永不是孤兒

證道題目：「永不是孤兒」
證道經文：約翰福音14:15-21
復活節期第六主日
日期：2011年5月29日
地點：美國印第安納州Evansville城市，
路德會聖保羅教會
講員: 白霈德牧師


願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。

耶穌說:「我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。」(約14:18和合本)你有沒有去過孤兒院？或者，你曾經有沒有認識過孤兒？我自己對孤兒不是很了解，我好像沒去過孤兒院，也從來沒有認識過孤兒。

一個小孩子會成為孤兒有不同的原因。其中一個原因就是父母把孩子撇下了，他們因為經濟困難或其它的困難就覺得他們沒有辦法繼續照顧這孩子。因此他們就給他撇下了，可能把他送到孤兒院去了。那麼，當我們每一個人生出來的時候，可以說我們都已經是孤兒了。

的確，我們都有我們世上，屬肉體的父母，生出來的時候我們不是屬肉體的孤兒。但是，我們那時候已經是屬靈的孤兒，我們跟上帝沒有關係了。我們跟祂是隔絕的！我們是屬靈的孤兒了。那麼，我們生出來在這個情況裏面是不是因為上帝把我們撇下了？是不是因為上帝有什麼困難？祂覺得祂沒有辦法照顧我們，所以祂就把我們撇下了，把我們送到撒但的孤兒院去了？

不是！我們原來是孤兒不是因為上帝撇下我們人。反而，是因為我們人撇下上帝了。是因為我們人故意離開上帝。我們人故意聽撒但的話，不聽上帝的話。我們人自己想要當孤兒，我們自己也跑到撒但的孤兒院去了。好笨，對不對？但是，亞當、夏娃就是這樣作。上帝多麼的愛他們，多麼的照顧他們。他們本來就是活在他們天父上帝善良的統治之下。但是，他們拒絕這一切，反而選擇活在撒但強橫的管轄之下。接下，所有他們兩個人生的孩子，並所有他們孩子生的孩子，一直到我們今天自己所生的孩子，所有生出來的嬰孩他們，我們，就是屬靈的孤兒，生出來的時候我們跟上帝沒有關係了。我們跟祂是隔絕的。並且，我們生出來之後我們的思想和行為就是屬靈孤兒的思想和行為。

我們從嬰孩的時候，就是自私的、自我中心的。即使，我們藉著洗禮成為上帝所收養的兒女之後，我們還是罪人，還是有那自私的老我，那老亞當、老夏娃在裏頭。我們都還是像中國的「小皇帝」，什麼都要照著我們的意思，不照著唯一真正的皇帝，「上帝」的意思。我們也像亞當、夏娃一樣，常常聽撒但的話，不專心聆聽、學習上帝的話在主日崇拜、查經班、家庭靈修和個人靈修裏面。撒但的話是充滿這世界、充滿我們的環境。耶穌也把撒但叫做世界的王(約12:31、14:30)。撒但到處在引誘我們不聽、不學習上帝的話。我們常常就跟隨撒但的引誘。這樣我們就是在把上帝和祂的道撇下去。這就是屬靈孤兒的行為。耶穌的十二個門徒也是這樣作。但是，他們、我們雖然這樣把耶穌撇下了，耶穌反而告訴他們、告訴我們說:「我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來」(約14:18和合本)。

這非常奇妙！我們生來就是屬靈的孤兒，上帝藉著洗禮收養我們成為祂真兒女之後我們也還是常常像孤兒，不聽從我們真父親的話，反而聽從撒但的話。但是，耶穌說:「我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來」(約14:18和合本)。耶穌這樣說純粹是出於祂憐憫和恩典。在這同樣的憐憫和恩典裏耶穌首先2000年前就離開祂父的家。祂離開祂父的家，並不是因為祂的父不要照顧祂兒子。耶穌離開祂父的家來到這世上，反而是因為祂要照顧我們這些孤兒，祂要使我們成為祂父親所收養的兒女。

為了成功這收養的大事，祂先當一位完全聽從祂父話語的兒子。撒但一直引誘祂 (參來4:15)，但，耶穌很固執地不聽從他。耶穌只專心聽祂父的話，照著祂父的意思，一直到祂被釘在十字架上 (參腓2:8；路22:42)。在那時刻，祂父也真的把祂兒子撇下了(參太27:46)非常奇妙。那麼，天父把耶穌撇下了不是因為耶穌跌倒了，不順從祂的父。不是！天父把耶穌撇下了，是因為我們的不順從，因為我們一切的罪(參賽53:5)。

耶穌在十字架上，是很恐怖的審判，耶穌替我們受天父對罪的審判。但，耶穌在十字架上也是很奇妙的愛(參羅5:8)上帝多麼的愛你和我，甚至為了拯救我們祂那樣撇下、審判祂自己的獨生愛子。耶穌那樣在十字架上受死，然後三天後復活就成功了，收養我們為兒女，的主要部分。

接著，祂升天回到祂父那裏之後，天父就賜下聖靈給耶穌的門徒。若回到我們今天的經文這就是耶穌在第16-17節所提到的。祂告訴門徒，說:「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面」(約14:16-17和合本)。

五旬節的時候，耶穌那批門徒就得到這聖靈的親切存在。我們這批的門徒呢？我們什麼時候得到聖靈呢？關於我們，耶穌另外一個時候提到「從水和聖靈」的重生(約3:5)。使徒保羅也提到「重生的洗和聖靈的更新」(多3:5)。這就是指著我們的聖洗禮。就是在那時刻天父上帝賜下聖靈給我們。也就是在那時刻上帝收養我們成為祂的真兒女。現在請聽一下保羅在加拉太書如何形容這一切。保羅在這段經文提到耶穌如何來到世界上為了使我們成為上帝的兒女。保羅也提到我們藉著信耶穌、藉著洗禮是上帝的兒女，保羅也還提到我們這樣也有聖靈在我們的心，我們也能夠叫上帝為我們的啊爸，父。這段是加拉太書3:26 - 4:7。這段比較長，但是是很好的。

「所以，你們因信基督耶穌都是上帝的兒子。 你們受洗歸 入基督的都是披戴基督了。 並不分猶太人、希利尼人，自主 的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產 業的了。 我說那承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童 的時候卻與奴僕毫無分別，乃在師傅和管家的手下，直等他 父親預定的時候來到。 我們為孩童的時候，受管於世俗小學 之下，也是如此。 及至時候滿足，上帝就差遣他的兒子，為 女子所生，且生在律法以下， 要把律法以下的人贖出來，叫 我們得著兒子的名分。 你們既為兒子，上帝就差他兒子的靈進入你們的心，呼叫：阿爸！父！ 可見，從此以後，你不是 奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著上帝為後嗣。」

這段提到耶穌2000年前的救贖工作。為了使我們成為上帝的兒女這是必須的。這裏說:「時候滿足，上帝就差遣他的 兒子，為女子所生，且生在律法以下， 要把律法以下的人贖 出來，叫我們得著兒子的名分。當這段提到「得著兒子的名分」的時候，原文希臘文的意思就是收養的意思。很多英文聖經在這裏也就翻譯 “adoption” – 收養。為了收養我們，耶穌那2000年前的救贖工作是必須的。但是，我們如果沒有相信耶穌為我們所作的，這救贖大工對我們也沒有用，我們還不是上帝的兒女。所以，這段也提到我們如何與這救贖工作連接在一起。這段說: 所以，你們因信基督耶穌都是上 帝的兒子。 你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。上帝藉著祂的道，也藉著洗禮使我們相信耶穌，使我們與耶穌基督2000年前的救贖工作連接在一起了。

這樣，因為我們現在與上帝的兒子連接了，我們也是上帝的兒子了，我們在上帝面前的義就是耶穌的義。耶穌是上帝的兒子，我們也是！這段經文最後，也提到上帝如何賜給我們聖靈。這段說: 「6 你們既為兒子，上帝就差他兒子的靈進入你 們的心，呼叫：阿爸！父！」

我們跟耶穌一樣，是上帝的兒子，所以一點也不奇怪，上帝也會賜給我們祂兒子耶穌的靈，就是聖靈。因為我們現在有這聖靈，我們自然就會呼叫「阿爸！父！」這一切真奇妙！三位一體的真神，父、子、聖靈，三個唯一真神的位格這樣都合作為了使我們成為上帝的兒女，聖父差遣聖子到世界上來，為了死在十字架上贖我們的罪。聖父又藉著道和洗禮使我們相信聖子，使我們與聖子連接在一起了。聖父又把聖靈賜給我們，使我們能夠叫祂「阿爸！父！」三一真神作這一切為了收養我們，使我們成為祂的兒女。我們現在肯定，是祂的兒女，這是上帝的工作了！

我們今天在21世紀的基督徒，我們為了要了解，今天約翰福音第14章的經文，我們必須先了解三一真神為了使我們成為天父兒女所作的一切。三一真神作的好多！好多憐憫，好多恩典！其實，三一真神作了全部的部分。是祂收養我們，不是我們選擇祂。

