無知的人和應當的事

證道題目：「無知的人和應當的事」
證道經文：路加福音24:13-35
復活節期第三主日
日期：2011年5月8日
地點：美國印第安納州Evansville城市，
路德會聖保羅教會

願恩惠、憐憫、平安從神我們的父和主耶穌基督歸於你們，阿們。「無知的人哪！」耶穌就這樣責備那走在以馬忤斯路上的兩個人。那句話原文希臘文也可以翻譯---像現代中文譯本所翻的一樣---「你們可真蠢哪!」也甚至可以翻「傻瓜」或「呆子」。大部分英文聖經都念「foolish」， “How foolish you are!”

這兩個人是知道很多的。他們也應該明白，應該了解。但是，他們不明白。今天耶穌也可以這樣責備我們。我們常常也是無知的，是呆子、傻瓜。我們是知道很多的人，我們也應該了解。但是，我們常常就是不明白的，我們沒有好好地應用我們所知道的在我們的生活裏面，也在我們的思想裏面。

那麼，耶穌為什麼叫那兩個人，也叫我們是「無知的」、是「傻瓜」呢？我們現在慢慢看一看。。。我們今天經文所發生的事是第一個復活節---那天的下午---所發生的。上個禮拜的經文---耶穌向十個門徒顯現，賜給他們祂的平安---那是同樣一天晚上的事。所以，今天我們要往前幾個小時。好，就是那天下午，兩個門徒---不是耶穌十二個門徒其中的人---這兩個人是從耶路撒冷走路到一個村子---以馬忤斯。這路程總共七英里(7 miles)，或十一公里。他們邊走邊談那幾天所發生的事情---主要是耶穌在十字架上的死，然後，那天早上婦女們說天使告訴他們耶穌復活了。接著，我們的經文說，第15節:「15 正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行；16只是他們的眼睛迷糊了[在這裏新譯本聖經根據原文說:「他們的眼睛卻給蒙蔽了」] ， [因此他們] 不認識他。17耶穌對他們說：你們走路彼此談論的是甚麼事呢？他們就站住，臉上帶著愁容。18二人中有一個名叫革流巴的回答說：你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裡所出的事麼？19耶穌說：甚麼事呢？他們說：就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知，在上帝和眾百姓面前，說話行事都有大能。20祭司長和我們的官府竟把他解去，定了死罪，釘在十字架上。21但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他！不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。22再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇；他們清早到了墳墓那裡，23不見他的身體，就回來告訴我們，說看見了天使顯現，說他活了。24又有我們的幾個人往墳墓那裡去，所遇見的正如婦女們所說的，只是沒有看見他。」(路24:15-24和合本)

這兩個門徒的情況是這樣:他們說他們以為耶穌就是那位要贖以色列民的。從這句話我們可以看出，他們從舊約聖經知道這救贖者彌賽亞是要來的---他們聖經應該是蠻熟悉的。他們本來以為耶穌就是那位彌賽亞，基督。但是，因為耶穌被釘在十字架上死了，他們現在覺得祂好像不是。他們也聽過婦女們說天使告訴他們耶穌活著---他們知道這個報告。但是，雖然他們知道這一切，他們卻是不明白的，他們是憂愁的，似乎是絕望的。因此，耶穌如何回應他們呢？第25節:「25耶穌對他們說：無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。26基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的麼？」(路24:25-26和合本)

耶穌就這樣責備他們叫他們是無知的，是蠢人、傻瓜---他們知道舊約先知所說的關於彌賽亞，但是，他們就是不明白的。耶穌說他們的心信的太遲鈍了。他們應該從聖經知道耶穌那樣受害，又進入祂的榮耀是應當的---是理所當然的---這就是上帝從早的計劃。他們應該知道，應該明白。但是，他們沒有了。

那麼，我們在這裏應該停一下。耶穌不僅能夠叫那兩位門徒是無知的，是傻瓜。我們必須承認，祂有原因也叫我們是無知的，是傻瓜。我們經文裏面的兩個門徒是知道聖經的---他們聖經應該是蠻熟悉了。但是，他們心信的很遲鈍了---他們不了解他們所學過的。他們特別不了解的部分就是舊約聖經關於彌賽亞的預言---彌賽亞如何必須先受害才進入祂的榮耀。

我們自己跟他們一樣。我們其中很多人聖經是很熟的。我們讀過、學習過、甚至研究過。但是，我們的心常常還是信的太遲鈍了。我們還是無知的、是傻瓜。那麼，我們知道，並了解和確信彌賽亞，耶穌基督是必須先受害才進入祂的榮耀。但是，聖經，特別是新約聖經不僅提到耶穌自己是需要這樣作。聖經也不斷地提到所有基督徒---就是屬於基督的人---在基督裏的人---他們也是會先受害、受苦、也會受死才進入榮耀的。若耶穌這樣做，所有屬祂的人也會這樣做。聖經這點很清楚。我在這裏可以舉一些比較明顯的例子。。。

首先，耶穌自己在馬太福音第16章，對他的門徒說:「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」(太16:24和合本)

使徒保羅，在腓立比書，說:「我將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信上帝而來的義，使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以從死裡復活。」(腓3:8-11和合本)

提摩太後書說:「我們若與基督同死，也必與他同活；我們若能忍耐，也必和他一同作王。」(題後2:11-12和合本)

使徒彼得在彼得前書說:「親愛的弟兄阿，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」(彼前4:12-13和合本)

最後，羅馬書說:「[我們]既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」(羅8:17-18和合本)

耶穌基督那樣先受害才進入祂的榮耀---這是應當的事。同樣，基督徒先與耶穌一同受苦才與耶穌一同進入榮耀---這也是應當的事。這是聖經很清楚的教導。我們也知道這個。我們都聽過、讀過。但是，我們常常是無知的，是傻瓜，我們的心信的太遲鈍了。當苦難來的時候，我們就跟我們經文的兩位門徒一樣，「臉上帶著愁容」。我們很容易懷疑上帝，甚至也絕望了。

苦難有好多不同的:有身體疾病的，有家庭衝突的，有經濟困難的，有非基督徒逼迫我們基督徒的困難，還有更多。我們都不喜歡。並且，我們很容易無知的求告，甚至責備上帝，說:「怎麼了？我以為你就是會一直給我開路了，至少會給我解決我的問題了。現在怎麼變成這樣呢？」其實，因為我們又是活在一個充滿罪惡的世界，又是需要背起自己的十字架的基督徒，我們的生活應該是充滿苦難才對---這才應該正常的。我們所應該預期的就是這些苦難。但是，我們大部分的人的生活反而沒有這麼可怕。當我們日子那樣過的不錯的時候，我們其實應該很驚訝、甚至覺得有一點奇怪，甚至可以禱告說:「上帝啊，怎麼這麼好呢？我以為我會遇到苦難，你反而一直給我祝福，一直恩帶我，怎麼了？」

