怕人對我們怎麼樣。但是，我們很軟弱---還是很擔心他們怎麼看我們---無論他們是我們的同事、我們的同學、或我們的家人。我們也不僅不應該怕他們，當有好機會的時候，我們更要積極地，大膽地，也溫柔地為耶穌、為真理、作見證。我最近也跟我們青少年的孩子說:我們基督徒有真理---我們根本不需要羞恥的。當非基督徒譏笑我們的時候---譬如說因為我們相信上帝花了六天的時間創造宇宙的時候---我們可以很放膽地跟他們對話。我們當然要作一些準備。但是，我們不用害怕。我們有真理---正確的真理。譬如關於這創造的題目，真正的科學支持這聖靈裏的真理。進化論反而需要太多沒有根據科學的信心。我們要為真理作見證。我們要在這世界上當世上的光。

可惜，因為我們常常沒有好好地作，這就是我們的罪。今天這段經文顯示我們這個罪。因此，我們跟挪亞當時的人---其實，也跟挪亞自己一家人---一樣我們應該受上帝的懲罰。但是，上帝是那位有憐憫、有恩典的上帝。我們今天的經文也讓我們很清楚地看到上帝恩典的拯救。彼得前書3:18就是這恩典拯救福音的核心。這段經文實在值得背起來。不過，你們大概因著那首詩歌已經背好了！「基督曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前」(彼前3:18和合本)。真是恩典了。那義人耶穌基督代替我們不義的罪人。耶穌因著我們的罪替我們受苦、受死。祂這樣作是為要「引我們到神面前。」

耶穌也真的為我們這樣作。祂2000年前先受死、復活，然後祂現在就引我們到父上帝面前。上帝的拯救是真實的。我們今天的經文也告訴我們耶穌說如何引我們的神面前的。在第20節彼得提到了挪亞當時的洪水。這洪水的水是審判了，是毀滅了當時拒絕上帝的人。但是，現在請聽彼得如何接下講。我還是從第20節開始念:那些在監獄裏的靈「就是那從前在挪亞豫備方舟、上帝容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活，也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在上帝面前有無虧的良心。耶穌已經進入天堂，在上帝的右邊，眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了祂」(彼前3:21-22和合本)。

彼得說那洪水的水雖然是毀滅了當時不信從的人，但是，進入方舟的人也是藉著這水得救！意思應該是說:那水是浮著方舟，不讓它沉下去。那麼，對我們來說，關鍵的是:彼得接下說當時拯救他們的水表明了我們現在的洗禮。就像洪水的水拯救了挪亞，八口人，洗禮的水也拯救了我們。洗禮的水不是除掉我們肉體的污穢，乃是除掉我們靈魂的污穢，讓我們罪人在聖潔上帝的面前可以有個無虧的良心---因為洗禮赦免了我們的罪(參徒2:38)。彼得說洗禮是藉著耶穌基督的復活拯救我們。這是因為在洗禮中我們是與耶穌一同埋葬的、一同復活的(參西2:12)。耶穌現在「已經進入天堂，在上帝的右邊」。因為洗禮把我們與耶穌連接了，所以，在信心裏，我們也已經與耶穌一同在父上帝那裏(參弗2:6)。

是的！耶穌真的藉著洗禮「引我們到神面前」了。感謝主！這是一個真實的拯救。你受洗嗎？你就可以確定知道你得救了，就像上帝拯救了挪亞一樣！在審判日的時候上帝也會拯救你的身體---給你榮耀的、不會朽壞的身體，祂當時也會把你的罪性完全地、永遠地毀滅，像祂用洪水毀滅當時的人一樣。這是個真實的，永恆的拯救。

