三本系統神學書

Rev. Dr. Jordan Cooper, 這位美國路德會的牧師與神學家在這YouTube短片上推薦三個「一本性」的英文系統神學書。感謝主，這三本都已經有中文翻譯！



這三本是：

-「基督教信仰的總綱」（雅各布著）A Summary of the Christian Faith (Henry Eyster Jacobs)
- 「基督教教義學」（米勒爾著）Christian Dogmatics (John Theodore Mueller)
- 「上帝愛世人」（梁萊爾著）For God so Loved the World (Lyle Lange) 

「基督教信仰的總綱」與「基督教教義學」的中文翻譯已經絕版，但香港路德會正在修改他們「基督教教義學」的翻譯。「上帝愛世人」是2018年出版的（多語言出版委員會）。

軟弱的上帝

證道經文：馬太福音2:13-23

證道題目：軟弱的上帝

教會年主日：聖誕節後第一主日 – 甲年

2019年12月29日

台灣新竹路德會千甲佈道所

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們。阿門。你的上帝太軟弱了吧！祂需要完全依靠他世上的父親約瑟照顧祂，保護祂。祂也需要完全依靠祂母親馬利亞的奶水給祂滋潤。你的上帝是無助的。是非常軟弱的。你怎麼有這樣的一位上帝呢？就是了。祂就是軟弱的。並且，祂很可憐地被卦在那裏是更軟弱的、更可憐的。但是，感謝主！因為你的上帝成為這樣軟弱的人，更是擔當你的罪，因此在那裏也受到上帝對你的罪的憤怒，你就得救了。是的。約瑟照著天使的囑咐給你的上帝起名叫「耶穌」，因為祂就是那樣子把你從你的罪惡裏救出來」(參太1:21)。

在我們今天早上的經文 --- 馬太福音2:13-23 ---我們看到小嬰孩耶穌 --- 也就是上帝 ---是很軟弱的。在我們經文前面一段，從東方來的博士們來朝拜耶穌，也獻給祂禮物。我們今天的經文一開始告訴我們：「他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：『起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你，因為希律必尋找小孩子，要除滅他。』約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去， 住在那裡，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話說：『我從埃及召出我的兒子來』」(太2:13-15和合本)。

除了耶穌在這段是好軟弱之外，這段有幾個應該注意的地方。首先，父上帝在這段一定要照顧祂的獨生愛子。30多年之後，父上帝會完全離棄祂---就是耶穌被掛在十字架上的時候。但是，現在還不是時刻。現在父上帝就是要保護耶穌。在這時候希律王想要殺耶穌---下一段我們就看到他是如何試著作的。但父上帝是保護耶穌的。祂怎麼做呢？祂是不是用一種「立場」圍繞著祂，所以當希律王的士兵要害祂的時候，他們的武器沒辦法達到祂？不是。或者，父上帝是不是讓士兵殺祂，但，隔天上帝就使祂復活了？也不是。上帝反而就是透過祂早就設立的方法照顧任何無助的嬰孩---對，耶穌世上的爸爸就保護祂。保護、照顧家人就是一位丈夫與父親聖召的責任。這也就是上帝通常用的方法來照顧孩童。約瑟在這段經文裏也給我們當爸爸的一個好榜樣。我們也就是要照樣照顧、保護我們自己的家人。

好，我們這段另外應該注意到的是上帝叫約瑟帶著嬰孩耶穌與祂母親所去的地方。是埃及！為什麼要跑那麼遙遠的埃及呢？他們可以去附近的…耶利哥城，或者也可以馬上就回到約瑟與馬利亞的家鄉拿撒勒。但上帝叫他們去埃及！為什麼？我們的經文就告訴我們：「這是要應驗主藉先知所說的話說：『我從埃及召出我的兒子來』」。這早就是上帝的計劃。首先，那句先知的話是指上帝的兒子，舊約的以色列人---上帝的確藉著摩西，把他們從埃及召出來。但是，這句話更是指上帝的獨生愛子耶穌。耶穌就是要走舊約以色列人所走的路，作他們所作的事---但是，祂是完美地作。舊惡以色列人在埃及一直犯罪，他們離開埃及的時候也一直犯罪。但是耶穌現在要代替他們做。無罪地代替他們做。耶穌在世上的時候也代替我們做我們自己所作的事，但是祂沒有犯罪。當你受洗的時候上帝也就給你披上耶穌的完美。也是你受洗的時候，上帝也就使你成為祂的兒子。因著基督的緣故你是個無罪的兒子。感謝主！

好，我們經文接下的部分就是希律王試著殺死耶穌。但是，上帝透過約瑟保護耶穌。所以，希律殺不到祂。可惜，其它的伯利恆的男嬰反而是被殺的。當他們的媽媽為他們哭的時候這也是應驗了另外一個舊約的預言。第18節的「拉瑪」是伯利恆附近的一個鄉村。舊約雅各的妻子拉結也就是在拉瑪死，被埋葬了。