那麼，我們當然不要責備上帝因為祂一直祝福我們。但是，我是這樣說的為了讓我們好好地考慮我們的態度通常是什麼。常常，遇到困難的時候我們就怪上帝，懷疑上帝，當祂祝福我們的時候，給我們那些額外的恩典的時候呢，我們也不怎麼感謝祂，我們反而覺得這些祝福是理所當然的，我們以為這些才是應當的事。耶穌現在就對我們說:「無知的人哪！聖經所說的一切話，你們的心信的太遲鈍了。基督徒受苦才進入榮耀，豈不是應當的嗎？」我們的情況真的跟以馬忤斯路上的兩個門徒是一樣的。

那麼，如果我是耶穌的話，我想我責備他們兩個，責備我們，之後就算了。「這些無知的人實在太麻煩了！我沒有耐心了。」但是，耶穌並沒有這樣。耶穌怎麼做呢？我們現在回到我們的經文，第27節:「 於是[耶穌]從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了」(路24:27和合本) 。哇！真好啊！耶穌責備他們之後就慢慢地，很有耐心地給他們解釋整個舊約聖經，祂特別強調所有關於祂自己的地方。這些，耶穌給他們講解明白了。現在他們明白了。多麼好。

那麼，在這裏我們也應該注意。當門徒明明是無知的時候---當他們心信的太遲鈍的時候，耶穌怎麼解決問題呢？祂是不是直接地，馬上「bzzzz」給他們亮光，讓他們明白一切？不是。耶穌回到上帝的話，祂讓上帝的話和聖靈運行在他們的心，在他們的腦經裏，讓他們明白。他們之後也就這樣承認。在第32節他們彼此承認，說:「在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的麼？」(路24:32和合本) 。上帝的道在他們的心裏面運行了，因此他們的心就火熱了。

好，耶穌跟兩位門徒上完課，他們三個人就已經到了以馬忤斯村子。但是，耶穌好像還要往前行，接著，我們的經文繼續，在第29節，說:「29他們卻強留他，說：時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下罷！耶穌就進去，要同他們住下。30到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。31他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了」(路24:29-31和合本)。

這段實在是很有意思的。耶穌明明是他們兩位的客人。但是，當他們坐下，要吃飯的時候，耶穌就主動當主人，拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。現在，門徒眼睛明亮了，就認出耶穌來。但是，忽然，耶穌不見了。很有意思。

他們三個人正要開始吃的是一般的晚餐，但是，福音作者路加這樣形容這晚餐，他形容的非常像另外一種餐，對不對？路加在他的福音書第22章---我們的經文前面兩章---就提到另外一個餐，說:耶穌「拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說:『這是我的身體，為你們捨的，你們也當如此行，為的是記念我』」(路22:19和合本)。耶穌就選這時候---這非常像聖餐的時候---使這兩個門徒的眼睛明亮了，讓他們知道這位就是耶穌自己，就是祂與他們同在。

所以，這樣，我們就看出，耶穌不僅是藉著聖經---耶穌在路上所講解的。祂也藉著這好像聖餐的晚餐讓他們明白，堅固他們的信心。好，現在兩個門徒懂了，他們就馬上趕緊地走路回到耶路撒冷，給其他的門徒報告。兩位從其他的門徒也聽到復活的耶穌另外已經顯現給西門彼得看。

我們經文裏的兩個門徒本來是無知的，是傻瓜。耶穌首先責備他們，因為他們的心信的太遲鈍了。但是，耶穌責備他們之後，祂沒有放棄他們。祂反而慢慢地，很有耐心地藉著講解聖經讓他們明白。祂也藉著晚餐的擘餅、祝謝給他們的眼睛打開了，讓他們知道祂就是復活的耶穌，就是祂與他們同在的。

我們的情況是跟他們兩位一樣的。我們常常是無知的，是傻瓜。我們明明知道神的話說:基督徒一定會先受苦才進入榮耀。但是，當苦難來的時候，我們就不了解，我們的臉上一直帶著愁容，我們甚至向上帝抱怨。上帝首先藉著祂的律法---包括在今天證道裏面的律法---責備我們。但是，祂責備完之後祂並沒有放棄我們，祂並沒有說:「算了！他們實在太麻煩了，他們永遠學不來。」上帝不是這樣做。

我們現代的基督徒為什麼有這本書[聖經]呢？上帝給我們這本書就是因為祂要不斷地藉著它幫助我們，堅固我們提醒我們我們雖然常常是無知的---我們就是無知的罪人---但是，耶穌就是為了無知的罪人到世界上來。上帝的計劃就是要耶穌受害---在十字架上擔當我們的罪受死，然後復活，進入祂的榮耀。這就是福音。上帝透過祂的話語---聖經---先用律法來責備我們、定我們的罪。但是，祂之後就用福音來赦免我們，把我們舉起來，給我們新的開始。無論是在主日崇拜所聽到的上帝的話，或在查經班，或基要真理的課程，或家庭靈修，或個人靈修，上帝透過我們每一次跟祂的道有接觸的時候幫助我們、堅固我們。並且呢，上帝也藉著聖餐鼓勵我們，讓我們知道祂真的就是與我們同在的。雖然我們在這裏還沒有開始領聖餐，但是，將來我們一定會---這是耶穌給我們的一個非常寶貴的幫助。這是因為當我們吃那餅，喝那酒的時候，耶穌真的就與我們同在。耶穌設立聖餐的時候就說那餅跟酒也是祂的身體和祂的血。並且，耶穌在聖餐裏所給我們的祂的身體和寶血，就是為了赦免我們的罪而給我們的。這特別眷顧我們，使我們重新得力。

好，最後，弟兄姐妹們，我們常常是無知的，但是，耶穌是全知的。祂也知道我們無知的心---我們信的太遲鈍的心。耶穌是全知的---祂知道我們的罪。但是，祂也知道我們的需要。耶穌今天早上在祂的話語裏面，跟你一起走。祂是很有耐心的。祂今天提醒你祂就是為你受害、受死，為了除掉你無知的、傻瓜的罪。雖然你會跟祂自己一樣受害、受苦---你也許現在就有苦難---但是，你不必臉上帶著愁容。你不必懷疑祂---基督徒跟基督一樣就是會受苦才進入榮耀。當我們還沒有進入那天國榮耀的時候，耶穌是與我們同在的。在祂的話語、在聖餐裏祂是與我們同在的。你可以放心地繼續走---一步一步，一直到你將來那天就進入耶穌所給你預備的天國的榮耀。奉父、子、聖靈的名，阿們。