我們現在準備好了，可以繼續看我們的經文。我們已經考慮過第16-18節。我們現在要看一下19-20節，然後我們會看15和21節。首先，我們看19-20節。耶穌繼續對12個門徒說:「19 還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我；因 為我活著，你們也要活著。20 到那日，你們就知道我在父裡 面，你們在我裡面，我也在你們裡面」 (約14:19-20和合本)。

耶穌告訴門徒說：雖然世人不會看到祂，但是，門徒會看到了。這是指著耶穌復活之後，那40天，祂還在世界上的時候，耶穌只讓一些人看到祂，祂不讓所有人看到祂。接著耶穌提到聖靈降臨的時候，就是五旬節的時候，當時，門徒因為有聖靈的親密存在，他們會知道耶穌在父裏面，他們在耶穌裏面，耶穌也在他們裏面。那麼，因為我們藉著上帝的道，藉著洗禮，我們也有聖靈在我們的心，所以，我們同樣也知道耶穌在父裏面，我們在耶穌裏面，耶穌也在我們裏面。

耶穌也告訴那時候的門徒和今天的門徒說:「因為我活著，你們也要活著。」別的中文聖經翻譯「你們也必活著。」我們是與耶穌基督連接在一起的，所以祂如果永遠活著，我們當然也會。耶穌就是道路、真理、跟生命，所有在耶穌裏面的人他們當然也有生命了，我們必定會活著！

好，我們現在要看15和21節，這兩節很像。耶穌說:「15 你 們若愛我，就必遵守我的命令。21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且 要向他顯現。」(約14:15,21和合本)在這兩節，耶穌提到我們需要愛祂，並遵守祂的命令。愛祂和遵守祂命令的人也會領受到祂父和耶穌自己的愛。那麼，我們之前看三一真神如何在上帝的愛和憐憫裏使我們成為上帝的兒女。這一定是愛的第一個行動，愛的第一個方向，從上帝到我們這裏。因為這上帝無條件的愛的緣故，我們現在就在耶穌基督裏，我們也有聖靈在我們裏面，我們能叫天父我們的「阿爸，父」。

我們是充滿上帝的愛，也是被上帝的愛所圍繞著的。現在是很自然的，也是一定會發生的，我們回應上帝的愛，我們愛耶穌，我們也遵守祂的命令。上帝已經給我們開了這在上帝跟我們之前，這愛的管道。現在這愛是一直下來、上去的。我們也遵守耶穌的命令。基督徒一定會這樣作，若沒有的話，就表示他們不是基督徒，他們沒有得到上帝的愛，也沒有得到聖靈。我們基督徒，是重生了，我們有新生命，我們都有一位「新我」活在基督裏，這新我是與上帝有個親切的連接也是一種愛的連接這是肯定的。

但是，我們都知道，當我們聽這種神的律法，並好好考慮我們的表現的時候，我們必須承認我們常常沒有愛耶穌，也常常沒有遵守祂的命令。這是因為除了那「新我」之外，我們仍然有那「舊我」，那「老我」，或「老亞當」、「老夏娃」在我們裏面。這「老我」是跟那「新我」一直掙扎的，因此我們的經驗就是我們根本不完整地愛上帝，也不完整地遵守祂的命令。

但是，我們必須了解，我們跟上帝的關係從一開始一直到永遠不是靠我們的表現或我們的行為。我們跟上帝的關係純粹是靠著三一真神如何使我們成為上帝的兒女，並繼續藉著聖靈、藉著上帝的道，保存我們在那與耶穌基督連接的信心。關於我們的表現，我們心裏面的聖靈會幫助我們跟那老我打戰，我們也會有進展，但是，我們還在這世上的時候我們一直不會完整地愛上帝、完整地遵守祂的命令。

談到這裏我們剛好回到了我們這個證道所開始的地方。耶穌在第18節對門徒說:「我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來」(約14:18和合本)。所有耶穌的門徒，無論是2000年前的，或今天的，當我們聽到耶穌說：我們要愛祂、要遵守祂命令的時候，我們很容易想:「糟糕，我不行！我作的不夠！」這是肯定的。我們的確作的不夠。但是，原來我們成為上帝的兒女，原來上帝收養我們，這是不是因為我們作的夠多？不是！純粹是因為三一真神的憐憫和恩典；父、子、聖靈一起合作使我們進入上帝的家，成為上帝的兒女。

如果我們成為上帝的兒女是因為上帝的恩典，我們保持在這個身份也是因為上帝的恩典。當我們看到我們太缺乏的表現的時候，我們很容易想，「哎呀，上帝一定不要我了，我不配繼續當祂的兒女。」的確，若照著我們的表現來看，我們就是不配繼續當上帝的兒女。但是，我們繼續當上帝的兒女不是靠我們的表現。是靠上帝在耶穌基督裏的恩典。耶穌的救贖大工不僅赦免了我們成為基督徒之前的罪。祂救贖大工也赦免了我們成為基督徒之後的罪。當我們看到我們的罪我們常常還是想「我不行啊，耶穌一定會撇下我了。」但是，耶穌反而說:「我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。」

若三一真神在祂的愛中，作了那麼多使你成為祂的兒女的話，祂當然不會突然撇下你了，讓你又成為孤兒了。這是祂的應許。祂說:「我不撇下你為孤兒。」祂是信實的！我們可以靠著祂的應許。上帝在聖經其它地方照樣說:「我就常與你們同在，直到世界的末了」(太28:20和合本)。還有，「我總不撇下你，也不丟棄你」(來13:5和合本)。這就是上帝！是上帝的應許。你是祂的兒女，祂一定不撇下你為孤兒。感謝主的恩典。奉父、子、聖靈的名，阿們。

你們心裏不要憂愁

證道題目：「你們心裏不要憂愁」
證道經文：約翰福音14:1-14
復活節期第五主日
日期：2011年5月22日
地點：美國印第安納州Evansville城市，
路德會聖保羅教會

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。耶穌的門徒心裏很憂愁，耶穌一直在告訴他們，祂要離開他們，祂隔天就要被釘在十字架上受死。祂會在三天後復活，但是，祂復活40天後就會升天，回到天父那裏去。

耶穌要離開祂的門徒，他們很憂愁。在我們的經文前面幾節耶穌就告訴他們說:「小子們，我還有不多的時候與你們同在，後來你們要找我，但我所去的地方你們不能到」。。。(約13:33和合本)。西門彼得問耶穌說:「主往哪裏去？」耶穌說:「我所去的地方，你現在不能跟我去，後來卻要跟我去。」彼得說:「主啊，我為什麼現在不能跟你去？我願意為你捨命。」耶穌說:「你願意為我捨命嗎？我實實在在地告訴你:雞叫以先，你要三次不認我」(約13:36-38和合本)。

耶穌說這樣的話，真的讓門徒，心裏很憂愁。但是，接下耶穌就告訴他們，說:「你們心裏不要憂愁，你們信上帝，也當信我。在我父的家裡，有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來，接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。我往那裡去，你們知道；那條路，你們也知道」(約14:1-4和合本)。

耶穌叫門徒，不要憂愁，因為雖然祂快要離開他們，但是，祂去就是為了給他們預備地方，所以將來他們自己也能夠到耶穌那裏去。那裏就是耶穌父的家裏。這家裏也有好多住處，門徒不需要憂愁，因為耶穌在祂父的家裏要給他們預備地方。耶穌也會再來接他們到那裏去。耶穌說：門徒也知道那個地方，也知道到那裏的路。

但是，門徒好像不怎麼確定。這麼說:「主阿，我們不知道你往那裡去，怎麼知道那條路呢？」(約14:5和合本)門徒好像還是憂愁了，又好像是無知的。耶穌說：他們知道那個地方，也知道怎麼去。門徒覺得沒有。所以，耶穌就坦白說:「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他」(約14:6-7和合本)。

上個禮拜我們聽耶穌說祂是羊的門。凡從祂進去的，就得救、得到豐盛的生命。今天的經文，耶穌在這裏說，祂是道路、是真理、是生命。人只有藉著祂，才能到祂父那裏去。耶穌說：祂快要去祂父那裏。將來，門徒也會去那裏。他們怎麼去呢？耶穌是他們的道路。啊。。。現在門徒應該曉得。耶穌自己是他們的道路，因為他們相信耶穌，他們就能到父那裏去。但是，門徒好像還是不確定。好像還是憂愁、還是無知的、他們的信心也是軟弱的。腓力對耶穌說:「求主將父顯給我們看，我們就知足了。耶穌對他說：腓力，我與你們同在這麼久了，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說，將父顯給我們看呢？」(約14:8-9和合本)。

很明顯，現在換耶穌是有一點憂愁的；門徒應該知道，他們跟耶穌在一起那麼久，他們應該知道耶穌跟天父的關係是多麼的親密。若是看見耶穌，就是看見父。他們不需要，另外一個特別顯現。耶穌自己就是到父那裏的道路。若有了耶穌，就有了父。若認識耶穌，就認識父。將來他們也就會到父那裏去。耶穌接著強調祂跟天父的關係是多麼密切的。祂說:「我在父裡面，父在我裡面，你不信麼？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父，做他自己的事。你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所做的事信我」(約14:10-11和合本)。

