2012年3月22日 星期四

聽耶穌的聲音

證道題目:「聽耶穌的聲音」
證道經文:馬可福音9:2-9
我主變像日
日期:2012年2月19日
地點:美國印第安納州Evansville城市,
路德會聖保羅教會
講員: 白霈德牧師



願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。

今天是我主變像日。一年前,3月6日的時候,在同樣我主變像日我們在這裏,開始舉行中文崇拜。感謝上帝,給我們這一年時間能夠在我們的母語聽上帝的道為了堅固我們在基督裏的信心。在這日子---我主變像日---教會紀念耶穌如何在高山上變了祂的形象---耶穌通常被隱藏的神性的榮耀充滿了祂人性的身體---祂「衣服放光,極其潔白,地上漂布的,沒有一個能漂的那樣白」(可9:3和合本)。今天是顯現期的高潮,也是顯現期的最後一個主日---下禮拜預苦期就開始了。在高山上,耶穌,因著祂彰顯祂神性的榮耀,就很清楚證明祂是上帝的兒子。父上帝自己從雲彩裏也就宣布,說:「這是我的愛子,你們要聽祂」(可9:7和合本)。

在今天的證道裏面,我們要特別思考父上帝的這句話:「你們要聽祂---耶穌,我的愛子」。首先,我要我們想一下:在我們日常生活裏面我們所聽到的不同的聲音是什麼樣的聲音呢?並且,因為我們教會快要開始慢慢一起學習一個基督徒的家庭應該長得怎麼樣,所以我今天要我們特別思考一下關於夫妻的關係,我們所聽到的不同的聲音是什麼?我會提供我們從社會中所聽到的是什麼、我們自己的老我所說的是什麼、最後,聖經所說的是什麼。你們當兒女的---你們還是當孩子的---不好意思,我今天不會特別提到你們。但是,你們將來,很可能也會自己當丈夫或妻子。現在,你們已經可以開始學夫妻的關係應該是怎麼樣的。

好,關於丈夫。。。你如果看電視、電影的話,(我自己很少看),你所聽到的可能是像這樣:男生最主要應該在職業上成功。你要一直在工作上往上---錢要賺的越來越多、你的名譽也要越來越大。。。你這樣作才是一個成功的男生。關於你在家裏的角色呢?你不必管家庭的事---那些會阻攔你啊。你在家裏可以喝啤酒、看電視---像football橄欖球比賽。你太太呢?你就是要忍受她,沒辦法。我們男生的「老我」覺得這樣想應該正確的。我們就是要努力工作,甚至在家裏也可以工作。我們也應該享受我們的愛好,不要被太太、孩子炒---我們關心我們自己就好了。

那麼,聖經關於丈夫的角色是非常不一樣的。聖經是這樣說,在以弗所書,第5章:「你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。。。丈夫也當照樣愛妻子,如同愛自己的身子,愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子,總是保養顧惜,正像基督待教會一樣」(弗5:25, 28-29和合本)。上帝給男生最基本的呼召不是他職業的呼召,而是他家庭的呼召---當丈夫,然後當父親。男生工作主要是為了照顧祂的家人,也是為了藉著這工作來服侍別人。聖經說丈夫需要愛妻子像基督愛教會一樣---基督為教會捨己。我們作丈夫的,要為妻子犧牲我們自己---我們應該這樣愛他們,絕對不是忍受他們。

好,我們現在換你們當妻子的。我們的社會告訴你們女生你們什麼都可以作---你們可以跟男生一樣,有個成功的家庭之外的職業,並且,你也可以有孩子,有家庭。但是,你絕對不要讓家庭的事阻攔你在外面成功。你可以獨立,你應該獨立。你這樣才成功。關於你跟你丈夫的關係,大家都知道你比他聰明了。你絕對不要讓他告訴你你應該作的事什麼。那麼,你們女生的老我覺得社會那樣講是正確的。你第一,應該照顧自己。你不要讓任何其他的人限制你。你就是要獨立。你要保持你女生的尊嚴。

好,聖經的教導反而是這樣:聖經說:「耶和華上帝說:『那人[亞當]獨居不好,我要為他造個和他相配的幫手』」(創2:18新譯本)。對。妻子基本的角色是當他們丈夫的幫手。這跟社會和你們女生的老我所講的是超級不一樣的!聖經還繼續講:「你們作妻子的,當順服自己的丈夫,如同順服主。因為丈夫是妻子的頭,如同基督是教會的頭,他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督,妻子也要怎樣凡事順服丈夫」(弗5:22-24和合本)。這不容易。就像丈夫很犧牲地愛他們的妻子是不容易的。我們要悔改。我們要求聖靈幫助我們克服社會和我們老我的引誘---不要聽它們的聲音。我們要求聖靈幫助我們聽聖經的聲音,並且,作出來。

關於夫妻的關係,我最後要講的是這個:你們當夫妻的,你們的配偶是配得你的犧牲、是配得你的順服嗎?他們大部分的時候是不怎麼配得的(他們是罪人)。但是,基督徒的愛就是這樣---我們就是為那不配的妻子犧牲、我們就是順服那不配的丈夫。我們為什麼這樣作呢?就是因為耶穌首先這樣作。祂為我們完全不配的罪人犧牲祂自己(參羅5:6-8)。祂也順服那完全不配的彼拉多---在他的手下遇難、被釘在十字架上(參彼前2:20-3:1)。因此,我們丈夫也為我們的妻子犧牲自己。因此,你們妻子也順服你們的丈夫。

剛剛我所講的,是一點點聖經關於夫妻的教導---是上帝的話。那麼,這些上帝的話應該算是上帝的律法呢,或者祂的福音呢?是祂的律法,因為上帝藉著這些話告訴我們夫妻應該如何彼此相愛。我們人需要作的事情就是在律法的範圍之內。福音乃是上帝為我們的好處所作的。那麼,我們在基要真理課程裏面學到律法有三個不同的功能。第一:律法是很像一個馬勒來約束罪行使社會比較有規律。第二:律法是很像一個鏡子來顯示我們的罪。第三:律法是很像一個戒尺,或指標來指引我們基督徒的生活。上帝的律法無論我們在談哪一種功能都是對我們很好的---上帝藉著祂的律法是幫助我們的。我們若有的時候覺得祂的律法是不好的,或者我們不喜歡它,這是因為我們是罪人。我們罪人不喜歡受它的約束,我們不喜歡它顯示我們的罪,也不要它的指引。但是,這律法對我們是一個很好的東西---是上帝賜給我們寶貴的禮物。

那麼,我們現在要回到我們今天主要的經文。當耶穌在高山上變像的時候,舊約的摩西和以利亞也顯現了。那麼,我們若只在談這三個---耶穌、摩西、和以利亞---的話,聖經最常把哪一位當作一個律法的代表者呢?一定是摩西。我可以給兩個例子。第一個很快---是從約翰福音,第一章。那裏說:「律法本是藉著摩西傳的,恩典和真理都是由耶穌基督來的」(約1:17和合本)。律法是藉著摩西傳的。但是,恩典和真理---或者,也可以說福音---是由耶穌來的。