我們經文最後一段跟第一段很相似。上帝再一次地透過耶穌世上的父親約瑟照顧耶穌；約瑟這次把耶穌從埃及帶回到以色列---一直到拿撒勒。耶穌現要在那裏長大又是應驗了舊約的預言，說基督會被「稱為拿撒勒人。」上帝早都計劃好耶穌的誕生、祂嬰孩的時候所發生的事、祂長大的地方。特別在馬太福音，我們一直不斷地看到耶穌所作的一切事都是在成全上帝很早的計劃。上帝很早就計劃好要透過耶穌基督拯救我們。並且，像我們今天經文非常清楚讓我們看到，上帝一定會照著祂的計劃來作。耶穌2000年前就是拯救你了。並且，當你受洗的時候，上帝就是把你與耶穌，也把你與耶穌的拯救連接起來。你現在穿著耶穌的義袍。你也是上帝的兒子。上帝的計劃也是要保持你在基督裏面一直等到你見祂的面。上帝一定有辦法成全祂的計劃。你可以信靠祂！不要害怕！

好，我現在要花一點時間多談一下我們軟弱的上帝。那麼，你想要有一位軟弱的上帝嗎？我猜你比較會喜歡一位大能的、一位榮耀的上帝，是不是？上帝的確是一位大能的、榮耀的上帝。但是，當祂在世界上的時候祂大部分的時間祂選擇不顯示、不使用祂的大能。祂的確有的時候行神蹟。祂有一次在高山上也給祂三個門徒看祂神性的榮耀。但是，祂大部分的時候看起來像我們所有人一樣。祂會累，會需要睡覺。祂肚子會餓。當祂的好朋友拉撒路去世的時候，祂也哭了。耶穌也就是軟弱的。祂嬰孩的時候我們看得很清楚。祂在十字架上的時候祂更是軟弱的。

但是，因著耶穌的軟弱我們就得了拯救。彼得前書說：「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治」(彼前2:24和合本)。照樣，哥林多後書說：「你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮可以成為富足」(林後8:9和合本)。阿們。我想這個事實我們都知道，也都珍惜。耶穌2000年前為了拯救我們就成為受苦的、貧窮的、軟弱的。但是，耶穌復活之後連一點都不是軟弱的對不對？沒錯！腓立比書說：耶穌「自己卑微，存心順服以至於死，且死在十字架上。所以上帝將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸於父上帝」(腓2:8-11和合本)。阿們！

對。耶穌現在不是軟弱的---祂是大能的，是榮耀的。並且，這一位上帝就是我們所要的上帝，對不對？我們當基督徒的，也就是想要分享耶穌現在的大能、祂的榮耀、祂的成功、祂的幸福。我們有一天也就會分享。但是，是有一天。不是今天。跟耶穌一模一樣的，不是我們還活在這世界上的時候的今天。

有的時候…有的時候，耶穌，在祂的憐憫裏，會讓我們分享一下祂的大能與榮耀。有的時候，祂還是會行個神蹟，醫治我們的疾病，或讓我們的生意成功，等等。是的，有的時候會是這樣子。但是，大部分的時候，不是這樣子。大部分的時候，我們基督徒是軟弱的---跟耶穌在世上的時候一模一樣的。聖經是充滿這個真理。我只有時間提出幾個地方。首先，耶穌告訴祂的門徒說：「『僕人不能大於主人。』他們若逼迫了我，也要逼迫你們」(約15:20和合本)。我們的主人耶穌怎麼樣，我們這些當祂的僕人也會怎麼樣。耶穌另外告訴祂的門徒說：「在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界」(約16:33和合本)。當然也有耶穌另外的話，說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我」(太16:24和合本)。所以，耶穌告訴祂的門徒---包括我們---我們會受逼迫、會有苦難、我們要背起我們的十字架。耶穌根本沒有應許我們我們會一帆風順，會成功會有榮耀會很幸福。

使徒保羅，他本來也不要受苦，也不要軟弱。他在哥林多後書說他「三次求過主，叫[祂把祂所給保羅的一根]刺離開他。」但，接下，保羅說：「主對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的，因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了」(林後12:8-10和合本)。這不容易哦！上帝就是不給保羅醫治。祂反而告訴保羅說祂的恩典是夠保羅用的。但是，上帝也憐憫了保羅使他能夠接受這個道理---這非常不容易！保羅現在知道軟弱反而是好的。他另外，在羅馬書也說：「在患難中[我們]也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裡」(羅5:3和合本)。

我們有辦法跟保羅一同承認這個嗎？不容易，對不對？我們無論怎麼樣就是不要逼迫、苦難、與軟弱。我們也不要忍耐，不要老練。我們現在---現在---要成功、榮耀、與幸福。我們不要等到天堂---那實在太遙遠了。但，這明明就是我們的罪。並且，因為我們的罪---譬如說我們不要背起我們的十字架---我們就是不配作耶穌的門徒(參太10:38)。我們只配下地獄吧！