父和子就是一起的，他們兩個跟聖靈就是一位上帝。門徒應該知道這點。即使他們太難接受，耶穌所說的關於祂跟祂父的關係，當他們看見耶穌所行的神蹟，他們應該從那些見證就能夠結論耶穌就是跟父一致的是一位上帝。其實，耶穌說，祂所行的事，所有相信耶穌的人，門徒也包括在內他們也會做這些事。耶穌說:「我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名，求甚麼，我必成就」(約14:12-14和合本)。

耶穌將要死，之後會、復活、升天。接著聖靈要降臨給門徒力量。因此，上帝會藉著這些信耶穌的人作大事。光聖靈降臨那天---五旬節，光那天，3000人就悔改受洗。當耶穌自己在世上的時候從來沒有發生過這麼大的神蹟。福音也一直被傳出去，被傳到中國、美國、世界各地，好大的事。所有信耶穌的人，他們就是與耶穌連接在一起的，也就是與父連接在一起的，因為耶穌和天父的關係是那麼的親密。因此，所有這些，相信耶穌的人，因為他們在基督裏的旨意，是與天父的旨意一致的，所以當他們禱告求什麼的時候，耶穌就給他們成就。父、子、聖靈和基督徒都是一致的，所以當基督徒奉耶穌的名禱告的時候，上帝會照著這一致的旨意作祂的事。

今天這段經文就這樣結束。可是耶穌當時，也就是那天晚上，是繼續跟門徒講話的，祂說好多話鼓勵他們。但是，我們下禮拜才會繼續看。若要總結今天這段經文的話，這段經文就是圍繞著耶穌基督自己。耶穌的十二個門徒和所有信耶穌的人，他們不必憂愁。這是因為耶穌是他們的道路、他們的真理、他們的生命。透過耶穌，人能到父那裏去。若認識耶穌，就認識父。若看見耶穌，就看見父。信耶穌的人也會作大事。因為他們是在耶穌裏的，這樣他們也是在父上帝裏的-因為這樣，上帝會藉著他們作大事。他們求什麼，耶穌也會給他們成就。

這經文都是關於耶穌基督。祂是門。祂是好牧人，是道路、真理、生命。在這段經文，耶穌的門徒呢？他們是憂愁的，是無知的，是信心軟弱的，但是，耶穌還是他們的道路、真理、生命，祂還是會再來接他們到祂父那裏去。這是因為唯一的道路到天父那裏就是一個罪蒙赦免的道路。耶穌就是這唯一赦罪的道路。所有領受耶穌赦免的人，所有相信耶穌的人，就是走在那唯一的一條道路上的，從那唯一的一個門進去的，那條路，那個門，就是耶穌基督自己。

那麼，現在可以問你們，你心裏憂愁嗎？當你看你忙碌的生活，當你看你不確定的未來，或看你自己草率的表現你會不會憂愁？有好多因素可以讓我們憂愁我們住在一個充滿罪惡的世界。我們自己也是充滿各種罪惡的想法和態度。我們做不到，我們要做的，我們常常失望了。我們很容易憂愁了。我們像門徒也常常是無知的和信心軟弱的，我們知道神的話，也知道耶穌的應許。但是，我們常常忘記，或覺得很難相信。當我們看到我們的情況，當我們看到我們的缺點，我們就很難有盼望。我們心裏憂愁了。

但是，今天耶穌跟你說:「你心裏不要憂愁。你可以信我。在我父的家裏有許多住處，我在那裏給你預備地方去了。我也會再來接你到我那裏去，你也知道怎麼去。我就是道路、真理、生命。藉著我，你就會到父那裏去。因你受洗了、相信我了，你就與我連接在一起，也就與我父連接在一起，因為我跟父就是在一起的。因為你在我和在我父裏面，我父就會藉著你作大事。祂會使用你，雖然你有的時候也許看不太到。你也可以隨時求告我，因為你在我裏面，我一定會幫助你。我一定會給你你所需要的。你不必憂愁，我是你的道路。我是赦免你罪的道路，我是到天父那裏的道路。我是你未來的道路，我是你今天的道路，你可以放心，你心裏不要憂愁。」阿們。

耶穌，我們的門

證道題目：「耶穌，我們的門」
證道經文：約翰福音10:1-10
復活節期第四主日
日期：2011年5月15日
地點：美國印第安納州Evansville城市，
路德會聖保羅教會

願恩惠、憐憫、平安從神我們的父和主耶穌基督歸於你們，阿們。復活節期第四主日每年都是好牧人主日。在我們這個教會所用的三年代的聖經經文系統裏，無論是所謂的”A” 年，“B”年，或“C”年，在這好牧人主日呢，我們每年都是看約翰福音第十章。在每個“A”年的時候---今年就是”A”年---我們看10:1-10---關於耶穌如何是羊的門。在每個“B”年的時候---下一個就是明年---我們看10:11-18---關於耶穌如何是好牧人。在每個“C”年的時候---下一個就是後年---我們看10:22-30。在那裏耶穌強調祂---好牧人---把永生賜給祂的羊，並且沒有人能把祂的羊從祂手裏奪去。

好，今年呢，今天，我們就是看10:1-10---關於耶穌如何是羊的門---耶穌如何是我們的門。首先，有一點我們要看清楚:在這段---1-10節---耶穌沒有說祂是個牧人---祂在第11節才開始用那個說法。在今天這段，耶穌是門。所有的羊從這門---耶穌---進羊圈的，他們就得救。他們出入得草吃。他們也得豐盛的生命，耶穌是這門。

那麼，這段經文也強調另外一點。不僅是羊會從羊圈的門出入。牧人也會。牧人就是把羊帶進羊圈的。若不是從門出入的---反而是爬牆進去的---這些人不是牧人，他們是強盜，是賊，是陌生人。在這段嚴謹來說牧人不是耶穌自己---耶穌是門。所以，牧人是誰呢？牧人是那些把羊帶進門---耶穌---的人。意思是說牧人是那些把耶穌的福音傳給人，因此他們相信耶穌，得救，得到生命。這些牧人是在那唯一好牧人---耶穌基督自己---之下。這些牧人都是在講耶穌基督自己的話。因此，他們的聲音就是耶穌自己的聲音。羊從這些牧人聽到耶穌的聲音，所以當這些牧人叫羊的名字，帶領他們的時候，羊不僅是在跟隨這種牧人的，他們就是在跟隨耶穌---那唯一的好牧人---自己。一位真的牧人的角色就是幫助羊注視耶穌基督---這樣做就是把羊從門進出的意思。

所以，在這段經文裏，耶穌除了在強調祂是門，耶穌也在比較真假的牧者。在這段，耶穌主要在跟法利賽人講話。我們從這段經文的前文就知道這個。那麼，耶穌，特別在約翰福音裏面，祂一直在強調法利賽人是錯誤的，是假的牧者。所以在這段耶穌也算是在罵法利賽人，把他們叫做強盜和賊。

真的牧者是把羊從門進出的，因此羊得救、有草吃、有生命。假的牧者呢---就是強盜和賊---他們是爬牆進去的。他們是偷竊羊的，是殺害他們的，毀壞他們的。意思是說:真的牧者就是把人帶到耶穌那裏，也一直不斷地讓人注視耶穌---因為他們的拯救、他們的生命就是在耶穌基督裏的。強盜---假牧者呢，他們不讓羊注視耶穌。他們反而是叫羊看別的---也有好多、好多別的可以看---也許最離譜是假牧者叫羊看他自己。假牧者說:「羊，請注意我啊。我好偉大。我這麼虔誠。我這麼會教聖經，我這麼會講道，我。。。怎麼樣怎麼樣。。。」耶穌當時的法利賽人就是這樣做。耶穌常常罵他們因為他們所作的事情他們作的是為了讓大家看他們所作的。

可惜，現代的教會，也有這樣的假牧者。每一位牧師也都要非常小心這點。這是一種不是耶穌假牧者叫人看的---就是假牧者自己。但是，一種更普遍的---並且更要小心的---是這樣:假牧者所叫人看的是他們人自己。假牧者叫人看的不是耶穌和耶穌所做的，他們一直叫人看的是他們人自己所作的，或自己需要去作的。這些假牧者一直強調說:「你們要作這個，不可以作那個。你們要多努力，要多順服上帝，要多服侍，要怎麼樣、怎麼樣。」

那麼，每一位牧者一定要像那樣講上帝的律法。會友一定要經常聽上帝的要求---一定要聽上帝關於他們如何該過生活的旨意---這是肯定的。我們在基要真理的課程裏面也都在學習律法的三個作用或效果---牧者講上帝的律法是必須的。但是，很可惜，很多牧者幾乎是光講上帝的律法而已，他們幾乎沒有講上帝的福音。律法是指人所要作的。福音乃是指上帝為人的好處所作的---特別在耶穌基督裏所作的。耶穌當時的法利賽人是那樣非常注重舊約聖經裏面的律法，還有很多他們自己編的律法。