好,第二個例子就是我們今天的書信所提到的,從哥林多後書,第三、四章。在這兩章裏面,保羅就比較跟摩西有關的「在石版上」所寫的、「叫人死」的「字句」---就是律法(參林後3:3-6)。保羅把這個律法跟那跟聖靈和基督有關的,使人活、使人稱義的「職事」來比較(參林後3:6-18(和合本和新譯本))。這就是指著福音。我們今天的書信經文就結束這整段,在4:6,說:「那吩咐光從黑暗裏照出來的上帝,已經照在我們心裏,叫我們得知上帝榮耀的光,顯在耶穌基督的面上」(和合本)。「上帝榮耀的光顯在耶穌基督的面上」。。。這非常像我們今天的福音書經文,對不對?耶穌在高山上就是彰顯祂神性的榮耀。這神性的榮耀充滿祂人性的身體。祂身體就發很榮耀的光。

所以,現在,我們如果看我們主要的經文,我們有摩西、以利亞、和耶穌。因為時間的關係,我們不能談以利亞。剩下是摩西和耶穌。摩西是代表律法的。耶穌自己就是福音。那麼,接下,是很有意思的---我們的經文說,第七節:「有一朵雲彩來遮蓋他們,也有聲音從雲彩裏出來,說:『這是我的愛子,你們要聽祂。』門徒忽然周圍一看,不再見一人,只見耶穌同他們在那裏」(可9:7-8和合本)。非常清楚---上帝藉著這整個事件要那三個門徒,還有我們注意耶穌,唯獨注意耶穌,也聽祂的聲音。本來也有摩西和以利亞,但是,雲彩遮蓋他們,天父說:「你們要聽我的愛子」,然後,只有剩下祂的愛子,耶穌基督。摩西和以利亞不見了。上帝好像就是說:「你們要聽的是這位我的愛子,耶穌基督,而不是摩西和以利亞。不要聽摩西的律法,你們要聽耶穌的福音。」

真的嗎?的確,我們在這裏要小心。。。我們一定要聽摩西的律法---這是非常重要的。我們也之前已經說過上帝的律法是好的。我們特別要聽它因為它會不斷地顯示我們的罪,因此,它就強調我們非常需要耶穌白白賜給我們的赦免。對,上帝給我們這很重要的律法主要是因為這律法會把我們帶到那更重要的福音。整本聖經都是圍繞著耶穌,圍繞著福音。

天父說我們要聽耶穌。那麼,耶穌所說的是什麼呢?在山上,路加,在他的福音書裏面,告訴我們耶穌和摩西跟以利亞所談的是耶穌去世的事!---耶穌如何要死在十字架上救贖我們 (參路9:31)。他們也當然在談這個,因為整本聖經---包括摩西和以利亞---就是圍繞著這個:上帝在耶穌基督裏拯救我們的計劃。在這高山上事件前後的經文裏,耶穌也都在跟門徒談祂如何將來要受死、復活。耶穌所講的是這個。我們就是要聽這個,因為耶穌的死、復活的消息是拯救我們的福音。是赦免我們罪的福音。

我們驕傲的罪人、我們自我中心的罪人、我們不為妻子犧牲的丈夫的罪人、你們不順服丈夫的妻子的罪人,我們一定要常常聽律法。但是,律法作完它的工作之後---它顯示你自私的罪、因著你的罪像錘子一般給你壓碎了、定你的罪之後,你唯一要聽的是耶穌的聲音---耶穌赦免你的罪的福音---耶穌為我們根本不配的丈夫死在十字架上。耶穌也為你們根本不配的妻子死在十字架上。耶穌說,「我是為你而作的。我是為你捨了我的身體,我是為了赦免你的罪而流了我的寶血。」對!耶穌說:「我赦免你的罪!」請聽耶穌的聲音。

奉父、子、聖靈的名,阿們。

2012年3月21日 星期三

耶穌潔淨我們的觸摸


證道題目:「耶穌潔淨我們的觸摸」
證道經文:馬可福音1:40-45
顯現後第六主日
日期:2012年2月12日
地點:美國印第安納州Evansville城市,
路德會聖保羅教會
講員: 白霈德牧師



願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。

因為今天的經文,馬可福音1:40-45,是很短的,所以我想現在再念一次:「有一個長大痲瘋的來求耶穌,向他跪下,說:『你若肯,必能叫我潔淨了。』耶穌動了慈心,就伸手摸他,說:『我肯,你潔淨了罷!』大痲瘋即時離開他,他就潔淨了。耶穌嚴嚴的囑咐他,就打發他走,對他說:『你要謹慎,甚麼話都不可告訴人,只要去把身體給祭司察看,又因為你潔淨了,獻上摩西所吩咐的禮物,對眾人作證據。』那人出去,倒說許多的話,把這件事傳揚開了,叫耶穌以後不得再明明的進城,只好在外邊曠野地方。人從各處都就了他來」(可1:40-45和合本)。

在今天的證道裏,我們要先思考這位得潔淨的長大痲瘋的人,和他所作的,然後我們會思考耶穌和祂所作的。首先是這位長大痲瘋的人。在這段經文裏,這個人在兩方面作的很好。在一方面作的不好。先是他好的方面。第一:他有信心相信耶穌能醫治他。這已經是不簡單的,因為大痲瘋是個很厲害的病。那時候,沒有任何藥、沒有任何醫生能醫治這個病。但是,這位病人相信耶穌有辦法。並且,因為他相信這個他就非常勇敢地來到耶穌面前,向祂跪下,求耶穌醫治他。這是非常勇敢的。按照當時的社會,這樣作也是非常不適合的。那時候,你如果長大痲瘋的話,你一定要離開社會,跟其他長大痲瘋的人住曠野,一個很偏僻的地方,你也絕對不能接觸任何其他的人,因為這個病很會流傳。如果其他的人不小心接近你的話,你必須警告他,喊叫,對他說:「不潔淨了、不潔淨了!」(參利13:45)這樣,那個人就知道他很危險,一定要避開,否則他有可能也會得大痲瘋。所以,我們經文裏面的病人,他的確有個很大膽的信心,來到耶穌面前---那麼靠近祂---求祂醫治他。這對我們來說,是個很好的榜樣。當我們禱告的時候我們也應該用大膽的信心求上帝憐憫我們。祂是大能的上帝、創造主---祂一定有能力幫助我們任何的需要。祂也是愛我們的天父---祂一定會給我們我們真正需要的。可惜,我們常常沒有這麼大膽,我們很缺少信心。這是我們要悔改的地方。