但，這時候，我們雖然不要軟弱，也不要忍耐，上帝還是給我們那位非常軟弱的，被釘十字架的基督。祂被掛在那邊就是因為我們的罪---包括我們不要軟弱、不要背十字架的罪。並且，耶穌的軟弱就使我們真正的剛強起來---是的。祂的軟弱就是赦免我們的罪！

今天早上因著耶穌的救贖工作上帝再一次地赦免了你的罪。當你領聖餐的時候，你也就與那釘十字架的基督連接起來。那餅與酒看起來就是…很軟弱的。洗禮的水，也看起來就是…很軟弱的。今天崇拜一開始，上帝透過我赦免你們的罪。我這個人是誰---就是一個一般很軟弱的罪人。但，上帝借用我軟弱的口，借用洗禮的水、借用聖餐的餅與酒賜給你們很堅強的赦免、很堅強的救恩、很堅強的永生。並且，上帝應許你祂會繼續使用這些軟弱的器皿保持你在信心裏面，保持你在基督裏面。你是軟弱的。很多方面是軟弱的。但基督的確是大能的。祂也一定會繼續用祂的大能透過祂似乎軟弱的道與聖餐保持你在信心裏面一直等到那一天---就是在天堂裏---一切的軟弱都除掉了。感謝主的憐憫。阿們。上帝所賜出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。阿們。

耶穌所注重的

證道題目：「耶穌所注重的」

證道經文：路加福音4:31-44

教會年主日: 顯現後第四主日 (丙年)

日期：2019年2月3日

地點：台灣新竹千甲里路德會千甲佈道所

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。你所注重的是什麼？大家總是很忙；時間總是很有限。你不能什麼都作；時間就是不夠的。你只能作一些。你只能作你認為是最重要的事。那些事是什麼事呢？你所注重的是什麼呢？你一天不可缺少的是什麼事？你一個禮拜不可缺少的是什麼事？你一年不可缺少的，你的一生不可缺少的---一地要作到的---是什麼事？

今天在這證道裏面，在這段經文---路加福音4:31-44---裏面我們要思考耶穌所注重的是什麼。在這段經文裏面我們也會看當時的眾人所注重的是什麼。我剛才叫你思考你自己所注重的是什麼。看完這段經文你可以比較一下。。。你所注重的是比較像耶穌所注重的，或者比較像當時的眾人所注重的。好，我們現在就一起看這段經文。

這段經文的主角很清楚是耶穌---這段都在圍繞耶穌所作的事。大體上，這段經文可以分成三部分，也就是以耶穌在作什麼為主。在第一與第三段耶穌在作差不多一樣的事。我現在就念這兩段---就是第31-32節與第42-44節。當我念的時候，請注意，耶穌所作的是什麼事。第31節：「耶穌下到迦百農，就是加利利的一座城，在安息日教訓眾人。他們很希奇祂的教訓，因為祂的話裏有權柄。」我們現在換到第42節：「天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方。眾人去找祂，到了祂那裏，要留住祂，不要祂離開他們。但耶穌對他們說：『我也必須在別城傳上帝國的福音，因我奉差原是為此。』於是耶穌在加利利的各會堂傳道。」好，在這兩段耶穌所作的是什麼呢？第一段耶穌在「教訓」人---更好的翻譯就是「教導」人。第三段呢？耶穌說祂必須傳上帝國的福音，因為祂奉差原是為此。於是耶穌就是在加利利的各會堂傳道---或更好的翻譯是「宣佈」或「宣講」。好，這兩個差不多一樣，對不對？「教導」與「宣講」上帝的道---耶穌都在講出話來---都是以道---上帝的道---為主。

好，這是我們經文第一與第三---也是最後---的部分。那麼，第二---中間---的部分呢？在這段耶穌在作什麼呢？雖然這段經文列出了很多耶穌所作的事情，但是，可以說這些都是差不多一樣的事。我現在還是把這段經文再念一遍---請你們注意聽耶穌所作的是什麼。從第33節開始：「在會堂裏有一個人，被污鬼的精氣附著，大聲喊叫說：『唉！拿撒勒的耶穌，我們與你有甚麼相干？你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是上帝的聖者！』耶穌責備他說：『不要作聲，從這人身上出來吧！』鬼把那人摔倒在眾人中間，就出來了，卻也沒有害他。眾人都驚訝，彼此對問說：『這是甚麼道理呢？因為他用權柄能力吩咐污鬼，污鬼就出來。』於是耶穌的名聲傳遍了周圍地方。耶穌出了會堂，進了西門的家。西門的岳母害熱病甚重，有人為他求耶穌。耶穌站在他旁邊，斥責那熱病，熱就退了。她立刻起來服事他們。日落的時候，凡有病人的，不論害甚麼病，都帶到耶穌那裏。耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。又有鬼從好些人身上出來，喊著說：『你是上帝的兒子！』耶穌斥責他們，不許他們說話，因為他們知道祂是基督。」