現代的教會也是這樣。有一個很普遍的想法就是非基督徒需要聽福音---耶穌如何拯救他們。但是，人得救之後---成為基督徒之後---就不怎麼再需要聽福音。這種錯誤的想法認為基督徒現在只需要聽到他們如何該過他們基督徒的生活。這都是指律法的話---律法是教我們如何過生活的---這是所謂的律法的第三個作用。我們基督徒的確需要聽這個。但是，問題是每次基督徒聽到律法的時候，這律法不僅是會當作戒尺或指標指引他們的生活。這律法也總是會當作鏡子和錘子讓他們看出他們的罪，也定他們的罪，壓碎他們。當你這樣被律法定罪，被律法壓碎的時候，你如果沒有之後聽到福音赦免你的罪、堅固你的話，你就沒有力氣去過律法叫你去過的生活---你是被壓碎的。律法只告訴你你要作的是什麼。它並沒有給你力量去作。是福音給你力量的。是福音給壓碎、被定罪的罪人舉起來給他們新的開始，給他們力量去作他們該去作的事。

所以呢，假牧者叫人注視不對的東西。一位牧者最需要叫人注視的是羊圈的門，耶穌。但是，他們叫人注視別的，包括他們假牧者自己，或者他們對象自己和他們所要作的事。相反的，真的牧者就是叫人注視耶穌。這是根據聖經所告訴基督徒的---希伯來書，第12章:「我們要仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就請看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊」(來12:2和合本)。使徒保羅也說:「我們卻是傳釘十字架的基督」(林前1:23和合本)。當保羅寫信給哥林多教會---基督徒---的時候，他說:「弟兄們，從前我到你們那裏去，並沒有用高言大智對你們宣傳上帝的的奧秘。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架」(林前2:1-2和合本)。保羅叫哥林多教會的弟兄姐妹們注視的就是耶穌，他們的門。保羅只知道的是「耶穌基督並祂釘十字架」。這就是福音。真牧者都是給人看這個，給人聽這個。這是最重要。那麼，基督徒是不是已經知道耶穌為他們死、復活，赦免他們的罪？他們當然知道。但是，他們有的時候很難相信這個事實---特別當律法一直壓碎他們的時候。但是，當牧者宣講為了赦免他們罪的釘十字架的基督的時候，這個福音本身是上帝的大能能創作和堅固信心在人的心裏面。

好，所以，耶穌在這段聖經---約翰福音10:1-10---耶穌告訴我們祂是羊的門。凡從祂進去羊圈的他們都得救，他們得到豐盛的、永遠的生命。真牧人呢，他們就是那些把羊從那門---耶穌---進羊圈的。意思是說:他們不斷地叫人注視那位為他們釘十字架的基督，赦免他們罪的基督。假牧者呢，他們不是帶羊從那門耶穌進出的。他們是爬牆進羊圈的，他們要偷竊羊，殺害他們，壞壞他們。意思是說，當一個牧者一直叫人注視別的---不是注視耶穌基督，這位牧者不僅是假的牧者，他是盜賊。雖然他有可能以為他在幫助人，但是，他反而在害他們，因為他主要不是在叫他們信靠耶穌，他在叫他們信靠別的，最常是叫他們信靠他們自己---因為他一直強調他們自己所需要作的。

好了，我已經花了不少時間解釋這段經文---耶穌如何是我們的門，並且真假牧者的分辨。現在一定要講清楚一點---這段經文跟我們有什麼關係。首先要說:我們都是已經在羊圈的羊。我們藉著洗禮是經過那門---耶穌基督---的。聖經說:我們在洗禮是與基督一同埋葬的、一同復活的，(羅6:3-4;西2:12)。我們藉著洗禮是披戴基督的 (加3:27)。這就表示我們藉著耶穌進入羊圈的---我們得救了，我們得到生命---豐盛、永遠的生命。所有在羊圈的羊就是我們在使徒信經每個主日所承認的---這一群就是「一聖基督教會」。我們都在其中。

那麼，為了進入這門，上帝也藉著一位真牧者帶我們進去的。這人本來已經是羊圈的羊。他跟你分享福音，或給你帶到洗禮檯。他也許是朋友或家人---包括你的父母。無論是誰，上帝藉著這人，更藉著那門耶穌，給你帶進羊圈，得救。你現在就在裏面。現在呢？你現在要作什麼？現在你要注意聽。對，你要注意聽。請聽我們的經文，第2-5節:「2從門進去的，才是羊的牧人。3看門的就給他開門；羊也聽他的聲音。 他按著名叫自己的羊，把羊領出來。4既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。5羊不跟著生人；因為不認得他的聲音。必要逃跑」(約10:1-10和合本)。這段說:羊聽牧的聲音、認得牧人的聲音、還有:不認得陌生人的聲音。羊都在聽，對不對？那麼，他們所要聽的是真牧人的聲音，不是陌生人、假牧者、盜賊的聲音。那麼，嚴謹來說，這裏所指的「牧人」的聲音應該還是指一個人---一個真牧者的聲音，不直接是耶穌的聲音。但是，真牧者所說的應該就是耶穌的話，所以羊透過牧者所聽的還是耶穌---那唯一「好牧人」---的聲音。

那麼，這裏說羊是認得這牧人的聲音。他們為什麼認得這聲音呢？就是因為羊是非常熟悉這聲音的。在這方面，我們每一位是可以加強的。我們每一位可以，也應該多努力，藉著很認真的研究聖經更熟悉耶穌的聲音。這研究包括自己看聖經的研究，也包括在教會參加崇拜查經班，基要真理課程，等等的研究。我們每一位可以更熟悉耶穌的聲音。

那麼，這為什麼是這麼重要的呢？至少有兩個原因:第一:當我們好好的學習神的話的時候，我們就得到幫助---我們信心得著堅固。上帝的話運行在我們裏面。但是，還有第二個原因這研究神的話是很重要的。我們需要更熟悉聖經就是因為這樣我們更能夠分辨真假的牧者---真假在教會裏面我們所聽到的聲音。我們在教會所聽的，是跟耶穌的聲音一致的嗎？或不一致的？這很重要。羊有這分辨的責任。不容易。

而且，我們每一位羊也還是罪人---我們的老我就很愛聽不正確的聲音。我之前提到說:在教會最常聽到的不正確的聲音就是那聲音一直叫我們要多努力，多服侍，多認真順服上帝。這都是律法，律法我們是必須聽的，但是，我們更必須聽福音。可惜，在很多教會，從很多牧者的口所聽到的幾乎只是律法的聲音。這光律法的聲音不是耶穌的聲音，不是那唯一好牧人的聲音。但是，問題也是，我們驕傲的罪人很喜歡聽這律法的聲音。這是因為我們驕傲地認為我們有我們的部分我們要提供的。我們認為我們可以、我們也有辦法藉著我們所作的賺得一個跟上帝更好的關係。驕傲的我們就是不要只當一個在創造主面前只能領受的受造之物。我們喜歡聽到我們可以作的部分。我們喜歡聽到那律法說:「你可以作這個或作那個。」但是，律法主要的作用就是要定我們的罪、壓碎我們。律法從來不是一種方法我們可以藉著它，藉著我們照著它所行的事跟神有更好的關係。

因為我們罪人驕傲地還是認為我們有辦法，所以律法就是要更定我們驕傲的罪，更嚴重地壓碎我們。對一個驕傲的罪人來說，律法主要要作的就是這個。並且，律法如果這樣作，它也就在給福音開路了。我們被律法壓碎之後，福音就來給我們舉起來。

所以，結論是說:我們要好好地聽、好好地學習聖經的話，我們要這樣作因為我們這樣自己馬上得到幫助，也因為我們這樣更熟悉耶穌的聲音，因此更能分辨真假的牧者---分辨在教會所聽到的真假的聲音。

所以，結論也是說:你們今天早上，來到這裏，要聽神的話，是對的。在這裏你們就能聽到耶穌的聲音---祂今天在崇拜的聖經經文，也在這個證道裏面是跟你們說話的。祂首先還是要定我們每一個人的罪:我們常常沒有好好地學習祂的話。我們常常也很喜歡聽並跟隨不對的聲音。這些是我們的罪。這是今天耶穌對我們所說的律法。

但是，更重要的是耶穌今天對我們所說的福音。耶穌是我們的門---我們藉著祂已經進入羊圈了---已經進入生命了，永遠的生命。耶穌是我們的門。並且，照著耶穌在我們今天的經文之後所說的，祂也是我們的好牧人。多麼好啊！祂認識我們。祂知道我們的名字。祂按我們的名字叫我們。祂帶領我們出來。

耶穌是我們的好牧人。我們也真需要祂因為常常我們羊在我們的罪裏走迷路了。聖經說「我們都如羊走迷，各人偏行己路」(賽53:6和合本)。這是真的。我們驕傲的羊認為我們可以自己走---不需要好牧人照顧我們。但是，好牧人作什麼呢？祂首先為羊捨命了(約10:11)---在十字架上就這樣作。接著呢，祂就去尋找、尋找迷失的我們---一直到尋見了。

耶穌自己說:「你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野，去找那失去的羊，直到找著呢？找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裏」(路15:4-5和合本)。耶穌給我們找著的時候也就赦免我們的罪。祂也繼續照顧我們，帶領我們，給我們我們所需要的---給我們草吃，給我們水喝，當野狼來的時候，給我們保護。祂是很認真的。祂是很投入地照顧我們的。祂將來也一直會這樣---這是祂誠懇的應許。我們不必害怕。祂說:「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去」(約10:27-29和合本)。這是我們的好牧人耶穌給我們---祂的羊---這是祂給我們的應許。我們可以信靠祂的應許---祂是信實的。祂是不改變的。祂是我們的門，又是我們的好牧人。阿們。

無知的人和應當的事

證道題目：「無知的人和應當的事」
證道經文：路加福音24:13-35
復活節期第三主日
日期：2011年5月8日
地點：美國印第安納州Evansville城市，
路德會聖保羅教會

願恩惠、憐憫、平安從神我們的父和主耶穌基督歸於你們，阿們。「無知的人哪！」耶穌就這樣責備那走在以馬忤斯路上的兩個人。那句話原文希臘文也可以翻譯---像現代中文譯本所翻的一樣---「你們可真蠢哪!」也甚至可以翻「傻瓜」或「呆子」。大部分英文聖經都念「foolish」， “How foolish you are!”