好,這是我們經文長大痲瘋的人的一個好榜樣。但是,除了這個大膽的信心之外,這位病人另外有一個非常好的榜樣。他求耶穌醫治他的時候,是對祂說:「你若肯,必能叫我潔淨了」(可1:40和合本)。他的意思是說:「耶穌,你如果願意---這如果是你的旨意的話,你必能潔淨我。」這句話就是非常根據聖經另外一個地方所說的---雅各書,第四章:「嗐!你們有話說:『今天,明天我們要往某城裏去,在那裏住一年,作買賣得利。』其實明天如何,你們還不知道。你們的生命是甚麼呢?你們原來是一片雲霧,出現少時就不見了。你們只當說:『主若願意,我們就可以活著,也可以作這事,或作那事』」(雅4:13-15和合本)。

我們禱告的時候,不僅應該有大膽的信心,我們也應該保持這樣的態度:「上帝啊,若是你的旨意,求你怎麼樣、怎麼樣。」上帝是上帝。我們只是祂所創造的受造之物。祂的旨意遠超過、也好過我們的旨意。祂的智慧也是遠超過、也高過我們的智慧。我們的態度反而常常好像是告訴,甚至命令上帝要給我們作什麼。這是我們的罪。我們必須悔改,必須學習長大痲瘋的人的態度。

好,這是病人第二方面的好榜樣。他不好的榜樣呢?很清楚。祂違背耶穌對他的吩咐。第43節說:「耶穌嚴嚴的囑咐他,就打發他走,對他說:『你要謹慎,甚麼話都不可告訴人』」(可1:43-44和合本)。這是個又非常清楚,又很嚴肅的命令。但是,第45節就說:「那人出去,倒說許多的話,把這件事傳揚開了」(可1:45和合本)。現在,因為得醫治的病人那樣違背耶穌,所以,經文接下說,這:「叫耶穌以後不得再明明的進城,只好在外邊曠野地方」(可1:40-45和合本)。

我們大概可以了解為什麼這得醫治的人會那樣作---他很想要分享他的好消息。他有可能也要更多病人從耶穌得到醫治。好像是很好的!但是,耶穌叫他不要這樣作。得醫治的人就是不聽從。我們也得小心。有的時候我們有一些我們認為是很好的想法,但是,結果,我們所想的就是違背上帝在聖經裏面的旨意。我們又要熟悉聖經,又要照著聖經的帶領去作。我們不要學習經文裏面的人的不好榜樣。

好,這個結束我們思考長大痲瘋的人的部分。希望從這個部分你又能看到你的罪,又有一些指引關於你基督徒的生活。我們現在要換到思考耶穌的部分。在這部分,我要從這段經文後面的部分開始看。我先要問:為什麼耶穌吩咐他醫治的人他不可以告訴其他的人耶穌醫治他呢?你如果熟悉聖經,你也知道不僅是這時候,還有好多其它類似的情況:耶穌醫治人,然後告訴他們他們不要跟其他的人講。為什麼?聖經沒有直接給我們答案,但是,很可能一個主要的原因是跟我們上個禮拜的經文有關。

在上個禮拜的經文耶穌醫治很多人,然後祂完全離開他們,去禱告,接下,祂告訴祂的門徒祂要到其它的地方去傳道---應該還記得?那麼,在那個證道裏面,我就強調上帝的兒子來到世界上主要的原因是什麼:第一,祂來是為了在十字架上受死,三天後復活。第二,祂來是為了傳福音。雖然耶穌不斷地憐憫人,醫治他們身體的疾病,但是,這不是他來主要的原因。你也許可以這樣子想:耶穌如果只有醫治人的身體,但是,祂沒有醫治他們的靈魂---沒有為他們的罪死,並沒有藉著祂所傳的大能的福音使他們相信祂是他們的救贖主的話,這些人還是最後會滅亡的。他們雖然身體得醫治,但是,他們身體總有一天還是會死的。他們如果沒有相信耶穌赦免他們的罪,他們得了那很暫時的身體醫治是沒有什麼用的。

所以,耶穌告訴這位長大痲瘋的人不要告訴其他的人可能是因為耶穌不要人因為祂可以幫助他們肉體的需要而很瘋狂的。百姓當然會很歡迎這樣的人。但是,這不是耶穌來主要的原因。並且呢,耶穌若太受百姓的歡迎的話,宗教領導人一定會嫉妒,會想要殺死祂。他們的確之後就是會把祂殺的成功。耶穌這樣被殺也是上帝的旨意。但是,這都要按照上帝的時間。在我們今天的經文,那時候,耶穌還需要花多一些時間傳道,才要被釘十字架上。

因為這一切,耶穌就告訴祂醫治的人不要告訴別人。但是,今天我們也還是可以說,雖然耶穌主要的目的是受死和傳道,但是,每次。。。每次在聖經裏人求耶穌醫治他們的時候,耶穌都還是憐憫他們,醫治他們。我們這樣就看到上帝的愛、祂的憐憫。還有,在我們今天的經文裏,雖然得醫治的人違背耶穌的吩咐,但是,耶穌沒有處罰他,讓他又長大痲瘋。我們的上帝是充滿憐憫的。

現在,我們要思考耶穌如何醫治這個人---是很特別的,也是讓人很驚訝的。我想請你們現在看今天程序單前面的這幅圖畫。在這裏,有沒有人很驚訝?對!耶穌的門徒是非常驚訝的,也好像很害怕的樣子。為什麼?耶穌在作什麼?耶穌在用手觸摸那位長大痲瘋的人。好可怕!你記得我剛才說什麼關於大痲瘋呢?大痲瘋是個好可怕的疾病,也是非常會流傳的。你絕對不要接近長大痲瘋的人,更不要碰他們、觸摸他們。舊約聖經也嚴嚴地說若有人觸摸這種長大痲瘋病的人,他自己也就變成不潔淨了。這個病是非常不潔淨的。你若碰到這樣的人,你也就變成不潔淨了(參利5:3; 13)。所以,當耶穌主動去觸摸這個人的時候,門徒當然覺得又驚訝、又害怕。

但是,更奇怪的是當耶穌觸摸這病人的時候,耶穌沒有變成不潔淨了,不潔淨的病人反而變成潔淨了!---耶穌本身的潔淨是這麼強!其實,連最厲害的不潔淨、最可怕的罪、連撒但和死亡都不能勝過耶穌。耶穌的潔淨、耶穌的聖潔、耶穌的大能,勝過祂一切的仇敵。因此,耶穌不怕觸摸那位長大痲瘋的人。耶穌就是要觸摸他。耶穌就是要潔淨他。耶穌就是要釋放他。耶穌也就這樣作。

