不潔的手還吃

證道題目：「不潔的手還吃」

證道經文：馬可福音7:1-13

教會年主日:五旬節後第十三主日(應節儀文十六乙)

日期：2012年8月26日

地點：美國印第安納州Evansville城市，

路德會聖保羅教會

講員:白霈德牧師

Mark07-01-13 by baimushi

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。吃飯了。。。這個「要吃東西」的題目我們已經講了好幾個禮拜了。耶穌先給大概10,000多人麵包吃。之後，耶穌連續三個禮拜告訴我們祂是生命的糧；吃祂的人就有永生。為了生活---永遠的生活---我們要吃祂。今天呢，題目稍微改了。今天我們要談吃飯之前要作什麼呢？就是要洗手。我們當父母的吃飯的時候就是常常問我們的孩子，說:「你們洗手了沒有？」

那麼，這個吃飯前洗手的確是一個很好的習慣---是衛生的，也可以防止我們生病。在我們今天早上的經文呢---就是馬可福音7:1-13---法利賽人和文士看到耶穌的門徒吃飯前就是沒有洗手(參可7:2)。法利賽人因此很生氣。他們就跟耶穌說，第5節:「你的門徒為甚麼不照古人的遺傳，用俗手吃飯呢？」(可7:5和合本)。那麼，宗教領導人為什麼生氣呢？他們怎麼那麼擔心耶穌門徒的衛生呢？其實，對他們來說這不是一個衛生不衛生的問題。他們認為人如果不是吃飯前洗手他們屬靈上是不潔淨的---這會影響他們跟上帝的關係。那麼，這種觀念是從哪裏來的呢？在舊約聖經上帝的確有些為了潔淨自己而要洗手的儀式。但是，大部分這些只有祭司要作，並且，沒有任何洗手儀式是跟吃飯有關的。這個吃飯前要洗手的規定是宗教領導人自己加上去的---就像我們經文裏面的法利賽人所問耶穌的一樣:「你的門徒為什麼不照古人的遺傳[作呢]？」(可7:5和合本)。

那麼，耶穌怎麼回應他們呢？祂並沒有提到要不要洗手。祂反而針對法利賽人的基本問題:他們的心是遠離上帝的，並且，當他們那麼的注重他們的傳統的時候他們反而廢棄了上帝真正的誡命---問題在這兒。耶穌說，第六節開始:「以賽亞指著你們假冒為善之人所說的豫言是不錯的。如經上說：『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。』你們是離棄上帝的誡命，拘守人的遺傳。」[耶穌]又說：「你們誠然是廢棄上帝的誡命，要守自己的遺傳」(可7:6-9和合本)。

接下，耶穌就給一個例子---法利賽人如何為了遵守他們自己的傳統反而廢棄了上帝的誡命。第10節，耶穌說:「摩西說：『當孝敬父母』，又說：『咒罵父母的，必治死他。』你們倒說：『人若對父母說：我所當奉給你的，已經作了各耳板』〔『各耳板』就是『供獻』的意思），以後你們就不容他再奉養父母。這就是你們承接遺傳，廢了上帝的道。你們還作許多這樣的事」(可7:10-13和合本)。好，你們明白這個例子嗎？上帝的律法是非常清楚的---是第四條誡命:「當孝敬父母」(出20:12和合本)。但是，法利賽人說，你如果想要奉獻給上帝比舊約的標準還多(這個就是各耳板的意思)，你如果這樣作，你就可以不理你的父母。很離譜！

那麼，法利賽人的問題是很多的。我現在只能特別指出他們的一個非常重要的基本問題:他們錯誤了解上帝的律法主要的目的或作用。律法主要的作用是什麼呢？我們上基要真理課程一直強調這點---律法顯示我們的罪。律法像一個鏡子不斷地提醒我們---包括我們基督徒---提醒我們我們是罪人。律法要我們承認我們沒有辦法遵守它，因此，我們應該受審判、滅亡了。

法利賽人不明白這個。他們以為上帝給我們祂的律法是為了靠著我們遵守它我們就可以得救。他們很驕傲地以為他們有辦法遵守上帝的律法。因此，他們在上帝的律法之上加上很多解釋和補充，為了很清楚讓人知道他們如何要作為了遵守它。那個洗手的傳統就是這樣來的。法利賽人認為他們如果每次吃飯前好好地洗手。。。他們如果也好好地遵守很多其它類似的規條的話上帝就會接納他們。

這是錯了！完全錯了！在我們今天的經文之後的部分---也就是下個禮拜的福音書經文---耶穌很清楚指出法利賽人的問題。祂說:「從外面進去，不能污穢人；唯有從裏面出來的，乃能污穢人」(可7:15和合本)。這是什麼意思？法利賽人外加的傳統都是關於我們身體之外的一些儀式和行動。但是，我們真正違背上帝的罪主要不是在這些外表的動作上。我們真正的罪---也是上帝律法主要針對的---都是跟我們的心有關的。律法不是審判我們不潔淨的手，乃是審判我們不潔淨的心。耶穌接著，就說:「從人裏面出來的，那纔能污穢人，因為從裏面，就是從人心裏發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡都是從裏面出來，且能污穢人」(可7:20-23和合本)。

我們人不僅在外表上是會犯罪的人。在我們的內心我們更是罪人。上帝的律法主要是看我們的心。你多洗你的手，你的心還是會污穢了。律法要我們知道我們沒有辦法除掉我們心裏的惡念貪婪、嫉妒、驕傲、等等。當律法看你心的時候，如果都是潔淨的話---沒有貪婪、沒有驕傲，那麼，上帝會接納你。但是，誰的心是那樣子的？

在我們今天早上的經文裏法利賽人說因為耶穌的門徒沒有洗手，他們就不應該吃飯。但是，真正的問題不是他們的手洗乾淨沒有。真正的問題是門徒、法利賽人、我們自己的心是不潔淨的。我們都不潔淨了，也都沒有資格吃任何上帝所賜給我們的食物。是的。但是，耶穌已經連續三個禮拜還是跟同樣耶穌的門徒、法利賽人、還有我們自己---耶穌不斷地跟我們所有的人說:「我是生命的糧。請到我這裏來。吃我。吃我，你就永遠活著。」

我們的手是不乾淨的。我們的心是更葬的。耶穌的手和心呢？它們是完全潔淨的。但是，因著祂對我們的大愛，祂就讓祂潔淨的手被釘在十字架上。祂潔淨的心也流出了它的寶血為了赦免你、我的罪。耶穌的手和心是為你而潔淨的。祂的手和心也是為你而捨的---耶穌代替你受你這不潔的心之人所應該受的懲罰。耶穌這樣贖你的罪。因此，你的心現在是潔淨的。上帝這樣是接納你的。