這兩個人是知道很多的。他們也應該明白，應該了解。但是，他們不明白。今天耶穌也可以這樣責備我們。我們常常也是無知的，是呆子、傻瓜。我們是知道很多的人，我們也應該了解。但是，我們常常就是不明白的，我們沒有好好地應用我們所知道的在我們的生活裏面，也在我們的思想裏面。

那麼，耶穌為什麼叫那兩個人，也叫我們是「無知的」、是「傻瓜」呢？我們現在慢慢看一看。。。我們今天經文所發生的事是第一個復活節---那天的下午---所發生的。上個禮拜的經文---耶穌向十個門徒顯現，賜給他們祂的平安---那是同樣一天晚上的事。所以，今天我們要往前幾個小時。好，就是那天下午，兩個門徒---不是耶穌十二個門徒其中的人---這兩個人是從耶路撒冷走路到一個村子---以馬忤斯。這路程總共七英里(7 miles)，或十一公里。他們邊走邊談那幾天所發生的事情---主要是耶穌在十字架上的死，然後，那天早上婦女們說天使告訴他們耶穌復活了。接著，我們的經文說，第15節:「15 正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行；16只是他們的眼睛迷糊了[在這裏新譯本聖經根據原文說:「他們的眼睛卻給蒙蔽了」] ， [因此他們] 不認識他。17耶穌對他們說：你們走路彼此談論的是甚麼事呢？他們就站住，臉上帶著愁容。18二人中有一個名叫革流巴的回答說：你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裡所出的事麼？19耶穌說：甚麼事呢？他們說：就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知，在上帝和眾百姓面前，說話行事都有大能。20祭司長和我們的官府竟把他解去，定了死罪，釘在十字架上。21但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他！不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。22再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇；他們清早到了墳墓那裡，23不見他的身體，就回來告訴我們，說看見了天使顯現，說他活了。24又有我們的幾個人往墳墓那裡去，所遇見的正如婦女們所說的，只是沒有看見他。」(路24:15-24和合本)

這兩個門徒的情況是這樣:他們說他們以為耶穌就是那位要贖以色列民的。從這句話我們可以看出，他們從舊約聖經知道這救贖者彌賽亞是要來的---他們聖經應該是蠻熟悉的。他們本來以為耶穌就是那位彌賽亞，基督。但是，因為耶穌被釘在十字架上死了，他們現在覺得祂好像不是。他們也聽過婦女們說天使告訴他們耶穌活著---他們知道這個報告。但是，雖然他們知道這一切，他們卻是不明白的，他們是憂愁的，似乎是絕望的。因此，耶穌如何回應他們呢？第25節:「25耶穌對他們說：無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。26基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的麼？」(路24:25-26和合本)

耶穌就這樣責備他們叫他們是無知的，是蠢人、傻瓜---他們知道舊約先知所說的關於彌賽亞，但是，他們就是不明白的。耶穌說他們的心信的太遲鈍了。他們應該從聖經知道耶穌那樣受害，又進入祂的榮耀是應當的---是理所當然的---這就是上帝從早的計劃。他們應該知道，應該明白。但是，他們沒有了。

那麼，我們在這裏應該停一下。耶穌不僅能夠叫那兩位門徒是無知的，是傻瓜。我們必須承認，祂有原因也叫我們是無知的，是傻瓜。我們經文裏面的兩個門徒是知道聖經的---他們聖經應該是蠻熟悉了。但是，他們心信的很遲鈍了---他們不了解他們所學過的。他們特別不了解的部分就是舊約聖經關於彌賽亞的預言---彌賽亞如何必須先受害才進入祂的榮耀。

我們自己跟他們一樣。我們其中很多人聖經是很熟的。我們讀過、學習過、甚至研究過。但是，我們的心常常還是信的太遲鈍了。我們還是無知的、是傻瓜。那麼，我們知道，並了解和確信彌賽亞，耶穌基督是必須先受害才進入祂的榮耀。但是，聖經，特別是新約聖經不僅提到耶穌自己是需要這樣作。聖經也不斷地提到所有基督徒---就是屬於基督的人---在基督裏的人---他們也是會先受害、受苦、也會受死才進入榮耀的。若耶穌這樣做，所有屬祂的人也會這樣做。聖經這點很清楚。我在這裏可以舉一些比較明顯的例子。。。

首先，耶穌自己在馬太福音第16章，對他的門徒說:「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」(太16:24和合本)

使徒保羅，在腓立比書，說:「我將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信上帝而來的義，使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以從死裡復活。」(腓3:8-11和合本)

提摩太後書說:「我們若與基督同死，也必與他同活；我們若能忍耐，也必和他一同作王。」(題後2:11-12和合本)

使徒彼得在彼得前書說:「親愛的弟兄阿，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」(彼前4:12-13和合本)

最後，羅馬書說:「[我們]既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」(羅8:17-18和合本)

耶穌基督那樣先受害才進入祂的榮耀---這是應當的事。同樣，基督徒先與耶穌一同受苦才與耶穌一同進入榮耀---這也是應當的事。這是聖經很清楚的教導。我們也知道這個。我們都聽過、讀過。但是，我們常常是無知的，是傻瓜，我們的心信的太遲鈍了。當苦難來的時候，我們就跟我們經文的兩位門徒一樣，「臉上帶著愁容」。我們很容易懷疑上帝，甚至也絕望了。

苦難有好多不同的:有身體疾病的，有家庭衝突的，有經濟困難的，有非基督徒逼迫我們基督徒的困難，還有更多。我們都不喜歡。並且，我們很容易無知的求告，甚至責備上帝，說:「怎麼了？我以為你就是會一直給我開路了，至少會給我解決我的問題了。現在怎麼變成這樣呢？」其實，因為我們又是活在一個充滿罪惡的世界，又是需要背起自己的十字架的基督徒，我們的生活應該是充滿苦難才對---這才應該正常的。我們所應該預期的就是這些苦難。但是，我們大部分的人的生活反而沒有這麼可怕。當我們日子那樣過的不錯的時候，我們其實應該很驚訝、甚至覺得有一點奇怪，甚至可以禱告說:「上帝啊，怎麼這麼好呢？我以為我會遇到苦難，你反而一直給我祝福，一直恩帶我，怎麼了？」

那麼，我們當然不要責備上帝因為祂一直祝福我們。但是，我是這樣說的為了讓我們好好地考慮我們的態度通常是什麼。常常，遇到困難的時候我們就怪上帝，懷疑上帝，當祂祝福我們的時候，給我們那些額外的恩典的時候呢，我們也不怎麼感謝祂，我們反而覺得這些祝福是理所當然的，我們以為這些才是應當的事。耶穌現在就對我們說:「無知的人哪！聖經所說的一切話，你們的心信的太遲鈍了。基督徒受苦才進入榮耀，豈不是應當的嗎？」我們的情況真的跟以馬忤斯路上的兩個門徒是一樣的。

那麼，如果我是耶穌的話，我想我責備他們兩個，責備我們，之後就算了。「這些無知的人實在太麻煩了！我沒有耐心了。」但是，耶穌並沒有這樣。耶穌怎麼做呢？我們現在回到我們的經文，第27節:「 於是[耶穌]從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了」(路24:27和合本) 。哇！真好啊！耶穌責備他們之後就慢慢地，很有耐心地給他們解釋整個舊約聖經，祂特別強調所有關於祂自己的地方。這些，耶穌給他們講解明白了。現在他們明白了。多麼好。

那麼，在這裏我們也應該注意。當門徒明明是無知的時候---當他們心信的太遲鈍的時候，耶穌怎麼解決問題呢？祂是不是直接地，馬上「bzzzz」給他們亮光，讓他們明白一切？不是。耶穌回到上帝的話，祂讓上帝的話和聖靈運行在他們的心，在他們的腦經裏，讓他們明白。他們之後也就這樣承認。在第32節他們彼此承認，說:「在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的麼？」(路24:32和合本) 。上帝的道在他們的心裏面運行了，因此他們的心就火熱了。

