2009年11月22日 星期日

磐 石 出 水

在 這 張 照 片 裏 , 水 似 乎 是 從 石 頭 流 出 來 的 。 其 實 不 是 , 但 是 以 色 列 人 在 曠 野 時 兩 次 經 驗 到 這 樣 的 神 蹟 (出 十 七 1-7; 民 二 十 2-13)。 兩 次 的 情 形 都 類 似 。 以 色 列 人 沒 有 水 喝 , 就 向 摩 西 抱 怨 說 : 「 你 為 什 麼 將 我 們 從 埃 及 領 出 來 , 使 我 們 和 我 們 的 兒 女 並 牲 畜 都 渴 死 呢 ? 」 他 們 如 果 光 祈 求 耶 和 華 把 水 賜 給 他 們 喝 , 這 是 應 該 的 。 耶 穌 在 主 禱 文 也 就 告 訴 我 們 我 們 應 該 這 樣 向 天 父 禱 告 (馬 六 11) , 但 是 百 姓 不 僅 是 這 樣 作 。 他 們 是 與 摩 西 爭 鬧 的 , 也 在 試 探 耶 和 華 。 他 們 懷 疑 上 帝 , 甚 至 要 拒 絕 祂 。

我 們 沒 有 比 以 色 列 人 好 。 我 們 一 樣 常 常 懷 疑 我 們 的 天 父 , 也 甚 至 向 祂 抱 怨 。 我 們 跟 以 色 列 人 一 樣 試 探 耶 和 華 說 : 「 耶 和 華 是 在 我 們 中 間 不 是 ? 」 耶 和 華 不 照 著 我 們 的 意 思 。 我 們 也 不 肯 照 著 祂 的 意 思 。 我 們 不 想 等 祂 的 時 間 , 也 不 要 接 受 祂 所 要 賜 給 我 們 的 。

聖 潔 的 上 帝 沒 有 理 由 給 罪 人 以 色 列 人 和 罪 人 我 們 任 何 水 喝 或 任 何 其 它 的 祝 福 。 但 是 , 同 樣 一 位 憐 憫 的 上 帝 有 理 由 赦 免 我 們 、 幫 助 我 們 。 這 理 由 就 是 祂 在 祂 恩 典 中 所 賜 給 亞 伯 拉 罕 的 應 許 說 : 「 地 上 的 萬 國 都 要 因 你 得 福 。 」 在 整 個 舊 約 裏 , 耶 和 華 一 直 應 許 說 亞 伯 拉 罕 的 後 裔 其 中 一 位 要 當 彌 賽 亞 救 主 來 拯 救 上 帝 所 有 的 百 姓 。 這 位 就 是 耶 穌 基 督 。

無 論 是 舊 約 的 以 色 列 人 或 新 約 的 我 們 , 因 著 耶 穌 基 督 的 緣 故 , 天 父 很 樂 意 赦 免 我 們 、 幫 助 我 們 。 關 於 在 曠 野 的 以 色 列 人 , 保 羅 就 說 : 「 那 磐 石 就 是 基 督 」 (林 前 十 4)。 關 於 我 們 , 耶 穌 說 : 「 人 若 渴 了 , 可 以 到 我 這 裏 來 喝 ! 信 我 的 人 , 就 如 經 上 所 說 : 『 從 他 腹 中 要 流 出 活 水 的 江 河 來 』 」(約 七 37-38) 。 「 我 們 因 信 基 督 耶 穌 , 都 是 上 帝 的 兒 子 。 我 們 受 洗 歸 入 基 督 的 , 都 是 披 戴 基 督 的 」(加 三 27) 。 我 們 雖 然 跟 亞 伯 拉 罕 和 眾 以 色 列 人 連 一 點 都 不 配 , 但 是 藉 著 耶 穌 基 督 我 們 現 在 是 天 父 所 愛 的 兒 女 。 耶 穌 也 賜 給 我 們 祂 完 全 可 靠 的 應 許 , 說 : 「 我 所 賜 的 水 要 在 [你] 裏 頭 成 為 泉 源 , 直 湧 到 永 生 」 (約 四 14) 。

2009年11月14日 星期六

關於嬰孩洗禮的十個總結: 總結第五

這 總 結 摘 自 :

格 伯 丁 (G.H. Gerberding) , 《 到 得 救 之 路 》 , 譯 者 陳 建 勛 (香 港 : 信 義 宗 聯 合 出 版 部 , 1953), 頁 21-22。