好，在這段耶穌所作的是什麼呢？很清楚，有兩件事：醫治人身體的疾病和趕鬼。首先記載了在會堂裏有一位被鬼附的人---耶穌責備那邪靈，叫他出來，他就出來了。接下，耶穌責備了西門岳母的熱病---那熱病也就出來了。最後，好多人---無論害什麼病---都來到耶穌那裏，要得醫治。全部的人耶穌都醫好了。耶穌當時，也另外趕出多一些鬼。所以，在我們經文中間的部分，耶穌醫病、趕鬼。

那麼，接下要問的是這個：耶穌所注重的是什麼？在這段經文的開始與結束，耶穌在教導與宣講上帝的道。在中間祂在醫病、趕鬼。哪個重要呢？我覺得蠻清楚---是教導與宣講上帝的道。我們從兩個不同方面都可以看到這個。首先，這兩者，哪一個是耶穌主動在作的---是祂本來就是要作的事？然後，另外，哪一個是祂也作，但是，祂作是因為人要祂作，或是因為剛好耶穌碰到這個需要？我們的經文一開始就說：「耶穌下到迦百農…在安息日教訓人。」意味著好像是耶穌來到迦百農就是為了要教導人。好，然後，耶穌教導當中，或祂教導之後，剛好有這位被鬼附的人。耶穌看到他，就憐憫他。接下，當他去西門的家的時候，有人求耶穌醫治西門的岳母---耶穌就憐憫她，醫治她。接下，病人都被帶到耶穌那裏去---耶穌看到他們，也就憐憫他們。但是，我們的經文結束的時候，就總結說耶穌在加利利的各會堂傳道。我們就看出耶穌好像主要要作的就是教導與宣講---這是祂所注重的。當這些結束的時候，或當人特地找祂幫助他們的時候，或當祂碰到困難人的時候耶穌當然憐憫他們---醫治他們的疾病或趕出他裏面的鬼。但是，祂所注重的是上帝的道。

這是第一點---我們從這段經文看耶穌作些什麼就可以作這個結論---上帝的道對耶穌來說是最重要的。第二點更清楚。是耶穌自己的見證---祂自己就明明地講祂所注重的是什麼。我們再次看第42-44節：「天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方。眾人去找祂，到了祂那裏，要留住祂，不要祂離開他們。但耶穌對他們說：『我也必須在別城傳上帝國的福音，因我奉差原是為此。』於是耶穌在加利利的各會堂傳道。」耶穌非常清楚地說祂奉差---祂奉祂的父差遣，來到這世界上---是為了傳上帝國的福音。因此，這就是耶穌所注重的---教導並宣佈上帝的道。

好，這是耶穌所注重的。那麼，眾人呢？至少在這段經文裏好像不是上帝的道。他們特地找耶穌是為了什麼呢？得到他們身體的醫治。他們甚至要留住耶穌；他們不要祂離開他們，因為耶穌好會醫治他們的疾病。他們要耶穌在那裏開個診所吧---一直不斷地醫治他們的病。你想想看---如果新竹有這樣的診所---無論你生什麼病---癌症、中風、咳嗽、感冒---你去這個診所一定會馬上得到醫治---這麼好！但，耶穌說：「不！這不是我奉差的原因---一直在這裏醫治病人。不，我奉差是為了傳講、宣佈、教導上帝的道。」

那麼，眾人所不知道的，所不了解的是耶穌沒有留在那邊開個診所是對他們最好的。因為他們最需要耶穌所作的是什麼呢？就是離開迦百農---其實也離開加利利---一直走到南部的耶路撒冷，在耶路撒冷的十字架上為他們留出祂的寶血，救贖他們。誒？有沒有注意到？我剛才講的---耶穌最需要作的是在十字架上受死，然後第三日復活---這是迦百農人最需要耶穌作的---但是，耶穌說祂奉差反而不是這個，對不對？祂說祂奉差是為了傳講、宣佈上帝國的福音。牧師是不是講錯了？不是，其實聖經有好幾個地方談到上帝的兒子來到世界上是為了什麼。每一個地方都稍微不一樣，但是，它們是沒有衝突的。關於我剛才提的，耶穌自己另外也說：祂「來不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命做多人的贖價」(太20:28和合本)。

耶穌說祂來---奉差來---是為了捨命，做多人的贖價。祂來也是為了教導、宣佈上帝的道。這兩者---捨命與傳道---是綁在一起的---是分不開的。這也就是那分不開的使徒信經的第二與第三段。在第二段上帝的兒子為我們被釘十字架上、復活。在第三段聖靈藉著上帝的道使我們相信耶穌在第二段已經為我們所成就的。當時，在迦百農的時候，耶穌還沒有受死、復活---這是祂一定還要作的事。祂作完之後，就剩下聖靈與聖道的工作---這工作也持續一直到現在。