好，耶穌跟兩位門徒上完課，他們三個人就已經到了以馬忤斯村子。但是，耶穌好像還要往前行，接著，我們的經文繼續，在第29節，說:「29他們卻強留他，說：時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下罷！耶穌就進去，要同他們住下。30到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。31他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了」(路24:29-31和合本)。

這段實在是很有意思的。耶穌明明是他們兩位的客人。但是，當他們坐下，要吃飯的時候，耶穌就主動當主人，拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。現在，門徒眼睛明亮了，就認出耶穌來。但是，忽然，耶穌不見了。很有意思。

他們三個人正要開始吃的是一般的晚餐，但是，福音作者路加這樣形容這晚餐，他形容的非常像另外一種餐，對不對？路加在他的福音書第22章---我們的經文前面兩章---就提到另外一個餐，說:耶穌「拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說:『這是我的身體，為你們捨的，你們也當如此行，為的是記念我』」(路22:19和合本)。耶穌就選這時候---這非常像聖餐的時候---使這兩個門徒的眼睛明亮了，讓他們知道這位就是耶穌自己，就是祂與他們同在。

所以，這樣，我們就看出，耶穌不僅是藉著聖經---耶穌在路上所講解的。祂也藉著這好像聖餐的晚餐讓他們明白，堅固他們的信心。好，現在兩個門徒懂了，他們就馬上趕緊地走路回到耶路撒冷，給其他的門徒報告。兩位從其他的門徒也聽到復活的耶穌另外已經顯現給西門彼得看。

我們經文裏的兩個門徒本來是無知的，是傻瓜。耶穌首先責備他們，因為他們的心信的太遲鈍了。但是，耶穌責備他們之後，祂沒有放棄他們。祂反而慢慢地，很有耐心地藉著講解聖經讓他們明白。祂也藉著晚餐的擘餅、祝謝給他們的眼睛打開了，讓他們知道祂就是復活的耶穌，就是祂與他們同在的。

我們的情況是跟他們兩位一樣的。我們常常是無知的，是傻瓜。我們明明知道神的話說:基督徒一定會先受苦才進入榮耀。但是，當苦難來的時候，我們就不了解，我們的臉上一直帶著愁容，我們甚至向上帝抱怨。上帝首先藉著祂的律法---包括在今天證道裏面的律法---責備我們。但是，祂責備完之後祂並沒有放棄我們，祂並沒有說:「算了！他們實在太麻煩了，他們永遠學不來。」上帝不是這樣做。

我們現代的基督徒為什麼有這本書[聖經]呢？上帝給我們這本書就是因為祂要不斷地藉著它幫助我們，堅固我們提醒我們我們雖然常常是無知的---我們就是無知的罪人---但是，耶穌就是為了無知的罪人到世界上來。上帝的計劃就是要耶穌受害---在十字架上擔當我們的罪受死，然後復活，進入祂的榮耀。這就是福音。上帝透過祂的話語---聖經---先用律法來責備我們、定我們的罪。但是，祂之後就用福音來赦免我們，把我們舉起來，給我們新的開始。無論是在主日崇拜所聽到的上帝的話，或在查經班，或基要真理的課程，或家庭靈修，或個人靈修，上帝透過我們每一次跟祂的道有接觸的時候幫助我們、堅固我們。並且呢，上帝也藉著聖餐鼓勵我們，讓我們知道祂真的就是與我們同在的。雖然我們在這裏還沒有開始領聖餐，但是，將來我們一定會---這是耶穌給我們的一個非常寶貴的幫助。這是因為當我們吃那餅，喝那酒的時候，耶穌真的就與我們同在。耶穌設立聖餐的時候就說那餅跟酒也是祂的身體和祂的血。並且，耶穌在聖餐裏所給我們的祂的身體和寶血，就是為了赦免我們的罪而給我們的。這特別眷顧我們，使我們重新得力。

好，最後，弟兄姐妹們，我們常常是無知的，但是，耶穌是全知的。祂也知道我們無知的心---我們信的太遲鈍的心。耶穌是全知的---祂知道我們的罪。但是，祂也知道我們的需要。耶穌今天早上在祂的話語裏面，跟你一起走。祂是很有耐心的。祂今天提醒你祂就是為你受害、受死，為了除掉你無知的、傻瓜的罪。雖然你會跟祂自己一樣受害、受苦---你也許現在就有苦難---但是，你不必臉上帶著愁容。你不必懷疑祂---基督徒跟基督一樣就是會受苦才進入榮耀。當我們還沒有進入那天國榮耀的時候，耶穌是與我們同在的。在祂的話語、在聖餐裏祂是與我們同在的。你可以放心地繼續走---一步一步，一直到你將來那天就進入耶穌所給你預備的天國的榮耀。奉父、子、聖靈的名，阿們。

不要害怕！耶穌復活了

證道題目：不要害怕！耶穌復活了
證道經文：馬太福音28:1-10
我主復活主日
日期：2011年4月24日
地點：美國印第安納州Evansville城市，
路德會聖保羅教會


願恩惠、憐憫、平安從神我們的父和主耶穌基督歸於你們，阿們。

基督復活了！祂的確復活了！哈利路亞！真是哈利路亞，讚美主，聖經說，「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裏。。。但基督已經復活，成為睡了之人初熟的果子」(林前15:17,20和合本)。因為基督復活了，「死被得勝吞滅。。。死啊，你得勝的權勢在哪裏？死啊，你的毒鈎在哪裏？死的毒鈎就是罪，罪的權勢就是律法。感謝上帝，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝」(林前15:55-57和合本)。今天在復活節我們慶祝耶穌的得勝。並且，祂的得勝也是我們每一個人的得勝。耶穌勝過死亡、勝過罪、勝過撒但。所有在耶穌基督裏的人同樣勝過死亡、勝過罪、勝過撒但。

復活節一直是教會最大、最快樂的節日。三天前---受難日的時候---看起來像耶穌被打敗了，看起來像我們沒有希望了。但是，今天--復活節---我們發現墳墓是空的---耶穌不在裏面，因為祂已經復活了。耶穌向兩個婦女顯現，然後向門徒顯現證明祂的確復活了。他們不用害怕，我們也不用害怕。這一切原來也都是上帝的計劃。聖經說:「耶穌為我們的過犯被交去處死，為我們的稱義而復活」(羅4:25新譯本)。

兩千年前，這歷史事實---耶穌的死與復活---是我們基督徒信仰的核心。使徒保羅說:「我當日所領受又傳給你們，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了」(林前15:3-4和合本)。

耶穌的死和復活是歷史事實。但是，還有另外一個歷史事實。那就是你的聖洗禮。你的洗禮也是個歷史事實，並且，是個很重要的歷史事實因為你受洗的時候，你就與耶穌基督一同死，一同埋葬，一同復活了。今天，我們的書信經文說:「你們若真與基督一同復活。。。」(西3:1)。這是和合本聖經的翻譯。新譯本跟新漢語譯本反而都念:「你們既然與基督一同復活。。。」原文希臘文的「εί」可以翻成「若」，也可以翻成「既然」，但是，新譯本跟新漢語譯本翻成「既然」肯定是使徒保羅的意思，因為他前面幾節就說:「你們既受洗與[基督]一同埋葬，也就在此與祂一同復活，都因信那叫祂從死裏復活上帝的功用」(西2:12和合本)。我們受洗的時候，就是與耶穌一同埋葬，一同復活。難怪，教會從古以來的習慣就是在復活節前夕，前一天晚上---就是「Easter Eve」或「Easter Vigil」---這時候，教會給人受洗。這些受洗的人真的與耶穌一同埋葬，然後，復活節的時候，就與耶穌一同復活。所以，是非常適合的，今天---復活節---我們的書信經文提醒我們不僅是耶穌復活了。藉著我們的洗禮，我們每一個人是與祂一同復活的了。

耶穌的復活是必須的。祂若沒有復活的話，我們就沒有得救，我們也不會復活。我們每一個人的洗禮也是必須的。我們若沒有受洗，與基督連接在一起---若沒有這樣重生的話---我們也就沒有得救，我們也不會復活。但是，耶穌的確復活了。我們藉著洗禮也與祂一同埋葬，一同復活。耶穌再來的時候，我們也一定會「與祂一同顯現在榮耀裏」(西3:4和合本)。

耶穌的復活，我們的洗禮，都是必須的。也都是歷史事實。但是，這2000年前耶穌的復活，和我們的洗禮---這洗禮對我們有些人來說也是好多年前的事---這些好久以前的事---耶穌的復活，我們的洗禮---跟我們今天現在在這裏的人有沒有關係？是有關係的！今天證道的題目是:「不要害怕！耶穌復活了」。在我們今天的經文---馬太福音第28章---天使對兩個馬利亞說:「不要害怕！」耶穌自己也對他們說:「不要害怕！」為什麼呢？因為耶穌復活了！今天早上，上帝也要跟我們每一個人說:「不要害怕！耶穌復活了。」