有 的 人 或 者 要 說 : 你 沒 有 聖 經 上 的 證 據 給 小 孩 子 施 洗 。 我 們 對 於 這 一 點 只 要 簡 單 的 說 : 信 義 宗 只 知 道 耶 穌 的 大 命 令 是 要 使 萬 民 受 洗——沒 有 一 個 民 族 是 沒 有 小 孩 子 的 , 小 孩 子 少 不 了 恩 典 , 聖 洗 是 傳 遞 恩 典 的 。 把 屬 靈 的 恩 賜 賜 給 小 孩 子 , 特 別 相 宜 。 我 們 不 能 用 演 講 的 道 在 他 們 身 上 應 用 , 但 我 們 能 用 聖 禮 的 道 在 他 們 身 上 應 用 , 上 帝 准 了 小 孩 子 加 入 祂 教 會 中 , 只 有 祂 有 權 柄 廢 除 這 樣 的 事 ; 但 他 從 未 廢 除 過 , 因 此 得 以 堅 立 不 移 。 舊 約 時 代 的 恩 典 尚 容 小 孩 子 有 分 , 新 約 時 代 的 恩 典 必 更 寬 大 。

2009年11月9日 星期一

上 帝 使 人 歸 正 的 工 作

關 於 人 如 何 「 歸 正 」 ( 或 「 悔 改 」 廣 義 ) 很 多 在 教 會 裏 所 聽 到 的 教 導 和 很 多 基 督 徒 的 基 本 觀 念 是 這 樣 : 為 了 歸 正 , 人 必 須 與 神 的 恩 典 合 作 。 按 照 這 觀 念 , 或 許 是 人 先 「 決 志 」 , 然 後 神 完 成 這 歸 正 的 過 程 ; 或 許 是 神 首 先 揀 選 或 光 照 一 個 人 , 然 後 這 人 加 上 他 的 「 決 志 」 。 無 論 是 甚 麼 時 候 , 按 照 這 觀 念 , 人 必 須 使 用 他 本 來 已 經 有 的 「 自 由 意 志 」 或 上 帝 ( 在 光 照 中 ) 所 恢 復 到 某 一 種 程 度 之 自 由 的 意 志 來 作 他 自 己 的 決 定 , 與 神 的 恩 典 合 作 。 無 論 人 的 「 貢 獻 」 是 大 或 小 , 他 一 定 要 作 他 能 作 的 。 在 2000年 的 教 會 歷 史 中 , 這 觀 念 一 直 存 在 。 最 近 , 亞 米 念 (Jacob Arminius 1560-1609) 和 約 翰 衛 斯 理 (John Wesley 1703-1791) 是 這 觀 念 兩 位 比 較 有 名 的 代 表 。

特 別 是 從 十 六 世 紀 開 始 , 有 另 一 種 觀 念 也 在 教 會 裏 面 。 雖 然 我 自 己 ( 和 很 多 其 他 的 人 ) 認 為 這 另 外 一 個 觀 念 就 是 最 清 楚 表 達 聖 經 的 觀 念 , 但 是 , 上 帝 在 那 時 候 藉 著 馬 丁 路 德 幫 助 教 會 比 較 清 楚 了 解 這 原 有 的 觀 念 。 關 於 人 如 何 歸 正 , 這 觀 念 主 張 一 切 所 有 的 , 從 頭 到 尾 都 是 上 帝 的 工 作 。 雖 然 有 些 人 的 確 有 一 種 「 心 理 性 的 經 驗 」 (psychological experience) 作 一 個 「 決 志 」——就 是 「 決 定 」 接 受 耶 穌 作 他 個 人 的 救 主——但 這 「 決 志 」 的 經 驗 不 等 於 他 歸 正 的 一 部 分 或 他 自 己 的 「 貢 獻 」 。 這 「 決 志 」 也 不 等 於 他 相 信 的 開 始 。 按 照 路 德 根 據 聖 經 的 觀 念 , 信 心 是 上 帝 所 賜 給 人 的 一 種 與 耶 穌 基 督 和 他 義 的 連 接 。 一 個 人 相 信 的 意 思 是 說 他 已 經 領 受 了 或 收 到 了 上 帝 賜 給 祂 的 禮 物 。 信 心 不 是 我 們 理 性 或 意 志 所 產 生 的 決 定 。 若 一 定 要 保 持 這 「 決 志 」 的 說 法 , 它 最 多 是 一 個 人 的 承 認 : 「 上 帝 藉 著 福 音 已 經 歸 正 我 , 已 經 重 生 我 , 已 經 使 我 與 耶 穌 連 接 起 來 。 」 反 過 來 , 若 有 人 懷 疑 上 帝 是 否 已 經 使 他 歸 正 、 已 經 使 他 相 信 耶 穌 , 他 應 該 趕 快 受 洗 , 因 為 洗 禮 包 含 了 上 帝 關 於 重 生 最 清 楚 的 應 許 ( 譬 如 在 約 三 3-5; 多 三 5) 。