我們今天早上的經文提醒我們上帝的審判、祂的懲罰是真實的---像那部電影「挪亞」所演的一樣。我們罪人---我們害怕人的、不敢為耶穌作見證的罪人---我們也應該受那真實的審判。但是，在祂的恩典裏裏，上帝審判了、懲罰了耶穌---那位義的已經代替我們不義的罪人。基督曾一次為罪受苦---祂為我們膽小的罪、為我們以福音為恥的罪受苦。因祂已經為我們那些罪受苦，已經替我們受懲罰，所以，我們自己就不必受。耶穌在十字架上的救贖是真實的。祂真的代替我們。接下，耶穌就藉著你的洗禮引你到神面前。你已經在那裏---真的！這是個真實的拯救。你不用懷疑！就像上帝拯救了挪亞一家人一樣祂也已經拯救了你，並且，祂有一天一定還會拯救你---把你身體、靈魂一起引到天堂去，永遠與父上帝同在。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

好牧人和祂的羊

證道題目: 好牧人和祂的羊

證道經文: 約翰福音10:1-18

復活節期第四主日 (甲年)

2014年5月11日

地點：美國印第安納州Evansville城市，

路德會聖保羅教會

講員: 白霈德牧師

各位好！我是一位從巴勒斯坦來的牧羊人。我從小就是看守羊群的。我現在看守了差不多40隻羊。我非常疼愛牠們。我賜給牠們每一隻一個名字。牠們也都知道他們的名字。譬如:一隻叫小黑，也有雪白還有灰耳。我叫牠們的名字的時候，牠們就來。如果別人叫牠們的話，就沒有用。牠們只知道我的聲音---只會跟著我。我跟牠們的關係就是這麼親切的。

那麼，我不曉得---你們了不了解羊是什麼樣的動物。首先，羊是一種非常依賴的動物。我的意思是說，牠們真的需要靠著牠們的牧人才行。牠們或許認為牠們可以獨立。但是，牠們真的依賴牠們的牧人。牠們如果沒有一個好的牧人的話，牠們就沒辦法。牠們會不知道作什麼。

所以，我這位當牧羊的人有一個滿大的責任---需要好好地照顧牠們。但是，我就是這樣做。我真的盡力好好地照顧牠們。羊，就像每一種動物和人一樣，都有一些基本的需要﹕牠們需要吃的、喝的、也需要安全。這些我都給牠們預備好--- 牠們根本不用擔心。在春天、夏天的時候，找到草給牠們吃不是很難的。但是，秋天、特別是冬天的時候，就沒有那麼容易。那時候我要待牠們走又窄又危險的山路，才可以找到吃的。如果都找不到的話，我就給牠們吃我自己的食物。

那麼，給牠們水喝當然也是很重要。草地是經常靠近江河或小溪的。但是，這些河流或小溪的水常常對羊來說是流的太快。其實，水並不流的那麼快。但是，羊呢，牠們很容易害怕。牠們看到水稍微在動的話，就會害怕，不敢喝！所以，到時候我就要找到非常安靜的水---像水流得很慢的小溪，或者小池塘更好。有的時候，這些都沒有，所以，我就需要找一個水井，自己慢慢地把水拉上來、倒在旁邊的水槽里頭給牠們喝。

羊也需要安全。首先，有滿多賊想要偷羊。他們通常是晚上來的。當羊群在羊圈裏睡覺的時候他們會式著爬牆進羊圈。他們好厲害---他們會很快地劃開羊的脖子殺牠們，然後把牠們擲到牆外，那裏就有朋友幫忙。好可怕！所以，我們牧人連晚上都要警醒，有時候，真的睡不多。

那麼，要傷害羊的當然不僅有賊，還有狼、豹、和鬣狗。以前也有獅子和熊，但，還好，現在已經沒有。為了保護我的羊， 我有個杖---差不多是這麼長的(2尺)---可以打這些動物。我也有個甩石頭的機弦---這也滿好用打牠們。有的時候真的滿危險。我要用最大的勇氣面對這些。但是，我願意這樣做，因為我很疼愛我的羊。有些牧人曾經在保衛他們羊群的時候甚至被狼或豹殺了。我們牧人真的關心、照顧我們的羊，會盡力地保護牠們。所以呢，吃的、喝的、我都給我的羊群安排好。我也保護牠們，讓牠們很安全。