耶穌的潔淨勝過大麻風病的不潔淨也形容耶穌的潔淨如何勝過我們每一個罪人的罪。完全潔淨的耶穌2000年前自願來到這非常不潔淨的世界,祂也加上了我們罪人的肉身。祂不怕!祂甚至在十字架上擔當了我們世界上所有人的罪。祂願意這樣觸摸這麼多不潔淨的罪!但是,這不潔淨不能勝過耶穌,使祂變成不潔淨。祂反而勝過我們的罪赦免我們的罪。除去我們的罪。耶穌潔淨了我們不潔淨的罪人。

今天早上,你來到教會的時候,雖然你因著上帝藉著洗禮所給你耶穌的義袍因為這樣,你是上帝的兒女,你是與祂和好的。這是肯定的。但是,你還是帶著---因你老我一直攪擾你---你還是帶著不少不潔淨的罪---包括之前所提到的,你不夠大膽的信心和你不太放心地相信上帝的旨意是最好的。今天早上我們每一個人來到這裏,我們都是不潔淨的罪人。但是,耶穌也來到這裏。祂來到這充滿不潔淨罪人的地方。祂不怕。祂就是要來到這裏。祂就是要觸摸我們這些罪人。在祂的話裏面耶穌觸摸你。祂完全的潔淨也勝過你的不潔淨。耶穌潔淨了你,祂赦免你的罪。

等一下,你們所有受洗,也公開地承認這教會教導的人,你們會來到聖壇面前領聖餐。當你領聖餐的時候耶穌會再一次地觸摸你---祂的身體和寶血就是會觸摸你,並且會完全潔淨你。耶穌說祂捨了祂的身體、祂流了祂的寶血,就是為了赦免你的罪。這祂的身體和寶血就是在我們今天的聖餐裏面。當耶穌觸摸你的時候,你的罪會蒙赦免了,耶穌就潔淨你了。你得了釋放。你得了拯救。你得了永生。耶穌不怕。祂就是要觸摸你。祂就是要潔淨你。感謝耶穌這樣憐憫我們。

奉父、子、聖靈的名,阿們。

2012年3月20日 星期二

我們的怨讟與上帝的愛


證道題目:「我們的怨讟與上帝的愛」
證道經文:民數記21:4-9; 約翰福音3:14-21;
以弗所書2:1-10
預苦期第四主日
日期:2012年3月18日
地點:美國印第安納州Evansville城市,
路德會聖保羅教會
講員: 白霈德牧師



願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。

在今天的證道裏面,我們崇拜儀式的三段經文我都要用到。我們首先思考我們的舊約經文---從民數記,第21章。在這段經文裏,以色列人是在曠野裏前往迦南地---就是耶和華所應許給他們的地。在這段經文裏,耶和華叫以色列人圍繞以東地---而不是直接地前往迦南。因此,我們的經文說:百姓「就怨讟上帝和摩西說: 『你們為什麼把我們埃及領出來、使我們死在曠野呢?這裏沒有糧,沒有水,我們的心厭惡這淡薄的食物』」(民21:5和合本)

在這時候以色列人在曠野已經繞了40年。他們好幾次怨讟了上帝。上帝也好幾次處罰他們。之後,他們也都悔改了,承認他們的罪。接著,上帝憐憫他們、赦免他們、繼續耐心地帶他們。在我們的經文前面一章---第20章---以色列人又抱怨了一次。上帝也又憐憫他們了。我們也許會想:他們現在應該已經學會了。上帝肯定會照著祂的應許帶領他們進迦南地了。但是,以色列人在我們今天的經文裏又抱怨了,又表達他們的不滿,又不信靠耶和華。

你是否跟以色列人一樣不滿意?上帝雖然給你非常多的祝福,但是,你還是向祂抱怨。也許你不會說出來。但是,你一直覺得你的日子應該過得快樂、順利、寫意一點。你也許也常常讓這些不滿意的想法充滿你的腦海,也影響你每天的心情,甚至也讓你疲倦。我們真的很缺乏信心。我們也很缺乏感謝、感恩的態度。我們不想要領受上帝所賜給我們的。我們要其它的、更好的。我們認為我們的想法比較好。我們非常自我中心的。我們一直在想我們自己的想法---不太願意放鬆,離開我們自己的世界,而仰望耶穌,特別在祂的話語裏面仰望祂。同時,我們也不想要注意我們周圍需要我們幫助的人,包括我們的家人。我們反而一直想我們自己的願望,越想越覺得我們有理。。。因此,我們就是跟以色列人一樣怨讟上帝了。

那麼,上帝應該怎麼樣回應?祂是不是應該說:「啊,對,你是對了,我錯了。對,應該照你的意思才是最好。」上帝的回應當然應該不是那樣。祂反而應該處罰我們、應該毀滅我們!在我們的經文裏我們也就看到這樣的回應。以色列人抱怨之後,我們的經文說:「於是耶和華使火蛇進入百姓中間,蛇就咬他們。以色列人中死了許多」(民21:6和合本)。

耶和華這樣作的確是個懲罰給他們。但是,耶和華這樣作更是祂所賜下的律法,來強迫百姓認罪,因此他們的罪可以得了上帝的赦免,他們人也得了拯救。事情也就是這樣發生了。火蛇咬他們,許多人死了之後,我們的經文說:「百姓到摩西那裏,說:『我們怨讟耶和華和你,有罪了。求你禱告耶和華,叫這些蛇離開我們。』於是摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說:『你製造一條火蛇,掛在杆子上,凡被咬的,一望這蛇,就必得活。』摩西便製造一條銅蛇,掛在杆子上,凡被蛇咬的,一望這銅蛇,就活了」(民21:7-9和合本)。

聽完這句就應該馬上跳到今天的福音書經文,從約翰福音,第三章,從14節開始:耶穌說:「摩西在曠野怎樣舉蛇,人子[就是耶穌自己]也必照樣被舉起來,叫一切信祂的都得永生。神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生」(約3:14-16和合本)。我們常常跟以色列人一樣怨讟上帝。我們應該受懲罰---像當時的以色列人一樣。但是,上帝愛我們世人---愛我們每一個人。因此,祂賜給我們祂的獨生愛子,並使祂在十字架上被舉起來---就是受我們罪人自己應該受的懲罰---接下,上帝叫一切信耶穌的人就「不至滅亡,反得永生。」

我們常常不滿意上帝對我們的照顧。但是,上帝不滿意我們死在我們自己的罪中。因此,祂就藉著祂的愛子拯救我們。我們應該受審判,但是,上帝反而審判了祂的愛子,因為上帝首先把我們的罪都歸在耶穌的身上(參賽53:6)。上帝定了我們的罪,但是,我們的罪在耶穌的身上---耶穌替我們受審判。因此,現在上帝就不定信耶穌的人的罪---這個已經在耶穌的身上結束了。耶穌在約翰福音就是這樣說,第17節:「因為上帝差祂的兒子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因祂得救。信祂的人,不被定罪;不信的人,罪已經定了,因為他不信上帝獨生子的名」(約3:17-18和合本)。