今天早上，我們來到這裏是帶著不潔的手、不潔的心。但是，我們還是吃。我們吃耶穌自己。我們吃祂受苦、受死的身體。我們喝祂流出來的寶血。我們聽，我們信祂所說的話。我們吃。我們活著。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

為了生活而吃

證道題目：「為了生活而吃」

證道經文：約翰福音6:51-69

教會年主日: 五旬節後第十二主日 (應節儀文十五乙)

日期：2012年8月19日

地點：美國印第安納州Evansville城市，

路德會聖保羅教會

講員: 白霈德牧師

John06-51-69 by baimushi

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。我最近聽一個人問說:「Do you live to eat or eat to live?」就是:「你是為了吃而生活的，或者你是為了生活而吃的？」那麼，我想一般住Evansville的人他們大概是live to eat，為了吃而生活---我已經聽了幾次---Evansville是美國最胖的城市。你如果沒有去過Evansville的Fall Festival的話，你今年，十月初，應該去看一下。全部的攤子---120多個---都是吃的---大部分是雜的---15萬人會去吃。好可怕！Evansville的人好像就是live to eat---為了吃而生活的。

那麼，今天耶穌告訴我們我們應該怎麼樣呢？---我們應該是為了吃而生活的呢，或者為了生活而吃的？很清楚。耶穌說我們要eat to live---為了生活而吃。但是，耶穌所說的「吃」是什麼樣的「吃」呢？祂講的「生活」是什麼樣的「生活」呢？在這約翰福音第六章裏面，耶穌已經給大概10,000多人麵包吃。耶穌和猶太宗教領導人也幾次談到舊約的以色列人---上帝如何在曠野賜給他們嗎哪吃。但是，今天，耶穌，在第58節說:「你們的祖宗吃過嗎哪」但是，他們「還是死了」(約6:58和合本)。那個嗎哪和耶穌給他們吃的麵包是不怎麼樣的。他們吃，還是死了。耶穌真正要我們吃的就不是一般的食物。祂要我們得到的生活也不是一般的生活。那「吃」是一種屬靈的吃---就是相信耶穌是基督，是神的兒子。那「生活」呢，是永遠的生活。耶穌已經連續三個禮拜告訴我們說:「我是…生命的糧，人若吃這糧就必永遠活」(約6:51和合本)。

那麼，關於這「耶穌是生命的糧，吃祂的人就有永生，」我們這幾個禮拜學到什麼呢？首先，天父上帝是白白地賜給我們耶穌的。上帝2000年前差遣祂的獨生愛子來到世界上，為我們死、復活。這是最基本的。但是，連吃這個糧---相信耶穌---這所謂我們的「工作」---這也是上帝所賜給我們的禮物---這是上帝的工作。在今天，這段經文---約翰福音6:51-69---耶穌又說，第65節:「我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裏來」(約6:65和合本)。

那麼，今天，我們這段經文另外很清楚告訴我們上帝如何賜給我們這個信心:祂就是藉著祂的道來作的。我們的經文兩次提到這個。第一次是耶穌自己說的。祂在第63節說:「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的；我對你們所說的話就是靈，就是生命」(約6:63和合本)。耶穌說叫我們永遠活著的是屬靈的吃，不是肉體的吃。然後祂說祂的話就是靈，就是生命。耶穌的話是活的---聖經在其它的地方說上帝的道是活潑的(彼前1:23和合本)。也會運行在人的心裏面(帖前2:13)。是一個力量。因此，使我們有靈魂的生命、永遠生命的信心---就是耶穌的話。

接下，在第68節，當耶穌問祂的門徒他們是否要離開祂，就像當時很多其它的人離開祂的那樣子，彼得，就回答說:「主啊！你有永生之道，我們還歸從誰呢？」(約6:68)。耶穌有永生之道。你歸從任何其它的人、任何其它的信仰、無論你歸從什麼---也許是金錢，也許是你自己---無論是什麼，你歸從任何其它的，你就沒有永生。永生只有在耶穌基督裏。永生只有在祂的道---祂的話---裏面。這是因為上帝藉著這大能的道使我們相信耶穌---使我們吃祂---那生命的糧。

耶穌一、兩年之前也說過類似的話。當撒但在曠野裏試探耶穌，叫祂把石頭變成食物的時候，耶穌就用舊約聖經的經文回答他說:「人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話」(太4:4和合本)。那兩位姐妹---馬大和馬利亞---也幫助我們學到這點。他們的故事我們現在複習一下。。。從路加福音，第十章:「耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接祂到自己家裏。她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽祂的道。馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來說：『主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。』耶穌回答說：『馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的』」(路10:38-42和合本)。這很有意思。馬大忙碌的事情一定是包括準備食物給他們吃的。但是，耶穌說最重要的是馬利亞所作的:她正在吃生命的糧---她正在聽耶穌的道---這永生之道---這創造並堅固信心之道。

那麼，我們最近幾個禮拜已經談過常在上帝的道裏面是多麼的重要。的確，父上帝給我們很多屬肉體的祝福，祂也要我們享受這些祝福。但是，我們不能太注重這些，反而忽略上帝的道。在今天的經文裏我們看到很多本來在聽耶穌的道的人他們現在決定不要再聽。在第60節他們說:「這[耶穌的]話甚難，誰能聽呢？」(約6:60和合本)。然後，第66節就說:「從此，[耶穌]門徒中多有退去的，不再和祂同行」(約6:66和合本)。

今天早上，你們都在聽耶穌的道。感謝主！但是，有可能有一天你們會想的跟那天的人想的一樣:「耶穌的話甚難，我很難繼續聽啊。」也許在你一生當中會發生一個大的災禍---因此你就懷疑上帝和祂的道。另外，我聽說最讓人離開教會的原因就是在教會裏面人受到傷害---你跟其他弟兄姐妹們有衝突，或者更嚴重，其中一個會友---甚至牧師---激烈批評你或侮辱你---因此，你就不要再去教會---甚至有人完全拒絕耶穌了。可惜，教會有的時候真的還是會發生這種事---這是因為我們都還是罪人。

所以，如果那天真的來到---你受到傷害，或者你遇到大災禍，撒但會大大地試探你說:「這個耶穌的道是甚難啊---你不要再聽啊！」撒但會試探你離開耶穌的道。那麼，我想我們今天來的人都希望那天沒有來到，更希望如果還是來到的話我們沒有根據撒但的試探離開耶穌的道。那，你如果擔心的話，你今天就可以抓住耶穌的應許，像祂上個禮拜所說的:「差我來者的意思就是：祂所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活」(約6:39)。還有，「我賜給[我的羊]永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裏把他們奪去」(約10:27-28和合本)。這真是永生之道---耶穌應許我們祂會保守我們一直到永遠！這些應許我們也可以信靠---是上帝所說的。