之前我說羊是一種滿依賴的動物。牠們真的需要跟著牠們的牧人。如果跟著我們的話，就沒問題。但是，羊太容易不跟著牠們的牧人。因此，除了給牠們吃的、喝的、保守牠們的安全之外，我的另外一個非常重要的責任就是一直看我的羊---確定每一隻還是都跟羊群在一起，沒有一隻走迷。我真的要警醒。但是，有的時候，一、兩隻還是會走迷。也許牠們認為不需要跟著其牠的羊、或者認為不需要牧人，或者牠們也許就是太笨---我不曉得。反正，羊很容易走迷。但是，我一發現一隻走迷的時候，我就馬上想辦法找到那迷失的。最好，我就是把剩下的羊待到羊圈裏或山洞裏去，然後自己去拼命找、等到找到。羊也真的需要牧人去找牠們，因為牠們一發現走迷，牠們就沒辦法---根本找不到回去的路。牠們非常困惑了，只站在那裏哭。但是，我一定會找到牠們。每一隻羊都對我非常重要---  我也從來連一隻都沒有失去過了。我找到牠們的時候，我就給牠們放在我的肩膀上，待牠們回去。我的羊，雖然很弱、雖然不太聰明，雖然很會走迷…但是，牠們不用怕，因為我會照顧牠們，我非常疼愛牠們！

那麼，我自己不是基督徒，但是，因為我是牧人，所以，我有注意到一點---就是:我聽說在你們基督徒的聖經裏面，上帝很多地方被叫做一個「牧人」，對不對？耶穌也被叫作:「好牧人」，對不對？誒？這滿好玩啊…如果上帝是牧人的話，那麼…你們就算是羊，對不對？羊呢…不是很聰明噢！也非常需要依賴你們的牧人！你們是這樣子的嗎？

你們是不是每天依賴牧人上帝的看顧，給你們每天所需要的？你們會不會走迷？認為不太需要跟著羊群---大概就是你們其他的基督徒，也不需要跟隨牧人上帝？你們走迷的時候也大概不知道怎麼作，對不對？自己找不到走回的路---還是需要好牧人自己尋找你。但是，祂如果是個好牧人祂肯定會作。你們基督徒是不是也有賊想要來偷偷地把你們抓了不要你們在羊圈裏---大概就是教會；不要你們在牧人上帝的看顧之下？但是，你們的上帝應該都在警醒---不打盹、不睡覺(參詩121:4)，是不是？你們當羊的，你們也就是要非常熟悉你們牧人的聲音---這可能就是指常常聽、學習聖經---你們這樣作就不會被騙。你們如果都跟隨牧人的話，一定沒有問題！你們放心吧---我知道！

如果你們的上帝真的是一個好牧人的話你們真的不用擔心吧！因為，你們羊無論怎么樣---無論你們多麼軟弱，無論你們遇到什麼危險，什麼困難，無論賊或狼是多麼的厲害，你們的好牧人上帝一定會保守你們。無論你們多少次走迷，上帝一定會去找你們，並且找你們一直等到找到了！然後，把你們放在祂的肩膀上，待你們回到羊圈裏去。我們牧人就是這樣作！其實，我覺得我是一位相當好的牧人，但是，你們的牧人上帝如果真的是---像你們所認為的---一位萬能的主宰的話，祂一定會比我更好。我的能力、我的保守還是有限的。但是，祂應該是無所不能的，對不對？你們真的不用擔心吧！

我之前說有的時候，當我們牧人在保護羊的時候我們甚至會為我們的羊捨命了。那麼， 我當然還沒有這樣作---我還在這裡。但是，我想我大概願意作---願意冒這個險因為我真的疼愛牠們。那麼，我知道你們基督徒也相信耶穌也就是這樣作---祂---好牧人---就是為你們羊捨了祂的命。這是合理的---我可以了解這個，沒問題。但是，到了這裏我接下就有很多我真的不太了解的地方。首先，你們說耶穌三天後就復活了---你們的復活節好像也是最近的對不對？我自己呢，沒辦法這麼作！