耶穌所注重的就是這兩者---救贖我們與宣講上帝的道。祂也醫治病人，但這不是祂所注重的，祂也不是奉差為了作這個。除了祂憐憫這些祂所遇到的痛苦人之外，另外一個原因祂醫治病人是因為上帝在舊約的時候預言說彌賽就是要作這個。所以，當耶穌作的時候，我們主要要知道---耶穌就是基督。我們要好好地注意祂---要好好地聽祂。我們幾個禮拜後就是我主登山變像日。在那高山上的時候，父上帝就告訴三個門徒，說：「這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽祂」(路9:35和合本)。父上帝沒有說：「你們要看祂…看祂所行的神蹟…看祂如何醫治你們的疾病。」不是。父上帝說：「你們要聽祂…聽祂所說的話---上帝的道。」上帝的道當然比我們身體健康重要。耶穌自己引用申命記的話，對抗撒但說：「人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話」(路4:4和合本)。你如果要活著---特別永恆地活者---你只能靠上帝的道---不能靠食物或健康的身體。

我們今天崇拜前開始看主禱文的第四禱告：「我們日用的飲食今日賜給我們。」是的，耶穌也叫我們為我們肉體的食物禱告。這禱告也可以包括健康的身體---我們可以為這些禱告。我們也應該為這些禱告。但是，這是耶穌在主禱文所注重的嗎？主禱文有七個禱告，只有這一個是跟我們身體的需要有關。你們如果記得的話，在路德的解釋，祂看第一到第三禱告都是跟上帝的道有關，對不對？第五到第七個禱告也都不是跟我們的身體有關的，乃是跟我們靈魂的需要有關。

是很有意思的：主禱文總共有七個禱告。一個禮拜剛好有七天。那麼，如果主禱文的6/7都是跟靈魂的需要有關，1/7是跟身體的需要有關，那麼，我們應該只花一個禮拜的一天的時間注重身體的需要，對不對？但是…(你們可能已經知道我要說什麼，對不對？)但是，很多基督徒，包括我們---常常一個禮拜當中只有花一天的時間---就是星期日---跟上帝的道好好地接觸。剛好相反。。。如果你身體六天沒吃飯的話，你會餓死，對不對？你靈魂六天也沒有吃上帝的道，不也會餓死嗎？天天！我們要天天把上帝的道好好地吃進去！我們要注重上帝的道過於我們注重我們身體的健康。但，我們常常還是像迦百農的居民一樣，要耶穌不斷地醫治我們的疾病、給我們身體健康、工作順利、各方面生活成功、平順。(過年的時候更會注重這些，對不對？)但是，當耶穌反而要藉著聖經跟我們講話的時候，要給我們生命的糧的時候，給我們永生之道的時候，我們沒有時間。我們就不想注重這個。

感謝主，耶穌很固執。感謝主，祂不聽我們…祂不聽我們要祂在我們家隔壁開個診所。耶穌那時候離開迦百農之後還剩下很多人疾病沒有得到醫治。這對他們是好的。使徒保羅三次求上帝醫治他。上帝說：「不要。」耶穌很多時候就是沒有醫治我們的疾病，或我們親人的疾病。雖然很痛苦，但是耶穌說：「不要」的時候---祂不給我們身體健康，不給我們日子一帆風順的時候，這常常就是對我們好。耶穌離開迦百農是為了到最後去耶路撒冷的十字架，在那裏救贖迦百農的居民，賺得他們永恆的生命。耶穌不醫治保羅是為了讓保羅知道耶穌在那十字架上所賺得的恩典是夠他用的。如果耶穌每次都醫治我們、每次讓我們好順利的話，我們不是很容易就忘記耶穌十字架上赦罪的恩典嗎？上帝的旨意還是最好的。

重點是這個：這證道要注重的是這個：耶穌所注重的是你的救恩。耶穌所注重的是將來祂在天堂裏能夠見你的面。你是不是承認你常常注重錯的東西---注重身體的需要，注重你一生的順利---超過注重上帝的道？你如果承認這個罪的話，感謝主。因為耶穌所注重的就是拯救罪人---包括你這位罪人。當耶穌那天離開迦百農為了去耶路撒冷的十字架的時候，祂是帶著迦百農居民的罪在他肩膀上。祂當時也已經帶著你的罪---包括你注重錯事情的罪。在那十字架上耶穌就承受天父上帝的憤怒---因為你的罪在祂身上。耶穌替你喝這苦杯，也喝得到底。但是，最後，耶穌喊叫說，「成了」。父上帝說：「夠了。。。我接受了。。。付清了」這樣，耶穌已經完全解決你罪的問題。這樣，你已經蒙了赦免，你已經潔淨了。耶穌是非常注重這個。