那麼，除了抓住這些應許之外我們還可以作什麼呢？為了準備那天---撒但試探我們的時候---我們現在就可以好好地保持在上帝的道裏面。為什麼呢？因為就是這個道會堅固我們的信心，因此，當撒但試探我們的時候我們就可以站得住---因著上帝的道堅固我們，我們就能保持在信心裏面，而不離開那同樣上帝的道。

所以，我們現在可以回到原來的問題:我們是live to eat or eat to live?---我們是為了吃而生活的，或者為了生活而吃的？我們是為了生活---永遠的生活---而吃的。這「吃」是指吃耶穌自己，吃祂的話，因此相信祂，一直到永生。繼續吃吧!繼續固定來主日崇拜還有差經班、主日學。繼續在家裏看聖經，也帶你們全家一起看聖經---在退休會我會介紹不同方式你可以這樣作。

你可以，你也應該享受各種上帝賜給你屬肉體的食物和祝福，但是，你應該更注重祂所賜給你的靈魂的食物---耶穌自己和祂的道。祂的道真的是永生之道---上帝藉著祂的道已經使你相信耶穌---因此，你已經有永生。上帝已經使你把耶穌和祂的道吃進去也喝進去了---你等一下甚至也會用你的口把耶穌的身體和寶血吃進去也喝進去---這麼好！耶穌把這肉體的吃跟靈魂的吃在聖餐裏連接在一起。並且你一切的罪---包括你常常還是忽略上帝的道---這些罪都會蒙赦免。

因為你已經吃了這從天上降下來生命的糧你已經有永生。保持在這糧---這永生之道---裏面。不要像眾人那天退去，不再和耶穌同行。你反而，就跟彼得一起承認，說:「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」(約6:68)哈利路亞，哈利路亞！阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

馬丁路德論基督徒殘留的罪

為什麼這些肉體私慾的不潔還繼續殘留在基督徒裏面呢？是為了讓他們謙卑。接下，他們在這卑微的情況之下就會更感覺基督的恩典和祝福是甘甜的。這污穢和殘留的罪對基督徒來說並不是一個障礙。這污穢乃是給他們很大的好處。這是因為基督徒越意識到他們的軟弱和罪，他們就越在基督，那施恩坐，裏面避難(參羅3:25)。基督徒求基督幫助他們，求祂用祂的公義遮蓋他們，並求祂藉著聖靈增加他們的信心，因此靠著聖靈的帶領他們能克服肉體的私慾，強迫那些私慾服從他們而不是管轄他們 (LW 27:86-87)。

供應我們需要的牧人

證道題目：「供應我們需要的牧人」

證道經文：馬可福音6:30-44

教會年主日: 五旬節後第八主日 (應節儀文十一乙)

日期：2012年7月22日

地點：美國印第安納州Evansville城市，

路德會聖保羅教會

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。

上帝是很慷慨、很大方的。祂很喜歡把豐富的禮物賜給祂一切所創造的---無論是人或動物，上帝在祂的恩典裏就賜下祂各樣的祝福。在我們今天早上的入壇詞我們看到:耶和華上帝「張手，使有生氣的都隨願飽足。。。祂用雲蓋天，為地降雨，使草生長在山上。祂賜食給走獸和嘀叫的小鳥鴉」(詩145:16, 147:8-9和合本)。聖經另外說:「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒」(雅1:17和合本)。聖經也說:「天父。。。叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人」(太5:45和合本)。

在我們今天的福音書經文---馬可福音6:30-44---耶穌餵飽大概10,000多個人---有5000個男人，但，也有婦女和小孩子。我覺得有意思的地方是耶穌給這大群一切的人吃---祂並沒有先問他們，「你是否承認我是基督，是神的兒子？」然後只給承認祂的人吃。不是。祂給每一位---無論他們的動機在耶穌那裏是什麼，無論他們信不信祂。耶穌就是很慷慨，很大方的。祂看到眾人的需要的時候，祂就賜給他們了。

那麼，這當然也就是耶穌拯救我們每一個人的方法。祂死在十字架上的時候祂是擔當所有人的罪---無論是虔誠，或不虔誠的人，無論是信祂的，或不信祂的。耶穌沒有說:你如果信我的，我是為你死的。你如果不信我的呢，我就不是為你死的。不是這樣。耶穌是為世界上每一個人而受死的。耶穌也把這白白的救贖提供給每一個人。奇怪的是，有些人說:「我不要。。。我不需要。我不需要你的赦免，你的拯救。我可以救我自己，就好了。」這樣的回應就很像耶穌給那10,000食物的時候有人說:「對不起，我不需要。雖然我好餓，但是我不要這個免費食物。我可以自己去買就好了。」

如果當時有人這樣作的話，這就是很愚拙的，對不對？但是，很多人就是看不起免費禮物的---特別是免費的救恩。他們覺得白白地領受這樣的東西是太羞恥的。他們反而要賺得他們的拯救---這樣他們才可以保持他們的自尊。但是，我們人根本沒有辦法拯救自己。這有一點像那些人，他們就是要自己買食物的，但是，他們所買的只是垃圾食物。那麼，這種食物或許可以給人填飽肚子，但是，你如果只有吃垃圾食物的話，你會死---因它沒有什麼營養。我們人自然屬靈的情況是:我們不了解我們是多麼的飢餓---多麼有罪的，我們也不知道真正健康的食物是什麼。

我們如果繼續用這樣的比喻，我們也可以說:如果一個快餓死的人吃人送給他又免費的，又健康的食物的話，我們會不會說這個吃的人作了一個很偉大的事情---「哇他吃食物了！」我們當然不會---他快要餓死了！他只是從賜給他食物的人領受生命而已。那麼，當耶穌拯救我們的靈魂的時候，祂不僅給一個快餓死的靈魂吃靈魂的食物。不。祂是給一個本來就是死的靈魂吃。可以說:耶穌自己打開我們那死的嘴巴，把食物放進去，也使我們的牙齒咬這食物，也使我們能夠消化這食物。因此，我們才得生命。這一切都是上帝的工作。我們真的沒有可跨的地方了。聖經說:「你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」(林前4:7和合本)。無論是屬靈的事，或是屬肉體的事，我們一切所有的都是上帝白白賜給我們的。上帝就是這樣慷慨的。

之前我說耶穌給10,000人食物吃之前祂沒有先問誰是信祂的。祂死在十字架上的時候也不僅是為了一批人而死而已---耶穌把這個救贖給所有的人。今天早上也是這樣。在崇拜開始的時候，我們承認我們的罪之後上帝就藉著我赦免你們一切的罪。這個赦免是給你們每一個人。無論你今天早上來到這裏是什麼樣的動機來，無論你虔誠不虔誠，無論你是很了解或是很盲目的---上帝的赦免是給你們每一位。其實，我們多多少少都有不好的動機、都不虔誠、都盲目的。我們都就是罪人---我們每一位。因此，我們就非常需要耶穌白白賜給我們祂的赦免。耶穌今天也就很慷慨地白白賜給你你這所需要的赦免。