另外，你們說你們的好牧人當祂死在十字架上的時候祂就像一隻羊一樣---這怎麼理解呢？牧人成為羊？我不懂。並且，祂這樣被殺、當作祭品，就是贖你們的罪？並給你們永生？這些是我完全不懂的。最後，我也聽說耶穌也設立一種聖潔的晚餐---你們好像把它簡稱「聖餐」。在這聖餐裏耶穌就是給你們吃、喝祂自己在十字架上所獻上的身體和寶血。當你吃、喝這個的時候，你們的罪也蒙了赦免。哇！這種食物我根本沒有辦法給我的羊。

所以呢，我雖然是牧人---我覺得我也是一位相當好的牧人，也很有經驗。但是，你們基督徒的聖靈裏面關於上帝是你們的牧人，你們是祂的羊，有些我真的不怎麼明白。但是，我想我至少可以給你們作一個結論。如果你們真的有這樣的一位好牧人上帝的話，那麼，你們就太幸福了吧！我覺得我已經是一位好牧人。但是，你們的上帝比我好太多了！我之前已經說了祂的能力比我大多了---祂一定有辦法照顧你們。但，另外，祂真的是非常愛你們。牧人成為羊---上帝成為人，為了擔當你們人的罪，然後非常痛苦地贖你們的罪；還常常賜給你們祂的身體、寶血為了繼續赦免你們；也賜給你們永生？哇，這種愛，加上這麼好的祝福，實在太奇妙、太寶貴。我希望情況真的是這樣子---你們真的有這樣一位好牧人上帝。其實，我想我自己應該多了解；蠻值得多了解。好，謝謝各位。

耶穌是道路

證道題目：「耶穌是道路」

證道經文：約翰福音14:1-14

復活節期第五主日(甲年)

日期：2014年5月18日

地點：美國印第安納州Evansville城市，

路德會聖保羅教會

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。耶穌是道路。什麼是「道路」呢？我們或許會先想到「公道」或「馬路」。你就是在這種道路上開你的車子。你在這樣的道路上從這邊開到那邊---像你今天早上從家裏開到教會來。我們這個城市有好多、好多不同的道路---有些大的，有些小的。那，你怎麼知道開哪一條呢？你就是要「問路」，或看地圖，或現在大家都用那GPS---衛星定位系統---你用這個來知道要選哪一條道路。

那麼，在今天早上的福音書經文裏---約翰福音14:1-14---耶穌說祂就是道路。什麼意思？什麼樣的道路？是不是我剛才講的公道或馬路---我們在耶穌上面開我們的車子？那是一種道路。但是，耶穌當然不是指這種道路。另外一種道路是指你如何在這世界上過你的生活。這樣的道路是像一個「要道」---一些原則，一些教導告訴你如何可以有個道德的、健康的、與別人相處好的生活。在這方面也有好多好多不同的「道路」，對不對？在世界歷史上，一直有好多哲學家，好多不同宗教，也有我們的父母，我們的老師，都給我們好多建議好多指引，好多道路我們應該走，讓我們的日子過得比較好。

很多這些知識、這些智慧都是好的。這些都是建立在上帝給我們每一個人的良心、良知上。譬如說孔夫子給我們很多很好的原則，很多道路。我們若跟從這些的話，一般來說我們的社會會比較有規律，有秩序。這是好的。耶穌自己也給我們一些這樣的要道、這樣的道路、這樣的律法---就是上帝的旨意，我們應該如何過我們的日子。耶穌也給我們祂自己的榜樣---譬如說我們可以學祂---如何應該愛我們的仇敵。


所以，按照這樣的定義，「道路」是指我們世上過生活的「要道」。那麼，在我們今天的經文裏面耶穌是指這樣的「道路」呢？不是。祂怎麼說？「我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裏去」(約14:6和合本)。耶穌所講的道路要讓我們去到哪裏呢？「到父那裏去」。父那裏是哪裏呢？可以說就是天堂---父所在的地方。耶穌所指的道路不是指一條往任何在這世界上的地方，乃是指一條往這世界之上的天堂---天父那裏。我剛才所講的道路是一種水平的道路---如何幫助我們在這世界上，在這水平領域裏面---是指我們如何往外，往旁邊。但是，耶穌在這裏所講的乃是一種垂直的道路---如何往上。