你若信耶穌,上帝就不定你的罪。你若不信祂,你的罪已經是定了,你也會受審判,因為你沒有得到耶穌的代替、祂的遮蓋。整個約翰福音一直這樣強調信心的重要性。約翰說他寫他的福音書就是為了使讀者「信耶穌是基督,是神的兒子,並且叫[我們]信了祂,就可以因祂的名得生命」(約20:31和合本)。

信心就是這麼關鍵。但是,我們人如何有這個信心呢?耶穌在約翰福音第三章前面的部分就提到:當上帝藉著水和聖靈重生我們的時候,我們就信了。這是上帝的工作,而不是我們自己的決定。談到這個就是談到我們今天的書信經文---以弗所書2:1-10。這段經文讓我們非常清楚看到,若有人信耶穌,得救,這都是上帝的工作---我們人沒有可跨的地方了。在這段經文裏,使徒保羅強調我們罪人本來就是死的。死了的人不能作任何事情拯救他自己。死就是死。但是,上帝能使死人復活。祂也就這樣作。

在我這次念的時候,請注意我們的救恩如何全部都是上帝的工作---包括我們的信心也是。「你們死在過犯罪惡之中,祂叫你們活過來。那時,你們在其中行事為人,隨從今世的風俗,順服空中掌權者的首領,就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間,放縱肉體的私慾,隨著肉體和心中所喜好的去行,本為可怒之子,和別人一樣。然而上帝既有豐富的憐憫,因祂愛我們的大愛,當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過來(你們得救是本乎恩)。他又叫我們與基督耶穌一同復活,一同坐在天上,要將祂極豐富的恩典,就是祂在基督耶穌裏向我們所施的恩慈,顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩,也因著信。這並不是出於自己,乃是神所賜的;也不是出於行為,免得有人自誇。我們原是他的工作,在基督耶穌裏造成的,為要叫我們行善,就是上帝所豫備叫我們行的」(弗2:1-10和合本)。

我們得救都是本乎天父上帝的恩典。全部---包括我們的信心---都是祂白白所賜的禮物。我們只有領受---不能跨我們自己。但是,這才是最好的。因為,如果甚至只有一點點需要靠我們自己的話,我們的救恩就是不可靠的---因為我們罪人就是不可靠的。但是,我們可以放心---我們的救恩都是完全可靠的上帝全部所作的一切。我們就是應該懷疑我們自己,但是,我們不必懷疑創造主上帝。

我們如果回到我們的舊約經文的話,以色列人被火蛇咬之後,他們大概試著各種不同方法來治療。西藥、中藥、他們自己的中東藥大概都試過了。但是,都不行。你若被那些蛇咬了,你就是會死。你根本沒辦法。只有上帝自己能夠給你治療。那麼,上帝給你治療的方法是蠻奇怪的。你就是要仰望一條在杆子上的銅蛇---我想當時肯定有人想:「這樣作怎麼會給我治療呢?你開玩笑吧!這沒有道理,也太簡單了!」但是,你若當時笑上帝給你的方法,你就是會死!上帝就是白白給你治療---你就是不用作什麼!你只要仰望這銅蛇、相信上帝會給你治好,你就得醫治!

你也就是被蛇咬了。並且,你本來也已經死了---「死在過犯罪惡之中」(弗2:1和合本)。你當時也根本救不了自己了。你無論多麼努力---修的多麼好、經念的多麼認真、拜的多麼虔誠、幫助多少人---你就是不能叫你死的靈魂活過來---當然沒法子。但是,上帝有法子。。。這次,祂不是藉著杆子上的銅蛇給你治療。祂是藉著十字架上的祂的獨生愛子給你治療。以色列人當時需要往著這銅蛇,相信耶和華會醫治他們。我們的情況比他們還不容易---我們本來是死的。。。連在信心裏往著釘十字架上的耶穌我們都不能作。但是,當創造主上帝藉著祂的道,藉著水與聖靈重生你的時候,祂就是賜給你活的屬靈的眼睛,也使那寫眼睛仰望這耶穌基督---相信祂已經醫治你了。「我們得救是本乎恩,也因著信,這並不是出於自己,乃是神所賜的。不是出於行為,免得有人自誇」(弗2:8-9和合本)。

我們的救恩---包括我們的信心---都是上帝白白所賜給我們的。現在因為我們不用擔心我們的救恩,我們的書信經文和福音書經文都說我們現在行動---我們愛別人,因為上帝先愛我們(參約壹4:19)。以弗所書說:「我們原是[上帝]的工作,在基督耶穌裏造成的,為要叫我們行善,就是上帝所豫備叫我們行的」(弗2:10和合本)。在約翰福音裏,耶穌談完信祂的人之後,祂也提到說這些人也是行真理的。耶穌最後說:「行真理的必來就光,要顯明他所行的是靠上帝而行」(約3:21和合本)。

我們基督徒行善、行真理。這是肯定的,也是必須的。但是,連這些---我們都不能因為我們作了這些而跨口。這些也是「靠上帝而行的」,是因為上帝「在基督裏」給我們「造成」我們才能作。我們行善是上帝創造我們、重生我們的後果,是一種非常好的副作用。

我們最後的結論就是:所有的榮耀都是歸給創造主上帝。因著祂對你的愛、對你的憐憫,祂將祂的獨生子賜給你。因著祂對你的愛、對你的憐憫祂重生你、使你相信耶穌。因著祂對你的愛、對你的憐憫祂繼續藉著祂的道在你裏面運行,使你行動---使你去愛、去憐憫其他的人。榮耀全歸於我們三位一體真神,父、子、聖靈,阿們。

2012年3月13日 星期二

上帝的殿潔淨了上帝的殿


證道題目:「上帝的殿潔淨了上帝的殿」
證道經文:約翰福音2:13-22
預苦期第三主日
日期:2012年3月11日
地點:美國印第安納州Evansville城市,
路德會聖保羅教會
講員: 白霈德牧師



願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。

聽起來是個挺亂的景象:我們的經文---約翰福音2:13-22---說,耶穌「看見殿裏有賣牛、羊、鴿子的,並有兌換銀錢的人坐在那裏。耶穌就拿繩子作成鞭子,把牛羊都趕出殿去;倒出兌換銀錢之人的銀錢,推翻他們的桌子。又對賣鴿子的說:『把這些東西拿去!不要將我父的殿當作買賣的地方』」(約2:13-16和合本)。

耶穌很生氣。但是,祂不是亂發脾氣的---接下,我們的經文說:耶穌「的門徒就想起經上記著說:『我為你的殿,心裏焦急,如同火燒』(約2:17和合本)。耶穌是為上帝,祂父,的聖殿焦急,如同火燒---這是好的、是應該的。