我們現在回到我們今天的福音書經文。這段經文強調耶穌如何供應我們肉體的需要---祂給那麼多人食物吃。上帝就是很樂意供應我們所有的需要，包括我們肉體的需要。你們大部分的人上過基要真理課程。你們也許會記得馬丁路德關於使徒信經第一段的解釋。在他的解釋，路德就強調我們肉體所有的需要，上帝都很慷慨地賜給我們。

使徒信經第一段是:「我信上帝，全能的父，創造天地的主。」接著，路德解釋，說:「我信上帝造我和萬物；賜我身體、靈魂、耳目、百體、理性和感官，並且繼續保存。祂又賜我衣履、飲食、房宇、家庭、妻子、兒女、土地、牲畜，和我擁有的一切。為養活我身體生命，祂每日豐富地供給我一切所需用的。無論有甚麼危險、兇惡，祂護、看顧、保佑我。 這都是出於祂為父、為神的良善和憐憫，並不是因我有甚麼功勞或配得的。為這一切的事，我有責任感謝、頌揚、事奉、順從祂。這是實在正確的。」

上帝給我們這一切---是好多的祝福。那麼 關於這一切肉體所需要的東西，我們罪人一直有兩個危險:要不是太注重這些東西，就是否認或不欣賞這些上帝的禮物。第一個---也比較明顯的問題---就是我們太注重這些祝福。特別我們住美國的人，我們東西真的是非常多的。每次搬家的時候，我們就重新了解到哇---我們的東西這麼多！那麼，這個不一定是問題，但是，我們如果一直想這些---一直把我們的時間、我們的關心放在我們的房子，我們的車子，我們的衣服，還有我們的各種玩具---無論是小孩子的，或者是我們大孩子的---我們如果一直注重這些，而忽略了所賜給我們這些的天父，這很危險。其實，我們越追求這些東西，它們越不給我們真正滿足---我們越空虛的。但是，我們如果先求上帝的國和祂的義(參太6:33)---譬如包括藉著每天的讀經和禱告---上帝會使我們滿足。關於那一切祂所賜給我們的東西，祂也會使我們快樂地享受那些。我們也會感謝上帝對我們一切的恩典。

上帝給我們那一切肉體所需要的，就是為了讓我們使用它們，也享受它們。那麼，如果第一個危險是過於注重那些，而忽略上帝，相反的問題是不欣賞那些，不享受它們，甚至小看它們或看它們是不好的。這個問題是比較不容易形容的，但是，它一直存在教會裏面。可能最明顯的例子是15-16世紀的歐洲的普遍觀念:認為所謂「世俗的生活」---就是結婚，生孩子，作一般的工作---這種生活非常低於那「屬靈的生活」---就是離開家，不結婚，不生孩子，拒絕任何肉體的享受，而去修道院每天只看聖經、禱告。這種觀念認為我們的身體和身體所需要的東西是必須的，但是，他們是下等的，甚至是不好的。唯一要注重的，唯一好的是人的靈魂和屬靈魂的事情。

那麼，這非常極端的觀念當然是錯了。上帝又創造我們的靈魂，又創造我們的身體。聖經說我們的身體甚至是聖靈的殿！(參林前6:19)。並且，所謂「世俗的生活」---就是結婚、生孩子、作一般的工作，這都是非常好的---是上帝給我們的祝福。人在伊甸園裏犯罪、墮落之前，已經結婚---這是上帝從一開始所設立的祝福。上帝也祝福亞當、夏娃說:「要生養眾多，遍滿地面」(創1:28和合本)。聖經也說孩子是上帝「所給的賞賜」(詩127:3和合本)人作一般的工作也是好的---墮落之前，亞當、夏娃已經在伊甸園裏工作---他們是「修理看守」它的(創2:15和合本)。

那麼，我們這裏的人當然沒有一個是跑去修道院的。但是，我們有的時候會忽略、或小看、甚至受不了我們的家人。他們是上帝給我們的祝福。但是，我們看他們只是必須的，或者是需要忍受的而已。很多教會週間有好多的活動，並且，有些弟兄姐妹們會想:「啊，我如果都一直在教會多麼好---一直在服侍上帝。在家庭，跟家人在一起呢，是太不屬靈的。我多在教會才好。」但是，這觀念是錯的。可以說最屬靈的事是照顧你的家人，因為你肯定知道這樣作是上帝的旨意。譬如說:我們當父親的，我們孩子只有我們這一位爸爸。上帝給我們服侍的對象之一很清楚是我們的孩子。那麼，我們當然要固定跟上帝的道有接觸。但是，我們常常小看我們在家庭的服侍。因此，我在這裏當牧師的，我故意沒有安排很多教會的活動---就是因為我要你們都在家裏照顧你的家人---跟他們多花時間---特別是父母多教導、管教、鼓勵你們的孩子。這樣作是上帝所非常喜悅的事。

那麼，我們無論是太注重上帝所給我們屬肉體的禮物，或著我們是太忽略和小看這些禮物---包括我們的家人，我們常常是達不到上帝健康平衡的標準。我們常常沒有正確的方向，就像我們今天經文裏面的百姓---耶穌看他們「如同羊沒有牧人一般」(可6:34和合本)。當時，百姓不配耶穌的賜福。我們也不配。但是，耶穌憐憫他們，也憐憫我們。耶穌還是白白地供應他們和我們自己的各種需要。當天耶穌給他們他們肉體的需要。之後，祂也給他們他們靈魂的需要---就是他們靈魂的拯救，當祂在十字架上替他們受死。耶穌是代替他們死的，也是代替我們死的為了赦免我們的罪---包括我們對上帝給我們的祝福不正確的回應。我之前談到我們作父親的責任。可以說上帝是一個奇怪的父親---祂叫祂的獨生愛子替我們迷失的羊死，為了赦免我們。滿奇怪的！但是，祂這樣作就讓我們看到上帝對我們的愛。

無論是我們屬靈的需要，或肉體的需要，耶穌就像一個好牧人賜給我們我們一切所需要的。我們連一點都不配。但是，上帝祝福我們不是因為我們配得領受祂的祝福。祂祝福我們就是因為祂是一位很慷慨、很大方的上帝。祂是愛我們的天父。祂非常喜歡不斷地把各種的禮物和祝福賜給我們---祂所疼愛的兒女。我們就感謝祂的恩典，又享受、並欣賞祂所給我們的一切。阿們。

「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

聖經的中心

證道題目：「聖經的中心」

證道經文：路加福音24:36-49;