不要害怕！耶穌復活了

證道題目：不要害怕！耶穌復活了
證道經文：馬太福音28:1-10
我主復活主日
日期：2011年4月24日
地點：美國印第安納州Evansville城市，
路德會聖保羅教會


願恩惠、憐憫、平安從神我們的父和主耶穌基督歸於你們，阿們。

基督復活了！祂的確復活了！哈利路亞！真是哈利路亞，讚美主，聖經說，「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裏。。。但基督已經復活，成為睡了之人初熟的果子」(林前15:17,20和合本)。因為基督復活了，「死被得勝吞滅。。。死啊，你得勝的權勢在哪裏？死啊，你的毒鈎在哪裏？死的毒鈎就是罪，罪的權勢就是律法。感謝上帝，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝」(林前15:55-57和合本)。今天在復活節我們慶祝耶穌的得勝。並且，祂的得勝也是我們每一個人的得勝。耶穌勝過死亡、勝過罪、勝過撒但。所有在耶穌基督裏的人同樣勝過死亡、勝過罪、勝過撒但。

復活節一直是教會最大、最快樂的節日。三天前---受難日的時候---看起來像耶穌被打敗了，看起來像我們沒有希望了。但是，今天--復活節---我們發現墳墓是空的---耶穌不在裏面，因為祂已經復活了。耶穌向兩個婦女顯現，然後向門徒顯現證明祂的確復活了。他們不用害怕，我們也不用害怕。這一切原來也都是上帝的計劃。聖經說:「耶穌為我們的過犯被交去處死，為我們的稱義而復活」(羅4:25新譯本)。

兩千年前，這歷史事實---耶穌的死與復活---是我們基督徒信仰的核心。使徒保羅說:「我當日所領受又傳給你們，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了」(林前15:3-4和合本)。

耶穌的死和復活是歷史事實。但是，還有另外一個歷史事實。那就是你的聖洗禮。你的洗禮也是個歷史事實，並且，是個很重要的歷史事實因為你受洗的時候，你就與耶穌基督一同死，一同埋葬，一同復活了。今天，我們的書信經文說:「你們若真與基督一同復活。。。」(西3:1)。這是和合本聖經的翻譯。新譯本跟新漢語譯本反而都念:「你們既然與基督一同復活。。。」原文希臘文的「εί」可以翻成「若」，也可以翻成「既然」，但是，新譯本跟新漢語譯本翻成「既然」肯定是使徒保羅的意思，因為他前面幾節就說:「你們既受洗與[基督]一同埋葬，也就在此與祂一同復活，都因信那叫祂從死裏復活上帝的功用」(西2:12和合本)。我們受洗的時候，就是與耶穌一同埋葬，一同復活。難怪，教會從古以來的習慣就是在復活節前夕，前一天晚上---就是「Easter Eve」或「Easter Vigil」---這時候，教會給人受洗。這些受洗的人真的與耶穌一同埋葬，然後，復活節的時候，就與耶穌一同復活。所以，是非常適合的，今天---復活節---我們的書信經文提醒我們不僅是耶穌復活了。藉著我們的洗禮，我們每一個人是與祂一同復活的了。

耶穌的復活是必須的。祂若沒有復活的話，我們就沒有得救，我們也不會復活。我們每一個人的洗禮也是必須的。我們若沒有受洗，與基督連接在一起---若沒有這樣重生的話---我們也就沒有得救，我們也不會復活。但是，耶穌的確復活了。我們藉著洗禮也與祂一同埋葬，一同復活。耶穌再來的時候，我們也一定會「與祂一同顯現在榮耀裏」(西3:4和合本)。

耶穌的復活，我們的洗禮，都是必須的。也都是歷史事實。但是，這2000年前耶穌的復活，和我們的洗禮---這洗禮對我們有些人來說也是好多年前的事---這些好久以前的事---耶穌的復活，我們的洗禮---跟我們今天現在在這裏的人有沒有關係？是有關係的！今天證道的題目是:「不要害怕！耶穌復活了」。在我們今天的經文---馬太福音第28章---天使對兩個馬利亞說:「不要害怕！」耶穌自己也對他們說:「不要害怕！」為什麼呢？因為耶穌復活了！今天早上，上帝也要跟我們每一個人說:「不要害怕！耶穌復活了。」

不要害怕。。。這是非常像上個禮拜的題目，對不對，上個禮拜的題目是什麼呢？是:「不要懼怕！你的王來了」。記不記得？不要懼怕！為什麼呢？因為你的王來了。為什麼我們王來了讓我們不要懼怕呢？因為祂來是為了赦免我們的罪。今天我們說「不要害怕！」為什麼不要害怕呢？是因為耶穌復活。為什麼耶穌復活讓我們不要害怕呢？因為無論是什麼讓我們害怕，無論是什麼困難、什麼問題讓我們害怕，耶穌的復活給我們平安祂的復活給我們保證天父上帝是與我們同在的，祂一定會幫助我們，一定會照著祂善良、純全、可喜悅的旨意帶領我們(參羅12:2)。

也許可以先問:在你生命中，什麼讓你害怕？我真的不知道你們會怎麼樣回答。我自己會怎麼樣回答，我大概也要想一段時間才有個答案。但是，我可以提醒我自己，也可以提醒大家，最應該讓我們害怕的事情應該是在屬靈---屬靈魂---的領域裏面，而不是屬身體的領域裏面。意思是說我們應該最注重的是這個屬靈領域的事情---我們跟上帝的關係，還有別人跟上帝的關係。我們今天的書信就這樣告訴我們:「所以你們[既然]與基督一同復活，就當求上面的事；那裏有基督坐在上帝的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裏面。基督是我們的生命」(西3:1-4a和合本)。我們要思念---最關心---上面的事---關於上帝的事。我們為什麼要思念關於上帝的事呢？因為我們每一個人的身份---我們每一個人的核心是圍繞著我們跟上帝的關係。我們如果與上帝和好的話，我們就有最真實的平安，也能夠面對所有其它的問題。屬靈的事情也是永恆的---是會存到永遠的。這一輩子肉體、物質的需要是暫時的---這些也不會決定你永恆的情況。

所以，我們要最關心的是屬靈的---屬上帝的---的事情---這方面。我們如果要害怕東西的話，應該是在這方面害怕的，因為這是最重要、最核心的事情。那麼，當我們考慮我們跟上帝的關係的時候，我們害怕呢？我們若真實地看自己的話，我們都有原因可以害怕:上帝是100%聖潔的---我們怎麼能跟這樣的上帝有個合宜的關係呢？我們可以簡單地看神的話關於祂給我們的標準。我們從當丈夫的標準來開始看:聖經說:「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。。。丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子」(以弗所書5:25,28和合本)。我們作丈夫的，我們有沒有那樣愛我們的妻子？好，現在換成作妻子的。「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣順服丈夫」(以弗所書5:22-24和合本)。你們作妻子的，你們有沒有那樣順服你們的丈夫呢？好，現在換成作兒女的---這包括小朋友，也包括父母還在的大人。。。上帝說：「你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽」(以弗所書6:1-3和合本)。小朋友們。。。你們有沒有這樣聽爸爸媽媽的話呢？有沒有好好的幫他們而不給他們很多麻煩？父母還在的大人呢？你們還尊敬、好好地照顧、關心你們的父母呢？好，最後，現在換我們作父母的。我們要好好地管教我們的孩子(參箴13:24)。聖經說：「不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們」(以弗所書6:4和合本)。