我們現在也許可以停一下,問為什麼聖殿會變成那樣子。我這裏就提供一點背景。耶穌這時候來到耶路撒冷的聖殿是逾越節的時候。來耶路撒冷過節的人肯定很多---有些神學家猜人數也許到兩百萬人---耶路撒冷就是爆滿了人。那麼,這些人在耶路撒冷的時候其中一個事情要作就是在聖殿裏獻祭品---包括獻動物。他們太不方便從他們家鄉自己把動物帶到耶路撒冷來,所以到了耶路撒冷的時候他們需要買。並且,他們需要用聖殿特別的錢買,所以,他們也要兌換錢。很久之前,這些換錢和賣動物的都是在耶路撒冷的另外一個地方,在一般買賣的地方---在那裏作這些就很適合。但是,後來,這些就搬到聖殿的門口,然後,最後就搬到了聖殿的大範圍之內。

搬到聖殿裏面對誰都方便,但是,問題是:這是聖潔的上帝的聖殿,不應該是個買賣的地方。並且,那些兌換錢的和賣動物的人是好會坑人的---就像你在機場裏面如果要吃飯的話,你會被坑的一樣---你沒辦法,一定要跟他們買,他們叫你付多少錢,你就是要付。

所以,整個景象本來就是很亂,而且是非常不適合上帝的殿。原來聖殿應該是個地方你可以好好地專注你跟上帝的關係,包括上帝在祂的話語裏面所告訴你的。但是,現在聖殿比較像馬戲一樣。因此,當耶穌來,看到這一切,祂理所當然不高興。所以,祂就那樣好好地潔淨聖殿。

那麼,耶穌這樣潔淨聖殿跟我們今天的人有什麼關係呢?我們今天沒有像耶路撒冷那時候的聖殿---我們更不需要獻上動物當作祭品來贖我們的罪。耶穌已經成全、結束這一切。我們今天的經文也就告訴我們耶穌的身體就是聖殿---舊約時代的聖殿只是耶穌的影子。耶穌才是形體(參西2:16-17),才是真正的聖殿。舊約的聖殿是象徵、是表示上帝與祂的子民同在。但是,耶穌基督自己就是上帝。約翰福音第一章就說:「太初有道,道與神同在,道就是神。。。道成了肉身,住在我們中間」(約1:1,14和合本)。耶穌就是以馬內利---上帝與我們同在。祂是真正的聖殿。祂也是上帝的羔羊,除去我們的罪孽。因這在十字架上被殺的羔羊已經完全贖了我們的罪,我們再不需要殺動物、獻給上帝。我們今天沒有,也根本不需要耶路撒冷的聖殿。感謝上帝!

但是,我們今天早上還是來到這個地方了。我們基督徒有的時候也會把基督教的教堂叫作聖殿。為什麼呢?因為耶穌就是在這個地方了。耶穌在祂的道---祂的話---裏面。祂的身體和寶血也在聖餐裏面。耶穌在這裏---因此這裏就是聖殿。

這裏是聖殿。我們在這裏就跟我們又聖潔又憐憫我們的上帝會面。因此,我們也應該尊重這個地方了。那麼,我們當然應該不會想要把動物帶進這裏。我們在這裏也不會想要換錢。但是,有沒有其它的事情我們在這裏最好不要作?其實,我最近幾個禮拜剛好有一點想要提出一件事,是跟這個題目很有關係的。那麼,我講到這個不是要責備我們---我根本沒提過,但是,我希望我們將來可以作一點調整。是這個:我們在這個地方的時候,我希望我們可以記得保持一個尊敬的態度。這裏看起來不像對面的建築---那裏明明是教堂。但是,我們在這裏的確聽上帝的道,我們跟上帝會面---這裏還是聖殿。因此,我們在這個地方的時候可以保持一個尊敬的態度。我想特別是崇拜之前---那5-10分鐘的時間,你可以盡量不講話,可以默想,準備你的心,你這樣作,也是讓其他的人準備他們的心。當然,有的時候我們還是一定要講話---譬如我們需要給第一次來的人介紹我們的儀式,等等,但是,即使我們作這個,我們還是可以保持這種態度。也盡量用小聲。崇拜之後可能比較難。這裏可能還是最好的地方、時間給報告,(但是,我還是希望這些報告盡量簡單一點。)報告完之後,我們想要彼此問安,認識新的朋友,這些都很好,也很適合,但是,我們也許還是可以盡量保持一個尊敬的態度。並且,我們比較熱烈地、很自由地一起聊天應該可以等到我們離開這裏,在外面還有在對面吃飯的地方作。好,這個講完了,希望我們可以盡量在這個地方有個尊敬的態度。

我們現在回到我們今天早上的經文。在我們的經文裏面我們看到兩個問題---兩個罪。第一個就是我們已經講了---那些買賣的人和換錢的人太不尊敬上帝的殿。第二個問題---第二個罪---是那些猶太人---就是宗教領導人---的罪。當耶穌潔淨聖殿之後,他們的反應是什麼?這些人是百姓屬靈的領導人---他們有這個責任好好地帶他們---包括教導他們他們在聖殿裏面的行為應該怎麼作。因此,當耶穌潔淨聖殿的時候,這些宗教領導人應該馬上承認他們的罪。他們應該說:「耶穌,你對了。「我們沒有好好的教導、帶領百姓,也沒有好好的管制聖殿。」他們也應該謝謝耶穌那樣潔淨聖殿。但是,他們的回應反而是什麼呢?在第18節,他們問耶穌,說:「你既作這些事,還顯什麼神蹟給我們看呢?」(約2:18和合本)。他們的意思是說:「耶穌,你是誰?你怎麼可以那樣作呢?你沒有權柄作這些!」他們應該承認他們的罪。但是,他們反而怪耶穌,說不對的是祂。

我們在這裏可以省察自己。這段經文的兩個問題---不尊敬上帝的殿,還有不願意承認自己的罪---這兩個罪我們是否也犯了?好,第一個,關於上帝的殿。我們可以講廣泛一點---上帝的道在那裏,那裏就有上帝的殿。我們應該專心聽、學習上帝的道。我知道我常常提到這個,但是,聖經自己就是常常提到。這個就是很重要的。聖經說:「人活著不是單靠食物,乃是靠耶和華口裏所出的一切話」(申8:3和合本)。上帝的道是堅固我們的(參徒20:32)、是運行在我們心裏的(參帖前2:13),是給我們力量的。我們是否常常在上帝的話裏面,從它得到滋潤?我相信我們每一個人在這方面應該可以加強一點。