那麼，那些往外的行動都是我們自己所作的---我們自己的行動，我們自己的行為。但是，有一天我們自己就是不能作什麼---就是我們死的時候。到那時候，我們如何往上呢？如何上天堂呢？我們當然不能靠我們我們自己---我們已經死了---什麼行動都不能作。我們在這世界上所成就的事就是一定要留在這世界上---留在這水平領域---那些不能跟我們往上，更不能幫助我們往上。到時候我們一定需要靠著---只能靠著---那還活著的---從永遠到永遠活著的---上帝我們只能靠祂給我們拉上來才行。讓我們往天父那裏去的道路一定要是天父自己提供給我們的道路。是這種道路耶穌在我們經文裏面所講的。

那麼，這條道路是什麼呢？其實，應該問說:這條道路是誰呢？就是耶穌自己。耶穌說:「我就是道路、真理、生命。若不藉著我沒有人能到父那裏去」(約14:6和合本)。耶穌自己是天父上帝所提供的道路，讓我們人能夠到天父那裏去。這是如何成就的呢？你們都已經很熟悉這福音:2000年前聖父上帝叫聖子上帝降到我們世界上來、加上我們的人性、擔當我們的罪。耶穌在世界上過個完美的生活。但是，祂在十字架上受我們罪人應該受的懲罰。但，第三天祂復活，打敗死亡。接下，祂復活40天後就升天，回到祂父那裏去。耶穌走這樣的道路---從天父那裏---天堂，到了世界上，甚至到了地獄去。然後，祂從地獄上來，最後，回到父那裏---天堂---去。

現在，每次當父上帝使人相信耶穌是為他們這樣作的時候，上帝就是在把他們放在這條道路耶穌上---就是那條往祂自己父上帝的道路上。當你受洗的時候---當你在信心裏是與耶穌連接的時候---你在這信心裏就與耶穌一同死、一同埋葬、一同復活---你就是跟耶穌一樣，走在那條道路上。現在，在你世上的日子裏，你會繼續與耶穌一同受苦、一同背起十字架。但是，你肉體死之後，你肉體會像耶穌一樣復活，然後，像耶穌一樣升天，到天堂，天父那裏去。

那麼，這聽起來很簡單，對不對？所有只相信耶穌為他們死、復活的人，他們就會上天堂。是的。就是這麼簡單。我們什麼都不用作！上帝為我們作了一切---祂甚至也賜給我們信心相信耶穌。但是，就是因為是這麼簡單，所以是非常地難。首先，這對非基督徒來說是很難的。其實，對他們來說是完全不可能的事！(參太19:26)為什麼呢？因為非基督徒是非常驕傲的。非基督徒不能謙卑地接受他們什麼都不能作---他們只能完全被動地領受上帝白白地賜給他們的永生。非基督徒很驕傲地認為他們可以走在他們自己所建造的道路上上天堂。他們認為他們可以靠他們在世界上所行的好事讓他們最後往上。當上帝說:「你不能靠自己。你只能靠我的兒子耶穌基督，才行」的時候，他們說:「不。我可以自己幹。」但是，一切我們罪人所建造的道路，它們一切只能往地獄去---沒有一條可以到天堂。那麼，如果非基督徒是那樣拒絕上帝的，他們如何能得救呢？上帝自己拯救他們。上帝藉著祂的道、藉著洗禮、把聖靈賜給他們。是聖靈行神蹟創造那信靠耶穌的信心。

是的。對非基督徒來說，信耶穌是難的---是不可能的，除非上帝自己創造這信心。但是，對我們基督徒來說，信耶穌還是不容易的。雖然上帝已經賜給我們信心，已經重生我們、已經把我們放在那條往天堂的道路耶穌上，但是，我們還是罪人。最關鍵的是:我們還是驕傲的。有些基督徒甚至以為他們的信心是他們自己用他們所謂的「自由意志」決志出來的東西。也有很多基督徒以為他們虔誠基督徒的生活是他們的部分---上帝已經作完祂的部分---讓他們上天堂。這非常驕傲！這樣想也就是在強耶穌的榮耀。往天堂的道路只有一條: 耶穌。那條道路連一點都不是我們自己。