不要害怕。。。這是非常像上個禮拜的題目，對不對，上個禮拜的題目是什麼呢？是:「不要懼怕！你的王來了」。記不記得？不要懼怕！為什麼呢？因為你的王來了。為什麼我們王來了讓我們不要懼怕呢？因為祂來是為了赦免我們的罪。今天我們說「不要害怕！」為什麼不要害怕呢？是因為耶穌復活。為什麼耶穌復活讓我們不要害怕呢？因為無論是什麼讓我們害怕，無論是什麼困難、什麼問題讓我們害怕，耶穌的復活給我們平安祂的復活給我們保證天父上帝是與我們同在的，祂一定會幫助我們，一定會照著祂善良、純全、可喜悅的旨意帶領我們(參羅12:2)。

也許可以先問:在你生命中，什麼讓你害怕？我真的不知道你們會怎麼樣回答。我自己會怎麼樣回答，我大概也要想一段時間才有個答案。但是，我可以提醒我自己，也可以提醒大家，最應該讓我們害怕的事情應該是在屬靈---屬靈魂---的領域裏面，而不是屬身體的領域裏面。意思是說我們應該最注重的是這個屬靈領域的事情---我們跟上帝的關係，還有別人跟上帝的關係。我們今天的書信就這樣告訴我們:「所以你們[既然]與基督一同復活，就當求上面的事；那裏有基督坐在上帝的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裏面。基督是我們的生命」(西3:1-4a和合本)。我們要思念---最關心---上面的事---關於上帝的事。我們為什麼要思念關於上帝的事呢？因為我們每一個人的身份---我們每一個人的核心是圍繞著我們跟上帝的關係。我們如果與上帝和好的話，我們就有最真實的平安，也能夠面對所有其它的問題。屬靈的事情也是永恆的---是會存到永遠的。這一輩子肉體、物質的需要是暫時的---這些也不會決定你永恆的情況。

所以，我們要最關心的是屬靈的---屬上帝的---的事情---這方面。我們如果要害怕東西的話，應該是在這方面害怕的，因為這是最重要、最核心的事情。那麼，當我們考慮我們跟上帝的關係的時候，我們害怕呢？我們若真實地看自己的話，我們都有原因可以害怕:上帝是100%聖潔的---我們怎麼能跟這樣的上帝有個合宜的關係呢？我們可以簡單地看神的話關於祂給我們的標準。我們從當丈夫的標準來開始看:聖經說:「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。。。丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子」(以弗所書5:25,28和合本)。我們作丈夫的，我們有沒有那樣愛我們的妻子？好，現在換成作妻子的。「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣順服丈夫」(以弗所書5:22-24和合本)。你們作妻子的，你們有沒有那樣順服你們的丈夫呢？好，現在換成作兒女的---這包括小朋友，也包括父母還在的大人。。。上帝說：「你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽」(以弗所書6:1-3和合本)。小朋友們。。。你們有沒有這樣聽爸爸媽媽的話呢？有沒有好好的幫他們而不給他們很多麻煩？父母還在的大人呢？你們還尊敬、好好地照顧、關心你們的父母呢？好，最後，現在換我們作父母的。我們要好好地管教我們的孩子(參箴13:24)。聖經說：「不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們」(以弗所書6:4和合本)。

這些標準都不容易。一個模範的家庭真是不簡單的。對我們罪人來說就是不可能的。並且，因為我們都達不到這些標準，我們都有原因可以害怕。但是，我們上個禮拜就已經強調，感謝主，我們不必因我們的罪而害怕。我們不用懼怕，因為我們的王耶穌基督來了，就是為了赦免我們的罪。因為耶穌復活了我們可以確定知道我們的罪真的蒙了赦免。耶穌勝過死亡、勝過撒但、勝過我們的罪。我們不要害怕。那麼，因為上帝在耶穌基督裏赦免了我們的罪，我們最有原因可以害怕的東西---就是我們的罪---這個最大的問題已經解決了---因為我們的罪蒙赦免，我們就與上帝有個合宜的關係。我們有永生。我們不怕我們的罪，我們不怕死亡，我們有永遠的保障。

因為上帝已經給我們解決這個問題，那麼，我們還怕什麼呢？真的。。。我們還怕什麼呢？其實，我們常常還是怕很多東西了。我們怕錢不夠，我們怕公司會裁員我們怕油價一直增加了。我們怕買房子，我們怕賣房子。那麼，很多東西我們的確需要關心，需要好好地考慮如何處理。聖經告訴我們說:「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家」(彼前4:10和合本)。我們要作個好管家。但是，我們不用害怕上帝會不會照顧我們。聖經就說:「主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？」(來13:6和合本)。因為耶穌復活了，我們就確定知道主是幫助我們的。耶穌的復活完成了上帝拯救我們的計劃。聖經又說:「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎？」(羅8:32和合本)。上帝給我們祂的獨生愛子。耶穌為我們捨命了。祂把祂自己的生命當作一個祭品獻給上帝為了贖我們的罪。那麼，上帝接受這所獻的祭嗎？接受了，不然耶穌就不會復活了。耶穌的復活就證明耶穌的救贖工作成功了。並且，耶穌的復活證明祂有能力幫助我們在我們每天的挑戰、每天的困難。祂不一定會給我們解決問題像我們要祂作，但是，祂如果願意為我們死、復活，祂一定會給我們我們真正需要的。「主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？」(來13:6和合本)

上帝已經給我們解決我們最大的問題---我們的罪、撒但和死亡---耶穌的復活證明這個。現在就沒有什麼其他的好害怕的。並且，在我們每天的挑戰，祂一定會與我們同在。祂會幫助我們。我們有勝過罪惡和死亡，有大能已經復活的主耶穌基督在我們旁邊。不用害怕！耶穌告訴祂的門徒---也告訴我們說:「我就常與你們同在，直到世界的末了」(馬太福音28:20和合本)。祂會！耶穌若在十字架上擔當世界上所有人的罪，祂若從死裏復活，打敗死亡---耶穌若已經作這一切，祂一定有辦法，祂也一定會 永遠與我們同在。祂一定會幫助我們。我們不要害怕！耶穌復活了！弟兄姐妹們: 基督復活了！祂的確復活了！哈利路亞！阿們。

受難日崇拜的傳統

我們教會22日會舉行受難日崇拜。崇拜開始之前，我會用以下的話介紹此崇拜。

在今天晚上的受難日崇拜我們要使用兩個古老教會的傳統。從古至今教會在今天---就是受難日---舉行一個「暗暗」的崇拜。這個崇拜以拉丁文叫做 “Tenebrae,” 是「影子」的意思。這個崇拜使用蠟燭，但是蠟燭是漸漸熄滅了，就像耶穌基督---世界的光---祂的生命在十字架上漸漸消滅的一樣。崇拜最後，會堂會是非常黑的。但是，仍有一根蠟燭，就是「基督之蠟燭」。意思是說，死亡不能勝過耶穌；我們仍保持復活節的盼望。崇拜結束的時候，這基督之蠟燭會被帶出會堂。接著弟兄姐妹們可以跟隨這「基督之蠟燭」，靜默地離開會堂。

這種「暗暗的崇拜」是教會在受難日第一個古老的傳統。另外一個傳統是在這一天特別默想耶穌在十字架上所說的七句話。在今天晚上的崇拜中，我們也會這樣作。並且，每次默想之後，我們會熄滅蠟燭。我們今天晚上保持一個靜思、默想的態度崇拜。崇拜結束之候，請靜默地離開會堂，等到你到了樓下或外面才講話。謝謝。

不要懼怕！你的王來了

證道題目：不要懼怕！你的王來了
證道經文：約翰福音12:12-19
棕枝主日暨受難主日
日期：2011年4月17日
地點：美國印第安納州Evansville城市，
路德會聖保羅教會

願恩惠、憐憫、平安從神我們的父和主耶穌基督歸於你們，阿們。弟兄姐妹們，不要懼怕！你的王來了。當你王來的時候，你唯一的原因不用懼怕是因為你的王來是為了赦免你的罪。今天是這樣。2000年前在耶路撒冷城---也叫做錫安城---也是這樣。在我們今天早上的經文使徒約翰記載了耶穌如何在第一個棕枝主日的時候很謙卑地騎著驢駒進入耶路撒冷。這時候，耶路撒冷是充滿人。耶路撒冷本城市的人已經人不，但是，現在，還有好多、好多外地以色列人來到耶路撒冷為了過逾越節，真是人山人海。

那麼，這大群人，當他們聽到耶穌要進耶路撒冷的時候，他們都很興奮，尤其是因為他們聽到耶穌如何叫那死人拉撒路復活了。他們很興奮地，把棕樹枝從樹上砍下來，鋪在路上，也把他們的衣服鋪在路上，給耶穌開路。眾人迎接耶穌的時候他們喊著說:『和散那！』意思是『救我們吧！』也算是一種讚美的話。他們也引用詩篇的話迎接耶穌，說:『奉主名來的以色列王是應當稱頌的！』(約12:13和合本)。使徒約翰現在就告訴我們耶穌這樣騎著驢駒進入耶路撒冷---錫安---就是在應驗舊約先知撒迦利亞的話，說:『錫安的民哪，不要懼怕！你的王騎著驢駒來了』(約12:15和合本)。上帝早就有這個計劃---彌賽亞，基督耶穌會這樣進入耶路撒冷 ----很特別的事件。