好,我們經文的第二個問題就是:當上帝的律法來顯出你的罪的時候,你是否馬上就承認你的罪,或者,你找藉口,或怪別人而不承認你自己的罪?我們人都很驕傲。我們很容易看到別人的罪---在這方面我們的視力很強。但是,我們都看不到自己的錯---看自己的時候,我們好像是瞎眼的。因為我們是這樣,我們需要常常自己接觸到上帝的律法,並且,當這律法定我們的罪的時候,我們要承認這些罪。我們就是有罪的---若用今天的經文來形容的話,我們自己就是不潔淨的---像當時耶路撒冷的聖殿一樣,也是不潔淨了---需要耶穌來潔淨它。

其實,這樣作比較也是非常適合的,因為聖經說:「其不知你們是上帝的殿,上帝的靈住在你們裏頭嗎?」(林前3:16和合本)。還有,「我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裏面活著」(加2:20和合本)。你自己也是上帝的聖殿,因為基督在你裏面活著。但是,就像耶路撒冷的聖殿一樣,你也需要得潔淨。但是,你就是為了這個緣故今天早上來到這裏---來到這個聖殿。在這裏,你跟耶穌---上帝的聖殿---有接觸。祂的話臨到你。祂的律法定你的罪。但是,祂的福音赦免你的罪。祂的福音潔淨你骯髒的殿。

就像耶穌2000年前讓猶太人在十字架上拆毀祂的殿---祂的身體,但是,祂三天後再把它建立起來,同樣,今天早上,上帝的律法拆毀你的殿---你有罪的心---之後,耶穌的福音就使它再建立起來---耶穌今天早上潔淨了你的殿。等一下,也會非常清楚,那耶穌的聖殿---祂的身體和寶血---在聖餐裏面會潔淨你的聖殿。耶穌的殿會進入你的殿,完全潔淨它、赦免你的罪。

在我們今天早上的經文裏,我們看到很多不潔淨的罪---我們看到人不尊敬上帝的殿。我們也看到人不肯承認他們自己的罪。我們都知道這些罪也是我們的罪。這些不潔淨,也是我們的不潔淨。我們每一個人的殿是不潔淨了。聖潔的上帝藉著祂的律法也一定要顯示這些不潔的罪。但是,聖潔的上帝也是憐憫我們的天父。為了潔淨我們的殿,祂就差遣祂獨生愛子來到我們人當中。這道成肉身的耶穌住在我們中間---祂當上帝的殿在我們當中。我們罪人拆毀了這個聖殿---給祂釘十字架。但是,耶穌再把它建立起來。這道成肉身的耶穌也還是道---祂今天在祂的道裏面也與我們同在。因此,這個地方也是上帝的殿。今天,你這位不潔淨的殿也來到這個上帝的殿。並且,上帝的殿耶穌基督潔淨了你這位上帝的殿。感謝我們又聖潔又憐憫我們的上帝。

奉父、子、聖靈的名,阿們。

2012年3月6日 星期二

受苦是好的

證道題目:「受苦是好的」
證道經文:馬可福音8:27-38、羅馬書5:1-11
預苦期第二主日
日期:2012年3月4日
地點:美國印第安納州Evansville城市,
路德會聖保羅教會
講員: 白霈德牧師



願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。

受苦是好的。我們今天的書信就提到這個事實:羅馬書,第五章,第三、四節說:「不但如此,就是在患難中[我們]也是歡歡喜喜的; 因為知道患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望」(羅5:3-4和合本)。聖經很多其它的地方也是這樣告訴我們的:受苦是好的。譬如,雅各書,第一章,提到試煉---試煉也是一種受苦:「我的弟兄們,你們遭遇各種試煉的時候,都要全然看為喜樂;因為知道你們的信心經過考驗,就產生忍耐;但要讓忍耐發揮完全的作用,使你們可以又完全又完備,毫無缺陷」(雅1:2-4新漢語譯本)。另外,彼得前書說:「親愛的弟兄啊,有火煉的試驗臨到你們,不要以為奇怪(似乎是遭遇非常的事),倒要歡喜。因為你們是與基督一同受苦,使你們在他榮耀顯現的時候,也可以歡喜快樂。你們若為基督的名受辱罵,便是有福的,因為上帝榮耀的靈常住在你們身上」(彼前4:12-14和合本)。

好,看這些經文之後,結論是:受苦是好的!我們今天早上主要的經文---馬可福音8:27-38---都是關於受苦。耶穌首先提到祂自己要受苦,然後,祂說祂的門徒也應該受苦。我要從第31節開始念:「從此,[耶穌]教訓他們說:『人子[就是耶穌自己]必須受許多的苦,被長老、祭司長和文士棄絕,並且被殺,過三天復活。』耶穌明明的說這話,彼得就拉著祂勸祂。耶穌轉過來,看著門徒,就責備彼得說:『撒但,退我後邊去吧!因為你不體貼上帝的意思,只體貼人的意思。』於是叫眾人和門徒來,對他們說:『若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。因為,凡要救自己生命的,必喪掉生命;凡為我和福音喪掉生命的,必救了生命。人就是賺得全世界,賠上自己的生命,有甚麼益處呢?人還能拿甚麼換生命呢?凡在這淫亂罪惡的世代,把我和我的道當作可恥的,人子在他父的榮耀裏,同聖天使降臨的時候,也要把那人當作可恥的』」(可8:31-38和合本)。

在這段,耶穌首先說祂要受苦。彼得覺得耶穌受苦是不好的,因此,他就勸祂。但是,耶穌一定要受苦。祂馬上也就責備彼得,對他說:「撒但,退我後邊去罷!因為你不體貼上帝的意思,只體貼人的意思」(可8:33和合本)。上帝的意思是耶穌要受苦---這是好的。人的意思是不要受苦---受苦是不好的。接下,耶穌就說不僅是祂要背起十字架。跟隨祂的人也必定捨己,背起自己的十字架來跟從耶穌。我們如果看這段經文的上下文,我們就知道當時,耶穌的門徒絕對不想要受苦、背起他們自己的十字架。他們認為耶穌受苦是不好的。他們自己受苦也是不好的。

我們呢?恐怕我們跟當時的門徒一樣,不想要受苦。我們也同樣認為受苦是不好的。在這段耶穌提到一種特別的受苦---就是祂在第35節所說的:人「為我和福音喪掉生命的。」相反的做法是耶穌在第38節所說的:那些「把[耶穌]和[祂]的道當作可恥的。」那麼,當耶穌說門徒要為耶穌和福音喪掉生命的,祂的意思應該不是說他們一定要為耶穌和福音捨他們的命。但是,他們需要願意這樣作,如果因為他們為耶穌作見證而受到逼迫。更理所當然的是:耶穌的門徒絕對不要把耶穌和祂的道當作可恥的。

在這裏我們可以省察自己:我們是否有的時候不太願意讓別人知道我們是基督徒?當你有機會說的時候,你反而默默無聲。在外面吃飯的時候,是不是不好意思吃飯前說個謝飯禱告?你是否不太願意隨身帶著聖經,或穿一些衣服會讓人知道你是基督徒?禮拜天早上的時候,就是大家都知道是去教會的時間,你是否隨從其他的人去參加一些其它的活動,或讓孩子參加其它的活動而不來教會。這也應該算是把耶穌和祂的的道當作可恥的。