即使上帝憐憫我們，使我們知道、相信我們上天堂全部都是祂的工作，但是，我們還是驕傲地會跟法利賽人一起想:「上帝應該真喜歡我。我表現得不錯。至少，我比他們基督徒好---哇！他們太世俗的，也不夠固定來崇拜。他們很軟弱。」當我們這樣想的時後---這樣從上面看那些我們以為是在我們下面的人的時候---我們就是在把自己提高了，好像就在建造自己的道路。我們就是很難真的相信唯獨耶穌是道路。我們跟他們一樣都是徹底的罪人。我們在上帝面前根本沒有什麼可跨的。我們一切所有的---包括比較屬靈的生活---如果真的有的話---都是因著上帝的恩典、都是因為祂把我們罪人放在耶穌，那條道路上。天父上帝把我們這些本來枯死的枝子連接與葡萄樹耶穌---我們這樣才結果子。


這是一個原因我們基督徒很難相信耶穌是道路---我們的驕傲。另外一個原因可以說是相反的---我們的絕望。在這樣的情況我們就是非常了解我們的驕傲、我們的自私、我們講別人的壞話、我們懶惰、我們不關心別人、我們脾氣不好、我們不尊敬掌權著、我們忽略上帝的道。。。我們非常了解我們的罪。上帝的律法好好地壓制我們。因此，我們結論說:「哎呀，我這樣的罪人，我一直犯罪、一直沒有改進、這不好的習慣我們沒有辦法除掉，上帝一定不會繼續赦免我。祂一定把我從那條道路上耶穌推出去。」

當你有這樣的感覺的時候，你很難相信耶穌還是你的道路。你想祂可能是別人的道路。但是，你太差了。你太歪了。但是，在這時候，你要了解就是因為你太差了、你太歪了、你每天還是與罪掙扎,因為你是這樣耶穌要當你的道路。如果你不差、不歪，你就不需要道路耶穌。無論你怎麼樣、無論你多麼差、多麼歪、多麼弱、多麼不會改進、多麼絕望耶穌還是你的道路。祂的道路就是一個赦罪的道路---每天赦罪的道路。一定要是這樣，因為我們每天的罪太多了。我們有的時候很難相信耶穌還是我們的道路，因為我們只看我們的罪。但是，在這時候，你不要繼續看你的罪。你要聽上帝的話。譬如這段，從希伯來書，第十章:「我們因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是[基督]的身體」(來10:19-20和合本)。


我們如何可以到了至聖所---就是到了上帝所在的地方---也就是到了天堂呢？上帝白白地給我們提供了一條又新又活的路。這條路當然要經過那個把聖所和至聖所分隔的幔子。那麼，這條路所經過的幔子是什麼呢？就是耶穌的身體。是的。唯一的辦法到了父上帝那裏是走在那條經過耶穌身體的路上。耶穌的身體和祂的寶血是因著你的罪而在十字架上被獻上。祂被掛的身體、寶血贖了你的罪。你透過耶穌的身體就得到赦免---你所有罪的赦免---包括你今天早上的罪都得到了赦免。耶穌是道路。祂是你的道路因祂所獻上的身體、寶血赦免了你的罪，也會一直繼續地赦免它們。今天早上耶穌的身體、寶血要

再一次地赦免你的罪，就是當你的道路---你到了天父家裏去的道路。你需要這條耶穌道路。但是，不要懷疑。耶穌是你的道路。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

耶穌替百姓死

證道題目：「耶穌替百姓死」

證道經文：約翰福音11:17-27, 38-53

預苦期第五主日(甲年)