使徒行傳3:11-21; 約翰一書3:1-7

教會年主日: 復活節期第三主日(乙年)

日期：2012年4月22日

地點：美國印第安納州Evansville城市，

路德會聖保羅教會

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。

「如果上帝就是喜歡赦免我們的罪，那麼，我們就可以隨便去犯罪---反正，上帝就是會赦免我們的！是這樣嗎？」在基要真理課程我常常聽到這樣的問題。我首先要給的回應就是這個:當我聽到人這樣問的時候，其實，我是有一點高興的。。。這是因為除非人了解上帝的赦免真的是白白得來的---上帝把這個赦免白白的賜給我們完全不配的罪人---除非你了解這個事實，你應該不會問那樣的問題。

的確，上帝的赦免真的是很奇怪的、很奇妙的。對我們人的是非之心來說這是不可能的、是不應該的、是不公平的。是的。按照我們人的標準---我們人的邏輯---來說，上帝就是不公平的---任何人、所有的人，我們從上帝得到赦免都是不公平的---我們每一個人反而都應該自己受審判---永遠滅亡在地獄裏面。但是，耶穌代替我們受這個懲罰。我們罪人反而蒙上帝的憐憫、祂的恩典---因著耶穌基督救贖的緣故，我們得到永生。

所以。。。當人說，「那麼，上帝如果是這樣赦免人的話，意思好像是說我們就可以隨便去犯罪---反正沒有關係了！」當他們說這樣的時候，他們可能了解上帝的恩典、祂的救贖、祂的赦免都是白白得來的。他們了解這點---這是很好的。但是，雖然這恩典就是這樣來的，但是，這意思並不是說我們因此就可以隨便去犯罪。聖經講的非常清楚:我們基督徒絕對不能隨便去犯罪。我們也不能對罪有個隨便、輕鬆的態度。那樣的態度是很危險的，也會使你慢慢離開基督了。這是因為我們越輕看罪，我們也就越輕看上帝的赦免---也越輕看基督自己了---因為基督就是為了赦免我們的罪而很痛苦地死在十字架上。

上帝在聖經裏用了很多不同的方式強調我們不能輕看罪。我們今天的書信經文---從約翰一書，第三章---是一個例子。我們可以從第三節開始看。當我這次念的時候請注意聽約翰說什麼關於我們基督徒不能故意犯罪:好，第三節:「凡向祂[祂就是上帝]，凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。凡犯罪的，就是違背律法；違背律法，就是罪。你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪，在祂並沒有罪。凡住在祂裏面的，就不犯罪。凡犯罪的，是未曾看見祂，也未曾認識祂。小子們哪，不要被人誘惑。行義的才是義人，正如主是義的一樣」(約壹3:3-7和合本)。

簡單來說，約翰在這段就告訴我們基督徒不能---也不可能---一直陷在罪中。若是有人真的故意一直犯罪，也不覺得怎麼樣，那個人若以前是基督徒的話，他現在可能已經不是---他不在乎罪，也因此就不在乎耶穌是不是赦免他的罪。

罪和赦免---聖經就是圍繞著這兩個題目。並且，在這罪和赦免題目的正中心就是耶穌基督。整本聖經都是指著耶穌基督---特別是祂如何赦免我們罪人的罪。你如果看聖經，但是，你沒有看到耶穌基督---你沒有看到祂是全人類的救贖主，也是你自己的救贖主，那麼，你就完全錯過聖經主要的目標。我們今天早上崇拜的三段經文是很好的例子，讓我們很清楚看到聖經如何強調罪與赦免，並且耶穌基督如何藉著祂的死、復活赦免我們的罪。

請先再一次地聽我們今天的福音書經文---從路加福音，第24章。我要念44-48節。在這裏，復活的耶穌在跟祂的門徒強調聖經如何是關於祂自己---特別祂的死、復活，並且，悔改與赦罪的道---就是人如何需要承認他們的罪和上帝藉著耶穌基督如何赦免罪人的罪---這個道現在要傳到萬邦。好，第44節:「耶穌對他們說：『這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。』於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經，又對他們說：『照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裏復活，並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證』」(路24:44-48和合本)。

接下，我們要看今天崇拜的第一段經文，從使徒行傳，第三章。在這段，使徒彼得在給眾人解釋他跟約翰如何能夠醫治一個瘸腿的乞丐。彼得強調是耶穌的能力醫治這個人。並且，這位耶穌就是舊約聖經所預言說會受死的基督、彌賽亞。彼得也責備耶路撒冷的眾人說:「就是你們把這位耶穌---生命的主---給殺死了！」但是，彼得也勸他們說，他們現在還是可以悔改---承認他們的罪。這樣，上帝就會把他們的罪給塗抹了。

好，現在請再一次聽這段經文，從3:12開始:「彼得看見，就對百姓說：『以色列人哪，為甚麼把這事當作希奇呢？為甚麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？亞伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我們列祖的神，已經榮耀了他的僕人耶穌；你們卻把祂交付彼拉多。彼拉多定意要釋放祂，你們竟在彼拉多面前棄絕了祂。你們棄絕了那聖潔公義者，反求著釋放一個兇手給你們。你們殺了那生命的主，上帝卻叫祂從死裏復活了，我們都是為這事作見證。我們因信祂的名，祂的名便叫你們所看見、所認識的這人健壯了。正是祂所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。弟兄們，我曉得你們作這事是出於不知，你們的官長也是如此。但上帝曾藉眾先知的口，豫言基督將要受害，就這樣應驗了。所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹；這樣，那安舒的日子就必從主面前來到，主也必差遣所豫定給你們的基督耶穌降臨。天必留祂，等到萬物復興的時候，就是上帝從創世以來，藉著聖先知的口所說的』」(徒3:12-21和合本)。彼得所要強調的是非常清楚的---就是耶穌基督自己，還有罪跟赦免的題目。

最後，我只要再一次地從我們今天的書信經文念一節---就是約翰一書3:5。約翰那裏說:「你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪」(約壹3:5和合本)。上帝的兒子---耶穌基督---在世界上顯現，就是為了除掉我們罪人的罪。罪與赦免。基督為中心。這就是聖經的核心。

我這樣講，你們也許在想:「那麼，這是當然的！罪與赦免，基督為中心---這些當然是聖經的核心!」或許你們也在想「牧師，你常常強調這個。。。夠了！已經知道了。你可以講別的。」我常常講這個有三個原因。第一:聖經自己就是常常講這個。我們讀聖經的時候，我們發現聖經就是離不開這些題目:我們的罪、上帝給我們的赦免、還有耶穌基督如何是我們的救主。第二:我常常講這些也是因為我們罪人就是需要常常不斷地聽到這些。我們很容易變成太驕傲，或者太絕望。只有上帝定我們罪的律法和上帝因著耶穌基督赦免我們罪的福音才能給我們調整過來。