我覺得很有意思。。。這裏說:錫安的民不需要懼怕。當時，百姓真的沒有在懼怕，他們歡喜快樂地迎接耶穌---好像連一點懼怕都沒有。在我們經文裏面是誰在懼怕呢？是法利賽人。他們在第19節彼此說:『看哪，你們是徒勞無益，世人都隨從他去了』(約12:19和合本)。上個禮拜我們在約翰福音前一章也看到法利賽人在說:『這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？若這樣由着祂，人人都要信祂，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓』(約11:47-48和合本)。法利賽人越來越害怕，因為世人好像真的都在隨從耶穌去了。

所以，眾人根本沒有懼怕，法利賽人非常懼怕。耶穌十二個門徒呢？聖經只說他們不了解這整個事件。第16節說:『這些事門徒起先不明白，等到耶穌得了榮耀以後，才想起這話是指著祂寫的，並且眾人果然向祂這樣行了。』(約12:16和合本)。所以，我們只知道當時，門徒是不明白的。我們不知道他們有沒有懼怕。但是，很可能門徒跟百姓一樣，不怎麼懼怕，他們大概也很興奮、很快樂。

好，我們已經看了百姓、法利賽人、和門徒。。。現在也可以問你們。。。你的王，彌賽亞基督耶穌，今天也來喔。。。祂就是在祂的話語裏面來到這裏，我們今天也用棕樹枝迎接祂。那麼，你們懼怕嗎？你們歡喜快樂嗎？或者，你們像門徒不明白嗎？

無論是誰，是百姓，是法利賽人，是耶穌十二個門徒，是我們今天早上的每一個人，無論是誰，我們都應該懼怕。對，我們都應該懼怕。首先，群眾應該懼怕。他們當時是錯誤地興奮，是錯誤地歡喜快樂地迎接耶穌了。為什麼呢？因為他們以為耶穌進入耶路撒冷是為了當他們世上的王，他們政治的王，他們榮耀的王。他們明明有這樣錯誤的願望，因為幾天後，當羅馬巡撫彼拉多把被困、被羞辱的耶穌帶到他們面前，說，『看哪，這是你們的王！』百姓馬上就喊著說:『除掉祂！除掉祂！釘祂在十字架上！』(約19:14-15和合本)。百姓不要一位卑微、被羞辱的王。他們不要一位會替他們贖罪的王，會赦免他們罪的王。但是，耶穌就是這樣的一位王。因為百姓拒絕這樣的王，他們應該懼怕。耶穌要赦免他們的罪，他們不要。因此他們應該懼怕這王耶穌基督。

這是百姓的情況。現在換法利賽人。他們當時是懼怕的。他們也應該懼怕，但是，他們是因著完全錯誤的原因而懼怕的。他們懼怕是因為他們怕如果百姓都信耶穌的話，『羅馬人要來奪[他]們的地土和[他]們的百姓』(約11:48和合本)。哎呀，法利賽人哪，不用怕這個！耶穌來根本不是為了當世上、榮耀的王。祂來就是為了在十字架上死，赦免你們的罪。但是，法利賽人哪，你們還是要懼怕。其實，你們應該更懼怕，因為你們以為你們沒有罪需要耶穌給你們赦免。你們完全拒絕耶穌了，因此，你們真要懼怕。

那麼，門徒呢？他們也該懼怕呢？對。我們的經文說他們不明白。約翰在這裏的意思是說他們不明白當耶穌那樣騎著驢駒進入耶路撒冷的時候，這正在應驗舊約的應許，他們不明白這件事，但是，我們知道，當時，他們不僅是在這方面不明白的。我們幾個禮拜前就看到當耶穌告訴他們說『祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活，彼得就拉著[耶穌]，勸祂說:「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」』(太16:21-22和合本)。門徒不明白耶穌為什麼來。他們也不想要有這樣的一位卑微的王，一位會贖他們罪的王。他們還是跟百姓一樣要一位世上榮耀的王。他們錯誤了。因此，他們也應該懼怕了。

好，現在剩下我們了。我已經說了，我們也應該懼怕。我們常常很像百姓和門徒了---我們所要的是一位錯誤的王。我們要一位世上、榮耀的王。一位會給我們我們所想要的王。那麼，現在當然沒有羅馬政府我們要我們的王趕走。但是，我們有很多東西、很多事情，我們認為我們的王應該給我們了。我們要祂的大能、祂的萬能給我們解決我們所有的問題。但是，基本上耶穌就不是這樣的王。那麼，祂會給我們我們所真正需要的，但是，這常常是跟我們一切想要的是不一樣的。耶穌肯定有大能，有萬能，但是，上帝曾經跟使徒保羅說過:『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全』(林後12:9和合本)。對，我們王的能力是在我們人的軟弱上顯得完全。並且，上帝的大能和榮耀什麼時候是最清楚看到的呢？就是在釘十字架的基督身上。使徒保羅說:『猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧；我們卻是傳釘十字架的基督。在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙;但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。因為神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯』(林前1:22-25和合本)。我們的王來，主要是為了被釘在十字架上，贖我們的罪，赦免我們的罪。我們常常不太想要這樣的王。我們不太想要聽神的話一直定我們的罪，然後赦免我們的罪。我們要別的，我們要世上的能力，世上的榮耀。我們常常很像耶路撒冷的百姓和耶穌的門徒。

更可怕的是我們也常常像法利賽人---我們不認為我們有什麼罪需要耶穌來赦免。我們跟法利賽人一樣也是驕傲的，是看不起別人的。另外，當百姓都在跟從耶穌的時候，法利賽人很氣，因為現在百姓不是跟從他們了。現在別人比他們大，比他們受歡迎。法利賽人嫉妒，他們要當王，不要別人在他們之上。我們一樣，要當王，我們不要承認耶穌還是王，是創造主，我們只是祂所創造的受造之物。因此，因為我們這一切的罪，當我們的王耶穌來的時候，我們也應該懼怕。我們罪人就是應該懼怕那完全聖潔的上帝，我們根本不配---我們唯一應該從我們的王所受到就是祂的懲罰，祂的憤怒。因為我們的罪，我們應該懼怕。

但是，耶穌好奇怪。對我們人來說祂是非常奇怪的。我剛才念的經文說上帝的做法對我們人來說是愚拙的，是愚拙的。為什麼呢？是因為耶穌的確是大能、萬能的王，祂也是無所不知的上帝。祂那天進入耶路撒冷的時候---祂今天來到我們這裏的時候，祂明明知道百姓和門徒所要的是一位錯誤的王，耶穌明明知道法利賽人就是拒絕祂了，祂也明明知道我們這裏每一個人所有的罪---包括我們如何一樣要錯誤的王，一樣不覺得我們有什麼罪要祂赦免，一樣自己想要當王---不要耶穌當我們的王。

耶穌明明知道這一切。但是，祂還是為我們所有的罪人進入耶路撒冷，也進來這個教會。更清楚應該說，就是因為我們是罪人就是因為我們根本不配，耶穌---我們的王---來，祂來就是為了贖我們的罪，赦免我們的罪。太奇怪了，太愚拙了！我們常常不要一位赦免我們罪的王---這就是我們最大的罪、最可怕的罪。但是，耶穌還是來。祂就是來赦免這個罪，和所有其它的罪。因為我們的罪，我們應該懼怕。但是，因為我們的王來是為了赦免我們的罪，我們就不用，我們就不必懼怕。聖經說:『[耶和華]沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！』(詩篇103:10-12和合本)。這種慈愛，實在是何等奇怪的，也何等寶貴的，我們真的不用懼怕我們的王。

今天早上我們在紀念、慶祝耶穌如何在兩千年前騎著驢駒進入耶路撒冷。禮拜五我們有受難日的崇拜，我們會紀念耶穌如何被釘在十字架上，為了贖我們的罪。下禮拜日就是復活節。我們會紀念、慶祝耶穌如何勝過死亡、勝過我們的罪、勝過撒但。這禮拜算是基督徒最寶貴的一個禮拜。耶穌作了這一切是為你作的。是為你作的。你根本不配祂為你這樣。但是，祂就是因為你根本不配祂來為你捨祂的命，祂就是那位義的代替不義的你，為要引你到神面前(參彼前3:18)---又奇怪，又寶貴。耶穌來是為罪人而來的。祂只為罪人而來的。你若沒有罪，祂就不是為你而來的---你也不需要耶穌。但是，你若是罪人，你不必懼怕。耶穌就是為你而來。祂來是為了贖你的罪，是為了赦免你的罪。弟兄姐妹們不要懼怕！你的王來了。奉父、子、聖靈的名，阿們。