但是，耶穌還是在注重你的救恩。雖然祂2000年前在十字架上已經那樣賺得了你的救恩，但是，祂今天一直不斷地繼續注重你的救恩---因為你要保持在相信這救贖的信心裏面，一直到你自己像耶穌一樣死又復活，進入天堂的時候。那麼，耶穌今天是如何繼續注重你的救恩呢？就是藉著祂的道。今天上帝帶領你到這個地方。感謝主！那，你為什麼來到這裏呢？就是為了聽、領受上帝的道。今天早上耶穌再一次地對你說：「我赦免你的罪。」「你是我的兒女。」「不要害怕。」「我總不離棄你。」就像你今天來到這裏為了聽上帝的道，你就繼續這樣作---繼續聽祂的道，不僅在主日的時候，你天天注重祂的道好不好？為什麼呢？因為耶穌注重你的救恩。祂是如何注重的呢？就是藉著祂的道。感謝主的恩典。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

世俗社會的性倫理與基督教會 - 1

世俗社會的性倫理與基督教會 第一專題：初代教會如何面對希羅社會的道德觀 講員：芮馬太 牧師 (Rev. Dr. Matthew W. Rueger)

基督 與 罪人 的關係

基督 與 罪人 的關係

阿奎那：基督不能與罪人同住。

馬丁路德：基督只住在罪人中間。

耶穌：康健的人用不著醫生，有病的人才用得著...我來，本不是召義人，乃是召罪人。(太9:12-13和合本)

伍慕樂牧師 - 問題解答

伍慕樂 - 問題解答

全球化氛圍下教會面臨的挑戰：參酌美國、思考台灣；

具體題目：問題解答；

講員: 伍慕樂牧師 (Rev. Bryan Wolfmueller)；

中譯: 白霈德牧師 (Rev. Dr. Michael Paul)；

日期: 2017年1月2日；

地點: 信義神學院

路德論三個制度

伍慕樂 - 路德論三個制度

全球化氛圍下教會面臨的挑戰：參酌美國、思考台灣；

具體題目：路德論三個制度

講員: 伍慕樂牧師 (Rev. Bryan Wolfmueller)；

中譯: 白霈德牧師 (Rev. Dr. Michael Paul)；

日期: 2017年1月2日；

地點: 信義神學院

邪惡的心與清潔的心

證道題目：「邪惡的心與清潔的心」

證道經文：馬可福音7:14-23

教會年主日: 五旬節後第15主日 (應節儀文17乙年)

日期：2018年9月2日

地點：台灣台北路德會松山教會

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。你們記得上個禮拜的福音書經文與證道嗎？今天的經文是馬可福音7:14-23。上個禮拜是7:1-13。在那段裏法利賽人批評耶穌和祂的門徒，因為他們沒有按照他們的宗教傳統先特別的洗手才吃飯。耶穌激烈地回應他們，責備他們說他們廢棄了上帝真正的誡命，只有拘守人的傳統而已。今天我們就接著聽耶穌接下所說的話。簡單來說，他說從你的口進入你的身體不會污穢你。反而是從你裏面所出來的才會污穢你。

那麼，有意思的是。。。從今天開始我們的福音書經文會連續三個主日都注重我們人的口。今天我們談從口進去，從口出來的事。接下兩個禮拜耶穌會醫治人有問題的口---祂會連續兩次醫治不能用口講話的人---就是啞巴。並且，兩個禮拜後的書信---從雅各書第三章---會強調我們需要非常小心從我們的口出來所說的話。譬如說，雅各說:「舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身。。。頌讚和咒詛從一個口裏出來。。。這是不應當的。」(雅3:6,10和合本)。

好，現在我們就再次看我們今天的經文。根據上個禮拜的問題---用不潔淨的手所吃的東西會不會污穢人---耶穌現在，第14節，對眾人說：「你們都要聽我的話，也要明白。 從外面進去的不能汙穢人，唯有從裡面出來的乃能汙穢人」(可7:14-15和合本)。耶穌這樣說應該不是那麼難明白，但是，耶穌的門徒---向他們平常一樣---就是糊塗---他們不明白。第17節說:「耶穌離開眾人，進了屋子，門徒就問[耶穌]這比喻的意思。 耶穌對他們說：『你們也是這樣不明白嗎？豈不曉得凡從外面進入的，不能汙穢人？因為不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅廁裡。』這是說，各樣的食物都是潔淨的」(可7:17-19和合本)。

啊。。。現在應該清楚了。關鍵的問題在哪裏呢？不是外面的食物或外面不潔淨的手，乃是人裏面的心。最後，耶穌就給不少的例子，確定門徒，跟我們，了解祂的意思。第20節開始:耶穌又說：「從人裡面出來的，那才能汙穢人。因為從裡面，就是從人心裡發出惡念、苟合、 偷盜、凶殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄， 這一切的惡都是從裡面出來，且能汙穢人」(可7:20-23和合本)。