這些標準都不容易。一個模範的家庭真是不簡單的。對我們罪人來說就是不可能的。並且，因為我們都達不到這些標準，我們都有原因可以害怕。但是，我們上個禮拜就已經強調，感謝主，我們不必因我們的罪而害怕。我們不用懼怕，因為我們的王耶穌基督來了，就是為了赦免我們的罪。因為耶穌復活了我們可以確定知道我們的罪真的蒙了赦免。耶穌勝過死亡、勝過撒但、勝過我們的罪。我們不要害怕。那麼，因為上帝在耶穌基督裏赦免了我們的罪，我們最有原因可以害怕的東西---就是我們的罪---這個最大的問題已經解決了---因為我們的罪蒙赦免，我們就與上帝有個合宜的關係。我們有永生。我們不怕我們的罪，我們不怕死亡，我們有永遠的保障。

因為上帝已經給我們解決這個問題，那麼，我們還怕什麼呢？真的。。。我們還怕什麼呢？其實，我們常常還是怕很多東西了。我們怕錢不夠，我們怕公司會裁員我們怕油價一直增加了。我們怕買房子，我們怕賣房子。那麼，很多東西我們的確需要關心，需要好好地考慮如何處理。聖經告訴我們說:「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家」(彼前4:10和合本)。我們要作個好管家。但是，我們不用害怕上帝會不會照顧我們。聖經就說:「主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？」(來13:6和合本)。因為耶穌復活了，我們就確定知道主是幫助我們的。耶穌的復活完成了上帝拯救我們的計劃。聖經又說:「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎？」(羅8:32和合本)。上帝給我們祂的獨生愛子。耶穌為我們捨命了。祂把祂自己的生命當作一個祭品獻給上帝為了贖我們的罪。那麼，上帝接受這所獻的祭嗎？接受了，不然耶穌就不會復活了。耶穌的復活就證明耶穌的救贖工作成功了。並且，耶穌的復活證明祂有能力幫助我們在我們每天的挑戰、每天的困難。祂不一定會給我們解決問題像我們要祂作，但是，祂如果願意為我們死、復活，祂一定會給我們我們真正需要的。「主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？」(來13:6和合本)

上帝已經給我們解決我們最大的問題---我們的罪、撒但和死亡---耶穌的復活證明這個。現在就沒有什麼其他的好害怕的。並且，在我們每天的挑戰，祂一定會與我們同在。祂會幫助我們。我們有勝過罪惡和死亡，有大能已經復活的主耶穌基督在我們旁邊。不用害怕！耶穌告訴祂的門徒---也告訴我們說:「我就常與你們同在，直到世界的末了」(馬太福音28:20和合本)。祂會！耶穌若在十字架上擔當世界上所有人的罪，祂若從死裏復活，打敗死亡---耶穌若已經作這一切，祂一定有辦法，祂也一定會 永遠與我們同在。祂一定會幫助我們。我們不要害怕！耶穌復活了！弟兄姐妹們: 基督復活了！祂的確復活了！哈利路亞！阿們。

受難日崇拜的傳統

我們教會22日會舉行受難日崇拜。崇拜開始之前，我會用以下的話介紹此崇拜。

在今天晚上的受難日崇拜我們要使用兩個古老教會的傳統。從古至今教會在今天---就是受難日---舉行一個「暗暗」的崇拜。這個崇拜以拉丁文叫做 “Tenebrae,” 是「影子」的意思。這個崇拜使用蠟燭，但是蠟燭是漸漸熄滅了，就像耶穌基督---世界的光---祂的生命在十字架上漸漸消滅的一樣。崇拜最後，會堂會是非常黑的。但是，仍有一根蠟燭，就是「基督之蠟燭」。意思是說，死亡不能勝過耶穌；我們仍保持復活節的盼望。崇拜結束的時候，這基督之蠟燭會被帶出會堂。接著弟兄姐妹們可以跟隨這「基督之蠟燭」，靜默地離開會堂。

這種「暗暗的崇拜」是教會在受難日第一個古老的傳統。另外一個傳統是在這一天特別默想耶穌在十字架上所說的七句話。在今天晚上的崇拜中，我們也會這樣作。並且，每次默想之後，我們會熄滅蠟燭。我們今天晚上保持一個靜思、默想的態度崇拜。崇拜結束之候，請靜默地離開會堂，等到你到了樓下或外面才講話。謝謝。

不要懼怕！你的王來了

證道題目：不要懼怕！你的王來了
證道經文：約翰福音12:12-19
棕枝主日暨受難主日
日期：2011年4月17日
地點：美國印第安納州Evansville城市，
路德會聖保羅教會

願恩惠、憐憫、平安從神我們的父和主耶穌基督歸於你們，阿們。弟兄姐妹們，不要懼怕！你的王來了。當你王來的時候，你唯一的原因不用懼怕是因為你的王來是為了赦免你的罪。今天是這樣。2000年前在耶路撒冷城---也叫做錫安城---也是這樣。在我們今天早上的經文使徒約翰記載了耶穌如何在第一個棕枝主日的時候很謙卑地騎著驢駒進入耶路撒冷。這時候，耶路撒冷是充滿人。耶路撒冷本城市的人已經人不，但是，現在，還有好多、好多外地以色列人來到耶路撒冷為了過逾越節，真是人山人海。

那麼，這大群人，當他們聽到耶穌要進耶路撒冷的時候，他們都很興奮，尤其是因為他們聽到耶穌如何叫那死人拉撒路復活了。他們很興奮地，把棕樹枝從樹上砍下來，鋪在路上，也把他們的衣服鋪在路上，給耶穌開路。眾人迎接耶穌的時候他們喊著說:『和散那！』意思是『救我們吧！』也算是一種讚美的話。他們也引用詩篇的話迎接耶穌，說:『奉主名來的以色列王是應當稱頌的！』(約12:13和合本)。使徒約翰現在就告訴我們耶穌這樣騎著驢駒進入耶路撒冷---錫安---就是在應驗舊約先知撒迦利亞的話，說:『錫安的民哪，不要懼怕！你的王騎著驢駒來了』(約12:15和合本)。上帝早就有這個計劃---彌賽亞，基督耶穌會這樣進入耶路撒冷 ----很特別的事件。