很多時候,我們有機會為耶穌和福音作見證。但是,我們害怕。我們害羞。我們怕什麼呢?根本沒有什麼好怕的!耶穌是創造主、是救贖主。是祂與我們同在的。我們沒有原因害怕。我們也應該很樂意為祂作見證。我們反而覺得受苦是不好的。我們怕我們若為耶穌作見證,就會受一些逼迫、受一些苦。但是,跟耶穌一同受苦不是很好的嗎?聖經說這是很蒙祝福的事、是很榮耀的事(參彼前4:13-14)。但是,我們常常還是不願意為耶穌作個好見證。我們不願意冒這個險。我們就是不要為耶穌和福音受逼迫、受苦。我們把耶穌和祂的道當作可恥的。因此,耶穌說祂在父上帝面前也應該把我們當作可恥的(參38節)。

當我們看這段經文的時候我們知道我們的情況是很糟糕的。我們就是罪人。耶穌應該把我們當作可恥的。我們應該受上帝的審判。應該受永遠的刑罰、受永遠的苦。但是,我們今天的書信,從羅馬書第五章,有些很有意思的話。譬如,第八節說:「基督在我們還作罪人的時候為我們死,上帝的愛就在此向我們顯明了」(羅5:8和合本)。這句真的很有意思。首先,這裏說上帝還是愛我們罪人。上帝還是愛我們這些常常把耶穌和祂的道當作可恥的罪人。因為上帝還是愛我們罪人,祂就憐憫我們、拯救我們。祂如何作呢?祂透過受苦來作。上帝透過基督在十字架上為我們死的受苦來拯救我們。受苦是好的!

這耶穌的受苦也就是耶穌在我們今天的福音書經文裏面所提到的。耶穌說祂「必須受許多的苦,被長老、祭司長和文士棄絕,並且被殺,過三天復活」(可8:31和合本)。彼得以為這樣受苦一定是不好的。因此他就勸耶穌了。但是,彼得完全錯誤了。因為上帝從創造世界以來就是有這個計劃---藉著祂獨生愛子的受苦拯救我們罪人(參啟13:8新譯本,彼前2:19-20)。彼得那樣勸耶穌不要受苦就是來自撒但,因為撒但最反對的就是我們罪人得救。耶穌的受苦真的拯救我們。聖經說:耶穌「被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪。。。因祂受的鞭傷,你們得了醫治」(彼前2:24和合本)。藉著耶穌的受苦我們得了醫治。我們把耶穌當作可恥的罪得了赦免。上帝同時也把耶穌從來沒有把福音當作可恥的義算是我們自己的義。上帝現在看我們就是沒有犯那不願意受苦的罪。這是因為藉著上帝自己給我們與耶穌連接的信心,我們就是沒有罪。我們只有耶穌的義。耶穌的義袍是披在我們身上的。今天在洗禮裏面,上帝也就把耶穌的義袍披在小康,文洁,和誠治的身上(參加3:27)。

藉著耶穌的受苦我們得了醫治。耶穌受苦。這是好的。耶穌的門徒---包括我們---也會受苦。這也是好的。受苦可以有很多好的方面。我今天要注重一個,就是這個:受苦幫助我們注視耶穌基督。預苦期的回應經文---就是崇拜儀式裏面舊約經文之後的那小段經文---預苦期的回應經文就告訴我們我們要「仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂就輕看羞辱。忍受了十字架的苦難,便座在神寶座的右邊」(來12:2和合本)。

受苦幫助我們仰望耶穌。你受苦無論是為了什麼原因---也許是因為你是基督徒,也許好像沒有什麼原因---反正,你無論是為什麼而受苦的,你受苦的時候會幫助你仰望耶穌。是這樣:如果你生命一直過得一帆風順---都沒有苦難,你就很容易忘記耶穌了。你好像根本不需要祂了。但是,你一受苦你就被提醒:你需要耶穌的幫助、耶穌的各種拯救。

我們今天的書信是這樣說:我們「在患難中是歡歡喜喜的; 因為知道患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望」(羅5:3-4和合本)。患難最後的結果就是盼望。我們的盼望在那裏呢?當然就是在「為我們信心創始成終的耶穌」。我們的盼望在為我們受苦的耶穌、赦免我們罪的耶穌。這段經文的下一句也非常有意思。關於這盼望,保羅繼續說:這「盼望不至於羞恥,因為所賜給我們的聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裏」(羅5:5和合本)。這「盼望不至於羞恥」了!我們常常把耶穌和祂的道當作可恥的,因此耶穌也應該把我們當作可恥的。但是,祂反而為我們受苦。並且,藉著耶穌的受苦我們就有盼望。這盼望也絕對使我們羞恥了!上帝的恩典真奇妙。真是恩典了。

我剛才念的經文---羅馬書5:3-5---是林書豪最喜歡的經文---我看了他兩次見證,他都這樣說。他也見證說:當他受苦的時候,有很多挫折的時候,他就是沒辦法,他只能仰望耶穌,求祂憐憫他。林書豪很清楚見證受苦對他是好的。一個禮拜前Rita Hollander全家受了火災---房子裏面的東西都燒光了。這真是受苦了。但是,我們在電視上就聽到他們的見證,說:「我們就是依靠、只能依靠上帝,我們知道祂會幫助我們。」那麼,因為Rita家受這個苦,永河告訴我們說:簡簡也很傷心,有一點害怕。對,簡簡也受苦。但是,當簡簡在電視上看到Rita全家還是照樣唱讚美詩歌,他就得到安慰。簡簡自己的信心得到堅固,他也仰望耶穌了,知道耶穌是幫助我們的、是保守我們的。林書豪、Rita全家、簡簡都受一些苦。你也許還是很難說這些苦都是好的。但是,在這些苦難當中,這些人都是重新注視、仰望他們的救主耶穌基督。這是好的。是非常好的。

受苦是好的。當我們受苦的時候其實不怎麼快樂---受苦就是受苦了!但是,這對我們是好的。當我們受苦的時候,我們不得不仰望耶穌,在信心裏求祂憐憫我們、幫助我們。這「患難也生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望盼望不至於羞恥,因為所賜給我們的聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裏」。

受苦還是受苦了。但是,在我們所仰望的耶穌裏我們有不叫我們羞恥的盼望。無論我們遇到什麼,我們的日子都在愛我們上帝的手中。祂知道我們所受的是什麼。上帝非常了解苦難。祂藉著耶穌的受苦拯救你。上帝若願意為你這樣作,祂一定會帶你經過任何苦難,也會在你身上成就祂美好的旨意。

奉父、子、聖靈的名,阿們。