所以，現在應該非常清楚了，對不對？我們人最基本的問題---並且最大的問題---就不是從外面然後進到我們裏面的東西。我們主要的問題就是我們裏面的心。我們的心從一開始---從我們在母親的肚腹裏面---就是邪惡的。可以說我們生出來的時候都有屬靈的心髒病---我們的心是邪惡的。並且，從這邪惡的心就會出來很多邪惡的東西---耶穌列了13個不同的！我們現在先談一下我們邪惡的心，然後再來談那些從心裏所出來邪惡的事情。聖經常常提醒我們這可怕的事實---我們的心就是邪惡的。我就給些例子。耶利米書說：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」(耶17:9和合本)。接下，創世記說:「耶和華看見人在地上的罪惡很大，終日心裡思念的，盡都是邪惡的」(創6:5新譯本)。這邪惡的情況也就是從我們一開始就有。像詩篇所說的:「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪」(詩51:5和合本)。

好，這就是我們從一開始邪惡的心。那麼，在每天生活的經驗裏我們怎麼知道真的是這樣嗎？就是從我們每一個人的心裏面所發出邪惡的思想、邪惡的態度、邪惡所說的話、和邪惡的行為。我想現在再一次地念耶穌給的例子。我這次慢慢念的時候請抓出那些特別形容你自己的邪惡。「從裡面，就是從人心裡發出惡念、苟合、 偷盜、凶殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。」

好，耶穌有沒有提出至少你一、兩個比較明顯的邪惡？我想有四樣可能比較容易定我們今天這群來的人的罪。就是:惡念、貪婪、嫉妒、與驕傲。我們現在簡單地一個一個思考。首先，惡念，或邪惡的思想。你會不會想別人壞的方面---一直在心裏恨他們，或討厭他們，或不斷地在心裏挑出他們的毛病---他們怎麼那麼不合理、怎麼那麼固執、驕傲，愚蒙，等等。這些都是邪惡的思想，或惡念。

接下，貪婪，或貪心。你滿足嗎？或者你要多。。。更多的錢、更多的時間、更好的工作、更好的生活。那麼，我們想要在正確方面進步，改善，這是好的；但是，那不滿足的心---一直想要多的，因此就不快樂，或煩，或急，這是邪惡的。上帝的恩典是夠我們用的。我們應該禱告，求上帝幫助我們，但是，禱告就是把事情放在上帝的手中---讓祂決定什麼對我們是最好的，讓祂用祂的方法照顧我們，我們也就應該放鬆了。

接下是嫉妒。其實，嫉妒跟貪婪有點類似，對不對？你嫉妒別人可能就是因為你貪婪他有的東西，或他有的恩賜、才能，等。我們嫉妒也是因為我們自己不滿足---我們很難接受別人好像比我們好。但，像剛才提的一樣，上帝在用祂的方法照顧我們、祂給每一個人不同的恩賜、不同的祝福，我們應該冷靜下來；我們可以信靠上帝的安排---可以讓上帝當上帝。我們反而常常嫉妒---那就是我們的邪惡。

好，最後是驕傲。驕傲可以說是嫉妒的相反。當我們嫉妒別人的時候，我們認為他們某方面比我們好，或者他們有我們想要的東西。但是，當我們驕傲的時候，我們認為我們自己比別人好，比別人懂，比別人會，甚至比別人厲害。我們認為我們的想法、我們的理解、我們的作法一定是最好的，一定是對的。其他的人就是比不上我們。但是，這種態度就是邪惡的。首先，我們的想法、理解、作法都不一定是最好的。即使如果偶爾是最好的話，我們也沒有可誇的地方---我們所擁有的一切都是上帝白白地給我們的祝福恩賜，或能力。我們就是不應該驕傲地跨自己。哎呦，從我們心裏面所發出的邪惡有夠多、有夠可怕，對不對？求主憐憫我們邪惡罪人。

我們最基本的問題---我們裏面邪惡的心是不行的。我們需要上帝給我們一顆新的心來代替我們那邪惡的心。其實，上帝就已經是這樣給我們作的。在今天的入壇詞大衛王求上帝這麼作。祂在詩篇51篇向上帝承認祂邪惡的罪之後，就說:「求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。上帝啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈」(詩51:7,10和合本)。大衛就是求上帝為他造個清潔的心。這也是我們的需要。但是，接下，在以西結書裏面，我們看到上帝在那裏應許我們祂會這麼作。祂說:「我要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心」(結36:26和合本)。在這裏上帝應許我們說祂會除掉我們邪惡石頭的心，賜給我們一個新的，一個活的，有肉的心。

這是上帝的應許。並且，祂已經為你成就了。哥林多後書說:「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」(林後5:17和合本)。一個新造的人就是有個新的心。你在基督裏已經有這新的心---這活的心，這清潔的心。那麼，這個新的心是從哪裏來的呢？是不是你自己創造的---從你裏面你就盡力創造這新的心？當然不是。我們已經很清楚我們自己裏面是怎麼樣的---是邪惡的。這新的心，這清潔的心一定要是從我們外面而進來的。一定是上帝所創造的，然後白白賜給我們的。