我覺得很有意思。。。這裏說:錫安的民不需要懼怕。當時，百姓真的沒有在懼怕，他們歡喜快樂地迎接耶穌---好像連一點懼怕都沒有。在我們經文裏面是誰在懼怕呢？是法利賽人。他們在第19節彼此說:『看哪，你們是徒勞無益，世人都隨從他去了』(約12:19和合本)。上個禮拜我們在約翰福音前一章也看到法利賽人在說:『這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？若這樣由着祂，人人都要信祂，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓』(約11:47-48和合本)。法利賽人越來越害怕，因為世人好像真的都在隨從耶穌去了。

所以，眾人根本沒有懼怕，法利賽人非常懼怕。耶穌十二個門徒呢？聖經只說他們不了解這整個事件。第16節說:『這些事門徒起先不明白，等到耶穌得了榮耀以後，才想起這話是指著祂寫的，並且眾人果然向祂這樣行了。』(約12:16和合本)。所以，我們只知道當時，門徒是不明白的。我們不知道他們有沒有懼怕。但是，很可能門徒跟百姓一樣，不怎麼懼怕，他們大概也很興奮、很快樂。

好，我們已經看了百姓、法利賽人、和門徒。。。現在也可以問你們。。。你的王，彌賽亞基督耶穌，今天也來喔。。。祂就是在祂的話語裏面來到這裏，我們今天也用棕樹枝迎接祂。那麼，你們懼怕嗎？你們歡喜快樂嗎？或者，你們像門徒不明白嗎？

無論是誰，是百姓，是法利賽人，是耶穌十二個門徒，是我們今天早上的每一個人，無論是誰，我們都應該懼怕。對，我們都應該懼怕。首先，群眾應該懼怕。他們當時是錯誤地興奮，是錯誤地歡喜快樂地迎接耶穌了。為什麼呢？因為他們以為耶穌進入耶路撒冷是為了當他們世上的王，他們政治的王，他們榮耀的王。他們明明有這樣錯誤的願望，因為幾天後，當羅馬巡撫彼拉多把被困、被羞辱的耶穌帶到他們面前，說，『看哪，這是你們的王！』百姓馬上就喊著說:『除掉祂！除掉祂！釘祂在十字架上！』(約19:14-15和合本)。百姓不要一位卑微、被羞辱的王。他們不要一位會替他們贖罪的王，會赦免他們罪的王。但是，耶穌就是這樣的一位王。因為百姓拒絕這樣的王，他們應該懼怕。耶穌要赦免他們的罪，他們不要。因此他們應該懼怕這王耶穌基督。

這是百姓的情況。現在換法利賽人。他們當時是懼怕的。他們也應該懼怕，但是，他們是因著完全錯誤的原因而懼怕的。他們懼怕是因為他們怕如果百姓都信耶穌的話，『羅馬人要來奪[他]們的地土和[他]們的百姓』(約11:48和合本)。哎呀，法利賽人哪，不用怕這個！耶穌來根本不是為了當世上、榮耀的王。祂來就是為了在十字架上死，赦免你們的罪。但是，法利賽人哪，你們還是要懼怕。其實，你們應該更懼怕，因為你們以為你們沒有罪需要耶穌給你們赦免。你們完全拒絕耶穌了，因此，你們真要懼怕。

那麼，門徒呢？他們也該懼怕呢？對。我們的經文說他們不明白。約翰在這裏的意思是說他們不明白當耶穌那樣騎著驢駒進入耶路撒冷的時候，這正在應驗舊約的應許，他們不明白這件事，但是，我們知道，當時，他們不僅是在這方面不明白的。我們幾個禮拜前就看到當耶穌告訴他們說『祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活，彼得就拉著[耶穌]，勸祂說:「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」』(太16:21-22和合本)。門徒不明白耶穌為什麼來。他們也不想要有這樣的一位卑微的王，一位會贖他們罪的王。他們還是跟百姓一樣要一位世上榮耀的王。他們錯誤了。因此，他們也應該懼怕了。

好，現在剩下我們了。我已經說了，我們也應該懼怕。我們常常很像百姓和門徒了---我們所要的是一位錯誤的王。我們要一位世上、榮耀的王。一位會給我們我們所想要的王。那麼，現在當然沒有羅馬政府我們要我們的王趕走。但是，我們有很多東西、很多事情，我們認為我們的王應該給我們了。我們要祂的大能、祂的萬能給我們解決我們所有的問題。但是，基本上耶穌就不是這樣的王。那麼，祂會給我們我們所真正需要的，但是，這常常是跟我們一切想要的是不一樣的。耶穌肯定有大能，有萬能，但是，上帝曾經跟使徒保羅說過:『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全』(林後12:9和合本)。對，我們王的能力是在我們人的軟弱上顯得完全。並且，上帝的大能和榮耀什麼時候是最清楚看到的呢？就是在釘十字架的基督身上。使徒保羅說:『猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧；我們卻是傳釘十字架的基督。在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙;但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。因為神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯』(林前1:22-25和合本)。我們的王來，主要是為了被釘在十字架上，贖我們的罪，赦免我們的罪。我們常常不太想要這樣的王。我們不太想要聽神的話一直定我們的罪，然後赦免我們的罪。我們要別的，我們要世上的能力，世上的榮耀。我們常常很像耶路撒冷的百姓和耶穌的門徒。

更可怕的是我們也常常像法利賽人---我們不認為我們有什麼罪需要耶穌來赦免。我們跟法利賽人一樣也是驕傲的，是看不起別人的。另外，當百姓都在跟從耶穌的時候，法利賽人很氣，因為現在百姓不是跟從他們了。現在別人比他們大，比他們受歡迎。法利賽人嫉妒，他們要當王，不要別人在他們之上。我們一樣，要當王，我們不要承認耶穌還是王，是創造主，我們只是祂所創造的受造之物。因此，因為我們這一切的罪，當我們的王耶穌來的時候，我們也應該懼怕。我們罪人就是應該懼怕那完全聖潔的上帝，我們根本不配---我們唯一應該從我們的王所受到就是祂的懲罰，祂的憤怒。因為我們的罪，我們應該懼怕。

但是，耶穌好奇怪。對我們人來說祂是非常奇怪的。我剛才念的經文說上帝的做法對我們人來說是愚拙的，是愚拙的。為什麼呢？是因為耶穌的確是大能、萬能的王，祂也是無所不知的上帝。祂那天進入耶路撒冷的時候---祂今天來到我們這裏的時候，祂明明知道百姓和門徒所要的是一位錯誤的王，耶穌明明知道法利賽人就是拒絕祂了，祂也明明知道我們這裏每一個人所有的罪---包括我們如何一樣要錯誤的王，一樣不覺得我們有什麼罪要祂赦免，一樣自己想要當王---不要耶穌當我們的王。