第三個原因我常常強調這些就是因為很可惜，很多其它的教會、其他的牧師沒有強調這些。Joel Osteen---約爾 ∙ 歐斯汀是個好例子。他非常少提到我們的罪和上帝的赦免。Joel Osteen 要讓你覺得你自己有辦法。他說:你如果think positive，你如果覺得你自己有辦法進步，那麼，你一定可以作。Joel Osteen 鼓勵你---他要你有比較高的自尊。因此，他當然不要說你是個罪人。這樣講會傷你的自尊！但是，我如果不是個罪人，我如果可以自己作，那麼，我就不需要耶穌了。並且，我如果真的覺得我不需要耶穌赦免我的罪，我就會下地獄。Joel Osteen 和類似的牧師也許會談到耶穌。但是，大部分的時候，他們談耶穌只是為了說祂是我們人的榜樣:他們說:「耶穌克服試探、耶穌幫助人---你也可以作，你要效法祂。」What Would Jesus Do?--- 耶穌會作什麼？---WWJD寫在手鍊上。你如果看過這個的話，它就是把耶穌當作我們的榜樣。

那麼，耶穌是我們的榜樣。但是，祂首先，和主要是我們的救主---是天天赦免我們罪人的罪的救主。我們每天需要祂的赦免。除了耶穌之外，還有很多其他的蠻不錯的榜樣---當然耶穌是最好的，但是，也有很多譬如說幫助別人的榜樣。很多佛教徒、摩門教徒也都很會幫助別人---可惜，有的時候他們幫的比我們基督徒幫別人的還多。如果耶穌只是我們的榜樣，那麼我們跟佛教徒或摩門教徒是沒有差別的。我們跟他們一樣也會下地獄。我們罪人最需要的是耶穌赦免我們的罪。這也是耶穌已經為我們所作的。祂2000年前賺得了我們的赦免。祂現在也不斷地藉著祂的福音把這個赦免賜給我們。因你的罪蒙了赦免，你也會上天堂。

今天一開始講道的時候我就提到在基要真理課程裏面我常常聽人說:「上帝若是喜歡赦免我們罪的，那，我就可以隨便去犯罪，是不是？」不是。我們罪是一個很嚴重的問題。只有上帝的兒子來到我們罪惡的世界上，為我們、替我們受死在十字架上---只有耶穌這樣作才可以解決我們罪的問題。犯罪絕對不是---永遠不是一個隨便的事情。

那麼，在基要真理課程裏面，另外在功課裏面有一個項目，說:「請列出你自己容易犯的罪」。我發現，當上課的人要這樣作的時候他們都好像很容易作---他們、我們知道我們是罪人。並且，我們知道我們自己是跟哪些具體的罪一直掙扎的。也許我們是驕傲的或自私的。我常常聽人說他們常常講別人的壞話。你也許是懶惰的或不尊敬掌權者。反正無論是什麼，我想你今天早上應該有概念你常常跟什麼罪掙扎。我希望你今天感覺到你的罪，並且，你也不滿意你的表現---甚至很煩死了。你如果是這樣做的話，這是好的。聖經就是要我們對我們的罪有這樣的態度---上帝的律法要我們看到我們的罪，並因為我們的罪而煩死，甚至害怕。你如果有這樣的感覺，你就可以向上帝承認你的罪。現在也可以。你若有作的話，你可以現在確定知道因著耶穌的緣故上帝赦免你這個，和你所有其它的罪。在上帝的面前這個罪已經不見了---真的！已經完全洗淨了。並且，這個赦免也給你力量重新跟這個罪行掙扎、打戰。我們基督徒每天跟我們有罪的老我打戰是不容易的。但是，唯一真正的能力繼續打戰是來自上帝白白賜給我們的赦免。

今天最後，我要我們再一次地看我們今天的第一段經文---從使徒行傳。在那裏，彼得說:「上帝曾藉眾先知的口，豫言基督將要受害，就這樣應驗了。所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹；這樣，那安舒的日子就必從主面前來到」(徒3:18-20和合本)你如果今天早上，再一次地看到你的罪，並向上帝悔改、承認你的罪的話，你可以確定知道，你的罪已經得以塗抹了---從主面前也已經來到了安舒的日子。今天是一個平安、舒暢的日子，你得了釋放。這因著耶穌基督的緣故，上帝赦免你罪的福音這就是聖經的中心。感謝主的恩典。

奉父、子、聖靈的名。阿們。

不要怕，只要信！

證道題目：「不要怕，只要信！」
證道經文：馬可福音5:21-43
教會年主日: 五旬節後第五主日 (應節儀文八)
日期：2012年7月1日
地點：美國印第安納州Evansville城市，
路德會聖保羅教會
講員: 白霈德牧師



願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。

我們人很會，甚至可以說我們很喜歡害怕很多不同的事情。我們怕錢夠不夠。我們怕我們的身體---怕它會生重病。我們怕我們的前途。我們怕我們的表現---我們怕我們會失敗。我們怕我們的罪。我們怕死亡。我們還怕很多其它的事情。但是，耶穌在我們今天早上的經文說:「不要怕，只要信！」(可5:36和合本)。耶穌這句話就非常像祂上個禮拜對祂的門徒所說的:「你們為什麼膽怯，你們還沒有信心嗎？」(可4:40和合本)。耶穌講那句是祂用了一句話平靜風浪之後所說的。耶穌那樣很清楚表現門徒根本不必害怕，因為祂是能夠控制大自然的上帝---祂有這樣的大能---因此，沒有什麼好害怕的。在今天的經文呢，耶穌再一次表示祂有大能---祂醫治了一個生12年重病的女人，也使一個12歲的女孩子從死裏復活。耶穌有這樣的大能---我們人真的不必害怕。但是，我們的信心是蠻軟弱的---我們還是常常害怕很多的事情。

在今天的經文裏這位管會堂的人，崖魯，剛聽到人說:「你的女兒死了，何必還勞動先生呢？」(可5:35和合本)。當崖魯聽到這句的時候他一定絕望了---已經太晚了。但是，耶穌馬上對他說:「不要怕，只要信！」這位崖魯一定很不容易這樣作。但是，耶穌很快就讓崖魯看到他為什麼真的不必害怕。雖然崖魯的女兒真的已經死了，但是，耶穌「拉著[她]的手，對[她]說：『大利大，古米！』繙出來就是說：『閨女，我吩咐你起來！』那閨女立時起來走」(可5:41-42和合本)。真的不必害怕！耶穌比死亡還厲害了！