日期：2014年4月6日

地點：美國印第安納州Evansville城市，

路德會聖保羅教會

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。我們是罪人。我們都知道這個。但是，我們需要經常被提醒，否則我們在自己的驕傲中忘記我們需要耶穌和祂的赦免。這驕傲就是我們今天福音書經文---從約翰福音第十一章---這驕傲是這段經文裏面的法利賽人的問題。他們一直以為他們不需要耶穌和祂的赦免---因為他們一直以為他們沒有什麼罪。雖然我們可能不像法利賽人那樣那麼固執地拒絕耶穌---像在這段經文裏他們決定要殺祂---但是，我們常常明明知道上帝的旨意是什麼，但是，我們還是很固執地不跟從這旨意，很驕傲地作我們自己想要作的，不理上帝。譬如說我們明明知道在家裏面我們應該為家人而活---盡量滿足他們的需要。但是，我們總是先確定自己的需要是被滿足的，才想到他們。我們也明明知道我們要好好地聽、學習上帝的道---禮拜天的時候，也是每天在家裏。但是，我們讓好多其它的事情變得更重要---因此，我們說我們沒有時間看聖經---太忙、太累。

我們的罪另外也像我們經文裏面的馬大。沒錯，她相信耶穌⎾是基督，是上帝的兒子⏌(約11:27和合本)。這非常好。但是，當耶穌叫人把拉撒路墳墓的石頭挪開的時候，馬大的信心好像軟弱起來。她說:⎾主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了⏌ (約11:39和合本)。「馬大，這對基督，上帝的兒子來說應該不是個問題，不是嗎？」耶穌也剛才就說⎾復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活⏌(約11:25和合本)。我們跟馬大一樣都知道，都相信耶穌是基督，是上帝的兒子。祂當然什麼都能作。但是，我們常常軟弱。我們懷疑上帝的應許，譬如祂這個應許:「我總不撇下你，也不丟棄你」(來13:5和合本)。我們也擔心一大堆事情，好像上帝沒有能力幫助、保守我們。我們不怎麼信靠祂，反而信靠自己、信靠別人、信靠金錢、我們的確有罪。

因為我們是罪人我們必須死。可以說拉撒路是最可憐的---他需要兩次死！耶穌在這裏使他復活，但是，他之後還是要再死一次---好累！因為我們的罪，我們每一個人---包括我們信耶穌是基督，是上帝的兒子的基督徒---我們的肉體都要死---這是不能避免的。並且，因為我們承受了我們父母的罪，承受了亞當、夏娃的罪，所以，我們一有肉體生命的時候---就是在母親的肚腹的時候---我們的靈魂也是死的---這是更嚴重的問題。

但是，復活在耶穌。生命也在耶穌。耶穌是生命的主。在我們的經文裏，祂也就證明給我們看---祂使死亡變成生命---祂叫拉撒路從死裏復活。耶穌也說:「信我的人，雖然死了，也必復活」---耶穌就是指我們---我們信耶穌的人。我們肉體雖然會死，但是，在末日的時候耶穌還是會使我們復活，就像馬大所說的(參約11:24)。我們的靈魂呢？耶穌已經使我們本來死的靈魂有生命了。這就是「重生」的意思---人的靈魂從上帝得到生命。這就是指聖靈藉著福音使我們信耶穌的時候，也是指我們受洗的時候。賜靈魂生命的上帝也會藉著祂的道保持這生命一直等到我們肉體死之後再復活的時候---就是身體和靈魂進天堂的時候。

那麼，為什麼上帝會讓我們罪人得到這生命呢？因為，我們根本不配。今天的經文也提到這個。並且，很奇妙的是這段經文裏面所告訴我們這個的人不是耶穌，也不是馬大、馬利亞或拉撒路。也不是耶穌的門徒。那位告訴我們的人反而是那位驕傲的，完全拒絕耶穌的大祭司，該亞法。的確，該亞法根本不曉得他所說的話真正的意思是什麼，但是，上帝還是藉著他的口，藉著他大祭司的職位來告訴我們耶穌如何要賺得我們的生命。