耶穌明明知道這一切。但是，祂還是為我們所有的罪人進入耶路撒冷，也進來這個教會。更清楚應該說，就是因為我們是罪人就是因為我們根本不配，耶穌---我們的王---來，祂來就是為了贖我們的罪，赦免我們的罪。太奇怪了，太愚拙了！我們常常不要一位赦免我們罪的王---這就是我們最大的罪、最可怕的罪。但是，耶穌還是來。祂就是來赦免這個罪，和所有其它的罪。因為我們的罪，我們應該懼怕。但是，因為我們的王來是為了赦免我們的罪，我們就不用，我們就不必懼怕。聖經說:『[耶和華]沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！』(詩篇103:10-12和合本)。這種慈愛，實在是何等奇怪的，也何等寶貴的，我們真的不用懼怕我們的王。

今天早上我們在紀念、慶祝耶穌如何在兩千年前騎著驢駒進入耶路撒冷。禮拜五我們有受難日的崇拜，我們會紀念耶穌如何被釘在十字架上，為了贖我們的罪。下禮拜日就是復活節。我們會紀念、慶祝耶穌如何勝過死亡、勝過我們的罪、勝過撒但。這禮拜算是基督徒最寶貴的一個禮拜。耶穌作了這一切是為你作的。是為你作的。你根本不配祂為你這樣。但是，祂就是因為你根本不配祂來為你捨祂的命，祂就是那位義的代替不義的你，為要引你到神面前(參彼前3:18)---又奇怪，又寶貴。耶穌來是為罪人而來的。祂只為罪人而來的。你若沒有罪，祂就不是為你而來的---你也不需要耶穌。但是，你若是罪人，你不必懼怕。耶穌就是為你而來。祂來是為了贖你的罪，是為了赦免你的罪。弟兄姐妹們不要懼怕！你的王來了。奉父、子、聖靈的名，阿們。

瞎眼今得看見

證道題目：瞎眼今得看見
證道經文：約翰福音9:1-7, 13-17, 34-39
日期：2011年4月3日
地點：美國印第安納州Evansville城市，
路德會聖保羅教會



願恩惠、憐憫、平安從神我們的父和主耶穌基督歸於你們，阿們。

耶穌是世界的光。祂2000年前是。祂今天還是，耶穌到永遠一直是世界的光。這個世界也真需要這光耶穌，這個世界真需要祂因為這世界是充滿黑暗。這世界是充滿罪惡。因著這罪惡，這世界也充滿災禍和苦難是充滿疾病和死亡。真充滿黑暗。

我們也活在這黑暗的世界上，並且，我們若誠實地看自己，我們雖然在耶穌基督裏已經是光明子女，但是，我們還有不少黑暗在我們裏面---我們還是罪人，也還一直需要這光---耶穌基督自己---照射我們，赦免我們的罪。這個世界非常需要耶穌的光。我們自己也需要。

在我們今天的經文裏，黑暗與光相撞。瞎眼與賜視力的耶穌相撞。罪與赦免相撞。死亡與生命也相撞。

我們現在就看我們的經文，約翰福音，第九章，從第一節開始:

1 耶 穌 過 去 的 時 候 ， 看 見 一 個 人 生 來 是 瞎 眼 的 。2 門 徒 問 耶 穌 說 ： 拉 比 ， 這 人 生 來 是 瞎 眼 的 ， 是 誰 犯 了 罪 ？ 是 這 人 呢 ？ 是 他 父 母 呢 ？3 耶 穌 回 答 說 ： 也 不 是 這 人 犯 了 罪 ， 也 不 是 他 父 母 犯 了 罪 ， 是 要 在 他 身 上 顯 出 上 帝 的 作 為 來 。4 趁 著 白 日 ， 我 們 必 須 做 那 差 我 來 者 的 工 ； 黑 夜 將 到 ， 就 沒 有 人 能 做 工 了 。5 我 在 世 上 的 時 候 ， 是 世 上 的 光 。6 耶 穌 說 了 這 話 ， 就 吐 唾 沫 在 地 上 ， 用 唾 沫 和 泥 抹 在 瞎 子 的 眼 睛 上 ，7 對 他 說 ： 你 往 西 羅 亞 池 子 裡 去 洗 （ 西 羅 亞 繙 出 來 就 是 奉 差 遣 ） 。 他 去 一 洗 ， 回 頭 就 看 見 了 (約翰福音9:1-7和合本)。

耶穌和祂的門徒遇到這位生來是瞎眼的人。門徒問耶穌，說:『是誰的罪讓他這樣？他的罪呢，或他父母的罪？』耶穌說，『都不是。』意思是說:這個人眼瞎了跟罪沒有這樣的一個直接的關係。這點我們應該注意，因為我們常常以為任何不順或困難都是因為受難的人犯了什麼具體的罪。但是，我們大部分的時候不能這樣找出一個直接的原因。這整個世界都受罪惡的影響，我們人活在這世上的時候，就是會有各種苦難，若少有的話，都是神格外的恩典和憐憫。

我們經文裏面的人生來就是受整個世界罪惡所帶來的後果 --- 他其中的一個苦難就是他的眼睛是瞎的。但是，上帝是充滿憐憫的---當耶穌看到他的時候祂就憐憫他，祂趁著白日作差祂來者的工---就是拯救人，當然這拯救主要是拯救人的靈魂。但是，這拯救也包括拯救人肉體的需要。耶穌是我們靈魂的光，也是 我們身體的光---耶穌是這瞎子肉體眼睛的光。所以，耶穌行神蹟，醫治他---瞎子照著耶穌的指示，去西羅亞池子裏洗一洗。他回頭就看見了。耶穌這樣行神蹟也就應驗了先知以賽亞，在我們今天舊約經文裏，的預言，說:

『 我 要 引 瞎 子 行 不 認 識 的 道 ， 領 他 們 走 不 知 道 的 路 ； 在 他 們 面 前 使 黑 暗 變 為 光 明 ， 使 彎 曲 變 為 平 直 。 這 些 事 我 都 要 行 ， 並 不 離 棄 他 們 』(以賽亞書42:16和合本)。

在這瞎子與耶穌的相遇瞎眼與視力相撞。耶穌所賜的視力得勝。黑暗與光相撞。光得勝。

那麼，到這時候，這生來是瞎眼的還不知道耶穌是彌賽亞，但是，耶穌是彌賽亞。並且，耶穌不僅是要醫治這個人的身體，耶穌也要拯救他的靈魂。耶穌也就這樣做。這兩位 --- 耶穌和原來是瞎子 ---在我們經文最後的部分再一次地會面。我們現在看一下，從35節開始:

35 耶 穌 聽 說 他 們 把 他 趕 出 去 ， 後 來 遇 見 他 ， 就 說 ： 你 信 上 帝 的 兒 子 麼 ？36 他 回 答 說 ： 主 阿 ， 誰 是 上 帝 的 兒 子 ， 叫 我 信 他 呢 ？37 耶 穌 說 ： 你 已 經 看 見 他 ， 現 在 和 你 說 話 的 就 是 他 。38 他 說 ： 主 阿 ， 我 信 ！ 就 拜 耶 穌 。

就是這樣，這生來是瞎眼的，現在不僅是他身體得醫治，現在他靈魂也得救---他相信耶穌是上帝的兒子，他也敬拜他的救主。這樣罪與赦免相撞。赦免得勝。靈魂的死亡與靈魂的生命也相撞。生命---永遠的生命在耶穌基督裏---得勝。

好，這耶穌與瞎子的相遇是我們經文主要的相遇。在這相遇耶穌拯救了這瞎子。但是，除了這個相遇之外，我們的經文還有另外一個相遇，那就是耶穌與法利賽人的相遇。當這兩個---耶穌與法利賽人---相遇的時候，他們兩個的情況跟耶穌與瞎子原來的情況是幾乎一樣的。當然，耶穌在這兩個相遇是一樣的---祂就是世界的光，是真正的視力，是赦罪的，也是賜生命的。法利賽人呢，他們跟瞎子一開始的時候的情況是一樣的---兩者的靈魂都是瞎的，是死的，他們都是在靈魂的黑暗裡面。那麼，當然法利賽人不是肉體眼睛瞎了，但是，這是次要的，主要的考慮是他們靈魂的情況---他們跟上帝的關係。我們經文開始的時候，瞎子跟法利賽人一樣---都是靈魂眼睛瞎的。那麼，當耶穌與法利賽人相遇的時候，結果是什麼呢？我們看我們的經文，從第13節開始:

13 他 們 把 從 前 瞎 眼 的 人 帶 到 法 利 賽 人 那 裡 。14 耶 穌 和 泥 開 他 眼 睛 的 日 子 是 安 息 日 。15 法 利 賽 人 也 問 他 是 怎 麼 得 看 見 的 。 瞎 子 對 他 們 說 ： 他 把 泥 抹 在 我 的 眼 睛 上 ， 我 去 一 洗 ， 就 看 見 了 。16 法 利 賽 人 中 有 的 說 ： 這 個 人 不 是 從 上 帝 來 的 ， 因 為 他 不 守 安 息 日 。 又 有 人 說 ： 一 個 罪 人 怎 能 行 這 樣 的 神 蹟 呢 ？ 他 們 就 起 了 分 爭 。17 他 們 又 對 瞎 子 說 ： 他 既 然 開 了 你 的 眼 睛 ， 你 說 他 是 怎 樣 的 人 呢 ？ 他 說 ： 是 個 先 知 。 。 。 34 他 們 回 答 說 ： 你 全 然 生 在 罪 孽 中 ， 還 要 教 訓 我 們 麼 ？ 於 是 把 他 趕 出 去 了 。

耶穌和法利賽人---他們兩者的相遇---有什麼結果？是不是跟另外一個相遇---耶穌和瞎子的相遇 ---是不是跟那個相遇的結果一樣？完全不一樣，對不對？法利賽人很固執地拒絕耶穌。法利賽人最後的結論是:耶穌不是從上帝來的，耶穌反而是個罪人。

所以呢，在這死亡與生命的相撞死亡拒絕生命，罪拒絕赦免，黑暗拒絕光，眼瞎拒絕視力。就像今天的舊約經文所說的:

『你 看 見 許 多 事 卻 不 領 會 ， 耳 朵 開 通 卻 不 聽 見 』(以賽亞書42:18和合本)。

法利賽人就是這樣 ---他們看見耶穌所行的神蹟；他們也看到耶穌自己---世界的光---但是，他們很固執地拒絕耶穌---拒絕這光。那麼，法利賽人為什麼拒絕耶穌呢？主要是因為他們很驕傲地拒絕接受他們自己是瞎子---屬靈的瞎子。他們拒絕接受他們是在黑暗裏，他們拒絕接受他們有罪，並需要耶穌的赦免。他們拒絕接受他們靈魂是死的，沒有跟真正、唯一的上帝有合宜的關係。他們錯誤地認為他們能看見，他們錯誤地認為他們有標準視力---是在光明中，是沒有罪的， 是與上帝已經有個完全和睦的關係。他們拒絕耶穌。因此，耶穌最後的結論，在第39節，是:

『我 為 審 判 到 這 世 上 來 ， 叫 不 能 看 見 的 ， 可 以 看 見 ； 能 看 見 的 ， 反 瞎 了 眼 』(約翰福音9:39和合本)。

當然，所有的人生來就是靈魂瞎了的人---連一個都不能看見，都是與上帝隔絕了。但是，法利賽人錯誤地認為他們不是這樣。他們以為他們能看見。結果，因為 他們拒絕唯一的世界的光---耶穌基督---這樣，他們的眼睛更是瞎的，更看不見，更死了。好可怕！

所以，我們今天的經文有這三個人:有耶穌，有生來瞎眼的，有法利賽人。那麼，你自己在哪裡？你最像哪一位？可以先想一下。。。我覺得最好的答案是:這三位我們都像！首先，我們像耶穌是因為所有相信耶穌的人---所有受過洗禮的人就是披戴耶穌的(加三27)---耶穌的義是我們的義。當上帝看基督徒的時候，祂不是看到我們的罪，祂看到的是耶穌的義。使徒保羅說:『我已經與基督同頂十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著』！(加二20和合本)感謝主！這是個事實。

好，第二:我們當然也像生來眼瞎的人。雖然我們肉眼一直不是瞎的，但是，我們靈魂本來就是瞎的，我們本來是死的。聖經說:

『你們死在過犯罪惡之中，[上帝]叫你們活過來』(以弗所書2:1和合本)。

還有，我們今天的書信經文說:

『從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的』(以弗所書5:8和合本)。

我們剛才唱的詩歌也說:

『前我失喪，今被尋回，瞎眼今得看見』(『奇異恩典』，第一節)。

我們真的非常像我們經文裏面生來就是瞎眼的人。感謝主，上帝賜下聖靈，使我們相信耶穌基督，藉著洗禮的水重生我們。。。對，你有沒有注意到?---我們今天經文又提到水了。耶穌叫瞎眼的去西羅亞池子裏，用那池子裏的水洗一洗。。。瞎子照耶穌的話去，一洗就看見了。關於聖洗禮的洗，聖經說:

上帝『救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新』(提多書3:5和合本)。

還有，

『基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔』(以弗所書5:26和合本)。

耶穌就是為我們捨己，然後用洗禮的水，藉著道，藉著聖靈，給我們洗淨了---洗淨我們的罪，重生我們，使我們成為聖潔的。感謝主！以前我們是失喪的，現在是被尋回的，『瞎眼今得看見』。

我們的確都很像經文裏生來是瞎眼的，但是，我們從耶穌---世界的光---得到醫治，現在能看見。

所以，我們像耶穌，也像瞎子，但是，還剩下法利賽人。對，我們常常也像法利賽人。法利賽人是驕傲的，他們是看不起別人的，他們是罪人，但是，他們否認他們是有罪的。他們本來就是瞎眼的，但是，他們也變成越來越瞎的。

我們跟法利賽人一樣，是驕傲的，很容易認為我們總是對，別人總是不對。我們是看不起別人的，把自己放在最高的位置。雖然我們可能比較會承認我們還是罪人，但是，我們常常小看我們的罪。但是，罪總是很危險的，它是有毒的。你越小看它，它越危險、越毒的。你小看它，你就是在把你的眼睛給瞎了，對你來說基督的光也變的不怎麼亮。我們不要小看罪，因為真正的情況是我們的罪很大！---總是很大。承認它吧！讓基督的光照射它，讓基督的光除掉它！

耶穌說: 『我 為 審 判 到 這 世 上 來 ， 叫 不 能 看 見 的 ， 可 以 看 見 ； 能 看 見 的 ， 反 瞎 了 眼 』(約翰福音9:39和合本)。

我們若說我們看得很清楚，我們就在說我們不需要耶穌的光和視力。

『我們若說自己無罪便是自欺，真理不在我們心裏了』! (約翰一書1:8和合本)

但是，我們若承認我們的罪又讓我們看不見，耶穌來就是為了使我們能看見。

『我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們罪，洗淨我們一切的不義』(約翰一書1:9和合本)。

耶穌來就是為了『叫不能看見的，可以看見』。祂如何做呢？是非常奇妙的。在我們經文裏，法利賽人說耶穌是個罪人。這樣說上帝的兒子是有罪的就是褻瀆上帝了，但是，你有沒有注意到?在我們今天的舊約經文裏，當上帝藉著先知以賽亞在談耶和華的僕人---就是彌賽亞---的時候，祂說:

誰 比 我 的 僕 人 眼 瞎 呢 ？ 誰 比 我 差 遣 的 使 者 耳 聾 呢 ？ 誰 瞎 眼 像 那 與 我 和 好 的 ？ 誰 瞎 眼 像 耶 和 華 的 僕 人 呢 ？ (以賽亞書42:19和合本)

怎麼了？耶和華的僕人---救主彌賽亞---祂的眼睛是瞎的呢？而且，沒有人的眼睛像祂的那麼瞎？什麼意思？上帝繼續藉著以賽亞，在第53章，告訴我們答案。祂說:

『我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂的身上』(以賽亞書53:6和合本)。

對，都歸在耶穌的身上。耶和華的僕人---彌賽亞，基督耶穌---是眼睛最瞎的，因為眾人的罪孽都歸在祂的身上。聖經，另外在彼得前書也說:

耶穌『被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪』(彼得前書2:24和合本)。

我們今天經文裏的法利賽人說耶穌是個罪人。因為耶穌在那十字架的木頭上，擔當了世界上所有人的罪，我們可以這樣說---耶穌是最大的罪人，是眼睛最瞎的。因此天父上帝就審判祂---真是個奧秘:天父上帝完全離棄了耶穌---耶穌就這樣喊叫說:

『我的神，我的神，你為什麼離棄我？！』(太27:46和合本)

當時，天也完全黑暗了---連一點都沒有光。上帝在祂獨生愛子的身上正在審判我們所有的罪人---好可怕，但是，也好寶貴。。。

感謝主。因為上帝已經在十字架上審判了耶穌，我們自己現在就不必受審判。耶穌已經代替我們受上帝對罪的審判。聖經說:

『基督曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到上帝面前』(彼得前書3:18和合本)。

這樣，我們已經到了上帝的面前---與祂和好了。我們的罪已經蒙赦免了，我們自己的黑暗已經是除掉的。『前我失喪，今被尋回，瞎眼今得看見』。感謝主的奇異恩典。奉父、子、聖靈的名，阿們！

釘十字架的基督與聖餐

以上是美國印第安那州Evansville城市基督教路德會救贖主堂主要的彩畫玻璃。此玻璃的圖像充滿意義，我這裏只要提到一些主要方面的。此玻璃最大的圖像很明顯是釘十字架的耶穌基督。這是應該的，因為使徒保羅說:『我們傳釘十字架的基督』(林前一23)。在釘十字架的基督之下面是耶穌設立聖餐的圖像。這樣把耶穌釘十字架和聖餐連在一起也是非常適合的。這是因為當耶穌設立聖餐時，祂就說祂所拿的餅是祂的身體，所拿的杯(葡萄酒)是祂的血(參太二十六26-28、林前十一23-25)。耶穌的身體和寶血就是在十字架上為我們捨的，為了赦免我們的罪。保羅還說，『你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來』(林前十一26)。

這彩色玻璃是在這教會聖壇後面。每次會友到聖壇前領聖餐時，他們就能夠看到這玻璃，因此被提醒他們所領的餅和酒也是耶穌的身體和寶血，也是為了赦免他們的罪而捨的、而流出來的。他們也可以確定知道藉著這聖餐，上帝會再次地赦免他們的罪，也重新給他們力量過虔誠的生活。多麼寶貴！

基督徒的侍奉

1. 基督徒的侍奉是完整性的，包括他們整個生命，週日到週六。

•所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的，你們如此侍奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良，純全，可喜悅的旨意(羅十二1-2)。

2. 基督徒主要是服侍他們周圍的人，從他們家人來開始。

• 弟兄們，你們蒙召，是要得自由。只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事(加五13)。
• 人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。不看顧自己家裏的人，更是如此(提前五8)。

3. 基督徒的能力來服侍是來自上帝首先服侍他們。基督徒用上帝所賜給他們的愛來愛別人。

• [耶穌說: ]「 我來，並不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命作多人的贖價」(可十45)。
• 不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差他的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了…我們愛，因為上帝先愛我們(約壹四10,19)。

4. 一個禮拜當中最濃縮、基督徒最重要的時間領受上帝的服侍是主日崇拜時間。這時候，上帝藉著他的道與聖餐服事我們、赦免我們的罪及給我們力量服侍別人。週日下午至週六是基督徒主要時間服侍他們周圍的人。

• 他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裡。她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來說：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」耶穌回答說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的」(路十38-42)。

聖經經文摘自和合本聖經