其實，耶穌在世界上的時候三次叫死人復活。除了這個女孩子之外，第二位是一位寡婦的獨生兒子。當時，有人已經正在把死人帶到墓場去，但是，耶穌「按住抬屍架。。。說:『年輕人，我對你說: 起來！』那死人就坐起來，開口說話」(路7:14-15新漢語譯本)。第三位復活的人是耶穌的朋友拉撒路。當時他已經在墳墓四天了，但是，耶穌從外面「大聲呼叫說:『拉撒路出來！』那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾」(約11:43-44和合本)。

這三次耶穌怎麼使他們復活呢？祂就說話---祂用祂大能的話。耶穌的話自己就使那已經死的耳朵---已經聽不到的耳朵---有生命---現在它們可以聽到耶穌的話，整個身體也都活過來---因著耶穌大能的話。但，這也不奇怪。因為:「諸天藉耶和華的話而造；天上的萬象藉祂口中的氣而成」(詩33:6新譯本)。同樣那一位用祂的話來創造一切的上帝祂當然可以用祂的話來重新創造一個已經死了的身體。這對上帝來說連一點都不難。

但是。。。這三位---耶穌復活的這三位---他們之後，還是死了。當時---耶穌叫他們復活的時候---祂憐憫了他們的家人---那女孩子的父母，那位寡婦，還有拉撒路的姐妹，馬利亞和馬大---耶穌讓他們所愛的人復活多活幾年。。。但是，他們之後還是再一次死了，並且，耶穌沒有第二次給他們復活。

你也會死。這是肯定的。「罪的工價乃是死」(羅6:23和合本)。你的身體一定會死。但是，你不必害怕！耶穌對你說:「不要怕，只要信！」是的，我們會死。但是，死不等於結束、不等於滅亡了。聖經說:「最後要毀滅的仇敵就是死」(林前15:26新譯本)。但是，連這最後的仇敵耶穌也已經毀滅它了。因此，我們雖然還是會死，但是，這死不會勝過我們。我們在基督裏的人會勝過它！耶穌再來的時候會叫我們的身體復活---永遠復活，我們也永遠與耶穌在一起。

在我們今天的經文裏耶穌說崖魯的女兒不是死了，她只有在睡覺而已。其實，她已經死了。但是，對耶穌來說，祂真的只有在睡覺而已。耶穌是生命的主。祂只要說一句話，死了的人就睡醒了。因為這樣，聖經常常把死叫做睡覺。耶穌比死亡更厲害了。祂隨時也可以叫死人復活。並且，祂有一天就是會說一句話，叫死人復活。耶穌自己說:「我實實在在的告訴你們：時候將到，現在就是了，死人要聽見上帝兒子的聲音，聽見的人就要活了」(約5:25和合本)。死人要聽見耶穌的聲音，就活了。

有一天你會死。但是，你死之後你已經死的耳朵會聽見耶穌的聲音，你就會活了---你就會永遠活了。這肯定會發生，因為耶穌已經為你開路了---祂先在十字架上受死，埋葬，但是，祂第三天復活，打敗死亡。聖經說耶穌這樣作是很像初熟的果子(林前15:20)。祂是果樹的第一個熟的果子。我們屬於基督的，在洗禮中與祂聯合的人呢，將來一定也會熟---一定也會復活。我們這些罪人應該死---永遠在地獄裏面。但是，耶穌已經為我們死了，也擔當了我們的罪---把它們擔當一直到墳墓去了。但是，可以說當耶穌復活的時候，祂把我們的罪留在墳墓裏面---我們的罪還是埋葬的、還是死的。因此，我們自己不會因那些罪而受刑罰。我們的身體雖然還是會死，但是，我們末日的時候會復活，永遠與基督活著。

所以，我們真的沒有什麼原因應該害怕---無論是什麼問題。錢夠不夠---我們的身體、我們的失敗、我們的前途、我們的罪、我們的死。最可怕的問題是最後兩個---我們的罪和死亡。但是，連這兩個你也都不用怕。我們的天父因著耶穌的緣故已經赦免你的罪---今天早上祂再一次作了。基督也已經替你打敗死亡。因為藉著你的洗禮你與祂聯合了，所以，你的死只是永生的門而已。

那麼，其它、下等的我們害怕的那些問題呢？就像在今天早上的女人和崖魯一樣，我們在一切的患難中，我們就求天父憐憫我們、幫助我們。我們也求祂堅固我們軟弱的信心。耶穌叫我們「不要怕，只要信！」我們常常回應，說:耶穌，「我信。但我信不足。求主幫助」(可9:24和合本)。當我們害怕的時候我們求耶穌幫助我們。我們同時也繼續保持在上帝的道裏面。因為這道會堅固我們的信心，在害怕中也會安慰、眷顧我們。這道今天也給我們一個很好的總結，說:無論是什麼，沒有任何事能夠「叫我們與神的愛隔絕。這愛是在我們的主基督耶穌裏的」(羅8:39和合本)。所以，不要怕。阿們。

「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

大能的種子

證道題目：「大能的種子」
證道經文：馬可福音4:26-34
教會年主日: 五旬節後第三主日
日期：2012年6月17日
地點：美國印第安納州Evansville城市，
路德會聖保羅教會
講員: 白霈德牧師



願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。

我知道你們有些家庭會種菜，或種花。我們家今年什麼都不種。我們房子的後院就是沒有好的地方可以種東西---哪裏都不怎麼會曬到太陽，所以就太難種。去年，我們住在這裏附近的那個房子，我種了一些番茄(也叫作西紅柿)，但是，我們沒有收成那麼多。可是，我記得很清楚，七年前---我們當時是住St. Louis---那年我種了16顆番茄種子，然後，收成非常好。收成的番茄是遠超過我們家可以吃的。每天可以收成20-30-40隻那種小的。那麼，我每次想到那年的番茄的時候，我都覺得非常驚訝---那番茄的種子是非常、非常小。但是，你給它種在地裏之後，給它幾個月，它自己就會變成一個很長的藤子，並且，它會產生那麼多番茄---都是從一個非常小的種子---好厲害。

今天早上的經文沒有提到番茄，但是，我們的入壇詞、舊約經文、和福音書經文，提到種子、也提到很多不同的樹木。這些經文也強調這些種子和樹木很會成長、很會發旺，也很會結果子。我們先看我們的入壇詞，從詩篇第92篇。我們可以從第三行開始看:「義人要發旺如棕樹， 生長如利巴嫩的香柏樹。 他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們上帝的院裡。他們年老的時候仍要結果子， 要滿了汁漿而常發青好顯明耶和華是正直的。 祂是我的磐石，在祂毫無不義。」(詩92:12-15和合本)。在這裏是義人要發旺、生長、結果子像棕樹和香柏樹。