祂也就是這麼作。請聽以弗所書第五章所說的關於上帝怎麼作。「你們做丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己，要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔」(弗5:25-26和合本)。基督把教會---就是我們基督徒---洗淨，可以說祂給我們一個清潔的心，因此我們也就成為聖潔的。祂怎麼作呢？這裏說祂用水藉著道來作。這就是洗禮與福音---上帝的道。關於洗禮，耶穌說:「人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。從肉身生的，就是肉身，從靈生的，就是靈」(約3:5-6和合本)。藉著洗禮---就是水與聖靈---上帝重生我們，賜給我們一個重生的，一個潔淨的心。

你受洗的時候，那水是在你外面的被澆灌或灑在你身上的---那水不是在你裏面的。你所聽到的上帝的道也就是在你外面的，然後從你耳朵而進去你裏面的。「信道是從聽道來的」(羅10:17和合本)。也可以類似地說，「領受潔淨的心是從聽道來的。」並且，就像上帝用這個從外面進你裏面的方法使你相信耶穌，使你領受新的心一樣，祂也繼續用這同樣的方法來堅固祂給你的信心，也固定那在你裏面的清潔的心。祂當然繼續用從外面你用耳朵所聽到的福音，或者你用眼睛所讀到的福音。祂另外也用一種特別的方法---你今天就會領受---使你得到信心的堅固、得到更固定清潔的心。等一下，上帝就是要透過我給你從你外面而進去你的口耶穌的身體與寶血來赦免你的罪---也就是重新潔淨你，保持你在那清潔的新心裏面。上帝真奇妙！

可惜，雖然這都是寶貴的事實，但是，我們還在這世上的時候還是有一個問題，還是有一個困難。雖然上帝已經給我們那新的心---那清潔的心，但是，我們還是有那邪惡的心在我們裏面。對，可以說我們裏面有兩個不同的心。。。一個是在我們自己的---就是那邪惡的心；另一個是在基督裏的，或在信心裏的心---就是那清潔的心。那麼，雖然使徒保羅用稍微不一樣的詞，但是在他羅馬書第七章的討論他就是在表達這同樣的事實。當我念的時候，請聽保羅如何表達這兩個不同的心的存在，並且它們之間如何是互相掙扎的:保羅說:「我知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思，我是喜歡上帝的律，但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」(羅7:18-24和合本)。

好，你聽出來保羅的兩個心嗎？他真的想要根據他新的心---那清潔的心---過他的生活，但是他發現他常常還是根據那老的心，那邪惡的心去做。這也不就是我們自己的經驗嗎？我們之前聽耶穌列出那些邪惡的例子也不就是強迫我們承認我們還是有那邪惡的心嗎？但是，也跟保羅一樣，我們肯定現在已經有那在基督裏---在信心裏---的新心。這就是那新我、老我的掙扎---或新心、老心的掙扎。

如果回到以西結書的話，在那裏上帝應許說「我要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心」(結36:26和合本)。好，上帝很清楚已經賜給了我們那新心，那活的肉心，對不對？但是。。。祂還沒有除掉那石心---那死的石頭的心，那老的，邪惡的心。我們還是罪人。並且，跟保羅一樣，這新我、老我---新心、老心---的掙扎不斷地煩擾我們。我們也跟保羅一樣呼叫說:「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」或，「誰能就我脫離這邪惡的心呢？」

但是，感謝主，保羅馬上就回答他自己的問題:「感謝上帝！靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。。。如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了」(羅7:25上，8:1-2和合本)。是的！感謝上帝！我們還在這世界上活著的時候（就是我們還是有那邪惡的心攪擾我們的時候），因為我們是在基督裏的（就是因為我們有那清潔的心），上帝就不定我們的罪。我們沒有在律法的控告之下。我們脫離了這個審判。我們常常被提醒我們裏面還是邪惡的，我們還是罪人---這是好的。但是，就跟保羅一樣，當我們因那邪惡的心覺得煩惱或害怕的時候，並，當我們那邪惡的心所出來的邪惡的思念與行為讓我們憂愁或絕望的時候，我們最後可以說，「感謝主，因為上帝已經賜給我那在基督裏的清潔的心，我不被定罪。我得了釋放。並且，我有上帝的應許---在以西結書但是還有在很多其它的經文---上帝有一天真的會完整地、永遠地除掉那石心，那邪惡的心。我們好期待那一天！

在我們今天的經文耶穌說:「從外面進去的不能汙穢人，唯有從裏面出來的乃能汙穢人。」 是的。從我們人邪惡的心所出來的邪惡行為就是污穢我們。但，相反的呢，從外面進去我們的，那些不能污穢我們。並且，從外面所進去我們的上帝的道，還有耶穌的身體、寶血這些不僅不能污穢我們，它們更是拯救我們、潔淨我們、賜給我們一個清潔的心，並保持我們在這情況裏面一直等到那天上帝忠於除掉我們裏面邪惡的心；我們永遠也不再有任何的邪惡從我們裏面出來。一切都是完全潔淨的、完全聖潔的。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。