我現在再念一次我們的經文，從第45節開始。耶穌剛才用祂大能的話使拉撒路復活。接著，第45節說:「那些來看馬利亞的猶太人，見了耶穌所作的事，就多有信祂的；但其中也有去見法利賽人的，將耶穌所作的事告訴他們。祭司長和法利賽人聚集公會，說：『這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？若這樣由著他，人人都要信他；羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。』內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司，對他們說：『你們不知道甚麼！獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。』他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死。也不但替這一國死，並要將上帝四散的子民都聚集歸一。從那日起他們就商議要殺耶穌」(約11:45-53和合本)。

該亞法說一個人---耶穌---應該替百姓死。他的意思是說:他們如果沒有把耶穌殺掉的話，百姓就會跟隨耶穌，會把祂立為他們的君王，一同反抗管轄他們的羅馬人。因此羅馬人要來奪取他們的「土地」---原文是「地方」---應該是指聖殿---也要奪取猶太人的百姓。但是，該亞法說，比這樣的情況好當然就是把耶穌一個人殺掉---這樣，羅馬人就不會滅絕百姓---這是他說「一人替百姓死」的意思。

那麼，該亞法當然不了解真正的情況是什麼。首先，耶穌根本不要作世上的君王(參約18:36)。雖然當時大部分的人以為彌賽亞就是要這樣作，但是，這根本不是上帝的計劃。耶穌來不是要給人一個很短暫的只有在世上榮華的生命。不是。祂來是為了給罪人與上帝和好永遠的生命。羅馬人根本不用怕耶穌。該亞法和法利賽人也不應該怕羅馬人---他們應該怕的乃是上帝。羅馬人可以奪取他們肉體的生命，沒錯。但是，只有宇宙的審判官上帝能永遠奪取他們靈魂和肉體的生命(參太10:28)。如果上帝判決你有罪，你就身體與靈魂要永遠死在地獄裏面。但是，如果上帝判決你是沒有罪的，你就身體與靈魂要永遠活著，在天堂的榮耀裏。

那麼，講到這裏---人可以永遠活著---我們又回到耶穌的話---祂說⎾復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活⏌(約11:25和合本)。耶穌說信祂的人就會復活，有永遠的生命。但是，信祂的人還是罪人，不是嗎？審判官上帝怎麼會給有罪的人生命呢？罪人應該死，不是嗎？我們也應該死---因為我們都是像法利賽人一樣---很驕傲的，也常常不理上帝的道。我們該死也因為我們都像馬大一樣---很軟弱，很難相信上帝的道。我們應該死，應該受上帝的審判---這都是沒有錯的。

但是，我們現在準備好可以了解該亞法所講的那句話真正的意思是什麼。該亞法說:「一個人替百姓死，免得通國死亡，就是你們的益處」(約11:50和合本)。是的。但，真正的意思是什麼呢？真正的意思是上帝讓，上帝叫一個人---一個自己是無罪的人---上帝的獨生愛子耶穌---上帝叫祂替我們罪人死。因此，我們罪人不需要死---我們罪人得了生命！這也就是上帝的計劃---不是該亞法的。耶穌誕生700年之前，上帝已經藉著先知以賽亞說:「他(就是耶穌)為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上」(賽53:4-6和合本)。彼得前書也說:「基督曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前」(彼前3:18和合本)。

審判官上帝看到耶穌身上有我們的罪。所以，祂就審判祂、處罰祂。耶穌這樣就是替我們死。因為祂已經替我們死，我們現在雖然肉體還是會死，但是，我們的肉體因著耶穌的緣故將來必定復活。我們的靈魂也永不死---會一直活著。我們今天的書信經文，從羅馬書，第八章也說---第一節:「如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了」(羅8:1和合本)。因為耶穌已經替我們死---上帝已經在耶穌身上定了我們的罪。並且，因為我們相信了耶穌是為我們這樣作的(參約11:25)，所以，現在上帝就不定我們的罪了。耶穌替我們受審判。耶穌替我們死。因此，我們現在就有生命了。復活在耶穌。生命在耶穌。我們是屬於耶穌的。因此，我們也會復活。我們有生命。感謝主！阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。