好，我們現在換到我們今天的舊約經文---從以西結書---這段都是關於樹木。我再念一次:「主耶和華如此說：我要將香柏樹梢擰去栽上，就是從儘尖的嫩枝中折一嫩枝，栽於極高的山上；在以色列高處的山栽上。他就生枝子，結果子，成為佳美的香柏樹，各類飛鳥都必宿在其下，就是宿在枝子的蔭下。田野的樹木都必知道我，耶和華使高樹矮小，矮樹高大；青樹枯乾，枯樹發旺。我，耶和華如此說，也如此行了」(結17:22-24和合本)。在這裏耶和華說祂自己會把一棵香柏樹的嫩枝栽種在以色列的山上。這枝就會變成一顆很佳美的，會結果子的，香柏樹。各類的飛鳥也會棲宿在它枝子的陰下。並且，所有其它的樹木就會知道這是耶和華所成就的事。那麼，這是什麼意思？我們可以想想看。。。耶和華要把誰放在以色列當中，藉著這個人萬國都可以得福？這就是一個指著耶穌基督的應許---上帝要將祂的獨生愛子賜給我們，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。

好，我們現在換到我們今天主要的經文---我們的福音書經文---從馬可福音，第四章。這整段都是關於種子和樹木。在這段，耶穌講了兩個比喻告訴百姓上帝的國是怎麼樣的。上帝的國就像一顆很會成長的種子。我們現在再聽一下這段，第26-32節。耶穌「又說：『上帝的國，如同人把種撒在地上。黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。地生五穀是出於自然的：先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒。穀既熟了，就用鐮刀去割，因為收成的時候到了。』又說﹕『上帝的國，我們可用甚麼比較呢？可用甚麼比喻表明呢？好像一粒芥菜種，種在地裏的時候，雖比地上的百種都小，但種上以後，就長起來，比各樣的菜都大，又長出大枝來．甚至天上的飛鳥可以宿在他的蔭下』」(可4:26-32和合本)。

好，在這段的第一個比喻耶穌說上帝的國像撒在地上的種子。這種子很奇妙地自己會長起來，結果子。耶穌在這裏所強調的是這奇妙的生長。這種子自己就會變成結果子的植物。這是什麼意思？意思是:上帝的道自己是有大能的。這個種子肯定是指上帝的道(參譬如路8:11)。很多聖經其它的地方也告訴我們上帝的道是像一個種子---是會重生我們人的種子(參譬如彼前1:23;雅1:18)。上帝的話自己是帶著一個奇妙的能力。上帝也藉著祂的道建立祂的國度。

好，在第二個比喻呢，耶穌說祂的國是像那非常小的芥菜種。但是，這種子雖然那麼小，它會長成一顆菜園中最大的樹木---連飛鳥都可以在它的陰下住宿。什麼意思？其實，這個比喻很像我們今天的舊約經文對不對？它的意思是說:上帝的國，雖然有微小的開始，但是，它會自己成長到很大的範圍---像舊約所說的一樣，各種飛鳥---各種人---都會進到上帝的國---進到上帝的教會裏面。如果舊約經文的樹木是指耶穌，這裏的樹木也就是指耶穌的身體---教會。我們今天也可以看到---基督教會，在世界各地方都有。很奇妙。

好，那麼，這一切跟我們今天的人有什麼關係呢？我覺得這些經文又責備我們、又鼓勵我們。如何責備我們呢？這些經文責備我們微小的信心。也責備我們小看上帝大能的道。我想我們應該都知道上帝的道是大能的。我最近也就聽了你們幾個人的見證---上帝如何藉著祂的道奇妙地改變人---也許是你自己，或者是你的家人---我們可能都有這個經驗。但是，雖然我們都知道，都有經驗，我們信心還是很小。我們還是看不起上帝大能的道。我們很勉強自己跟祂的道有固定的接觸、很勉強認真學習這個道。我們也很勉強邀請別人來教會，或者直接地把這個大能的道跟他們分享。我們看這個道---這個福音---好像很虛弱、很微小---像芥菜種一樣，好像太簡單了。我們常常很像保羅所說的那些猶太人或希利尼人一樣---猶太人看十字架的福音是軟弱的；希利尼人看福音是愚拙的。但是，我們知道這釘十字架的基督---這福音---反而是上帝的大能，祂的智慧(參林前1:18-25)。

我們要悔改。我們要承認我們的罪---就是我們微小的信心、我們看不起上帝的道。這些經文真的責備我們。但是，這些經文也鼓勵我們。我們得到鼓勵就是因為我們知道上帝的道是大能的。我們也知道這道已經運行在我們自己的心了。這個道已經重生了我們這些罪人、也已經持續地赦免我們的罪。今天早上祂的道又在成長在你心中、也使我們整個教會成長，在我們的查經班，在小朋友的主日學Sunday School,還有在這個崇拜裏面。我們明明知道上帝的道的運行。我們也為此感謝上帝。

並且，就像上帝的道已經運行了，也正在運行，我們也知道祂的道會繼續這樣作。聖經說:「在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子」(腓1:6和合本)。上帝藉著祂大能的道所作的，祂一定會繼續作---這是祂可靠的應許---祂大能的應許。我們不必害怕。我們可以放膽地過我們的生活---上帝的道是與我們同在的。上帝的道會持續運行在我們裏面了。繼續責備我們、定我們的罪。也繼續鼓勵我們、赦免我們的罪。堅固我們、繼續成長、繼續擴大。

對。。。繼續擴大。上帝使祂的道擴大的一種方式就是藉著我們跟別人的分享。我們知道祂的道是大能的、是重生、拯救人的。因此，我們就大膽地把這個道跟別人分享。聖經說:「有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人」(彼前3:15和合本)。當你有好的機會的時候，你就分享福音---不需要很複雜，你就把你心中盼望的緣由告訴人。也邀請他們來教會、來上基要真理課程。如果有人星期天來一次，然後你接下幾個禮拜沒有見到他們，你就可以關心他們---打點話給他們，看他們好不好。特別對我們住在美國的中國人---特別住在Evansville---這中國人不是很多的地方，這些關心對我們來說是很重要的。這種關心也會吸引人想要了解我們為什麼會這樣關心他們。他們就會問我們心中盼望的緣由是什麼。這樣，上帝大能的道就可以跟他們有接觸。上帝的道就可以運行在他們裏面、就可以成長在他們裏面。

番茄的種子是蠻厲害的。那麼小的種子就可以產生那麼多好吃的番茄。但是，厲害多了是上帝大能的道---那重生人、建立人的種子。那種子是把我們與耶穌基督連接了，因此，我們現在是上帝的兒女---是會承受永生產業的了。這個大能的道也會繼續運行在我們裏面、使我們繼續成長。當我們把這個種子撒在別人的泥土裏面，這種子也會成長在他們的心裏面。因此，我們就繼續認真自己學習上帝的道，也繼續認真跟別人分享它。這種子是大能的。它一定會成就大事。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。