傳 統 信 義 宗 / 路 德 會 的 教 會 保 持 了 這 以 上 的 觀 念 。 信 義 宗 神 學 最 正 確 的 表 達 是 包 含 在 1580年 的 《 協 同 書 》 裏 面 。 這 《 協 同 書 》 不 是 信 義 宗 的 第 二 本 聖 經 。 它 只 是 表 達 信 義 宗 教 會 如 何 理 解 聖 經 。 聖 經 才 是 信 義 宗 教 導 唯 一 的 來 源 。 我 們 不 能 不 承 認 : 在 整 個 基 督 教 會 裏 面 有 非 常 多 聖 經 不 同 的 理 解 。 《 協 同 書 》 是 幫 助 信 義 宗 記 得 和 教 導 他 們 自 己 的 理 解 , 也 是 告 訴 其 它 教 派 他 們 的 理 解 是 甚 麼 。 每 一 個 教 會 、 每 一 個 基 督 徒 有 他 自 己 的 「 神 學 系 統 」 。 這 是 肯 定 的 。 不 是 每 一 個 教 會 、 每 一 個 基 督 徒 都 很 清 楚 他 的 系 統 是 甚 麼 , 但 是 他 一 定 是 有 的 。 傳 統 信 義 宗 的 教 會 在 《 協 同 書 》 裏 面 很 清 楚 告 訴 它 自 己 , 也 告 訴 其 它 的 教 會 它 的 系 統 是 甚 麼 , 他 們 的 理 解 是 甚 麼 。

關 於 人 如 何 歸 正 , 這 《 協 同 書 》 有 這 樣 的 解 釋 :

第 三 , 聖 經 將 悔 改 、 信 靠 基 督 、 重 生 、 更 新 , 和 屬 於 真 正 開 始 與 完 成 的 一 切 , 決 不 歸 與 人 本 性 自 由 意 志 的 力 量 , 無 論 是 全 部 或 部 分 … … 惟 獨 歸 於 聖 靈 與 神 的 工 作 。 理 性 與 自 由 意 志 能 達 到 某 限 度 外 表 合 理 的 生 活 。 然 而 , 重 生 、 內 部 獲 得 新 心 、 好 意 向 和 精 神 只 有 聖 靈 能 成 就 。 祂 開 啟 智 慧 與 心 靈 , 使 人 明 白 聖 經 , 專 心 於 道 , 如 「 耶 穌 開 他 們 的 新 竅 , 使 他 們 能 明 白 聖 經 」 (路 24:45)。 又 : 「 呂 底 亞 … … 聽 見 了 , 主 就 開 導 她 的 心 , 叫 她 留 心 聽 保 羅 所 講 的 話 。 」(徒 16:14)「 因 為 你 們 立 志 行 事 都 是 上 帝 在 你 們 心 裏 運 行 」(腓 2:13)。 祂 賜 「 悔 改 的 心 」 (徒 5:31;提 後 2:25)。 祂 使 人 有 信 心 , 「 因 為 你 們 蒙 恩 , … … 得 以 信 服 基 督 」 (腓 1:29)。 「 是 上 帝 所 賜 的 」(弗 2:8)。 「 信 上 帝 所 差 來 的 , 這 就 是 上 帝 做 的 工 。*」(約 6:29) 上 帝 賜 明 白 的 心 , 能 見 的 眼 睛 , 能 聽 的 耳 朵 (申 29:4; 太 13:15)。 聖 靈 「 是 重 生 、 更 新 」 的 靈(多 3:5-6)。 上 帝 取 去 石 心 , 並 賜 給 新 的 、 嫩 的 肉 心 , 使 我 們 能 遵 行 祂 的 命 令 (結 11:19,36:26; 申 30:6;詩 51:12); 祂 在 基 督 耶 穌 裏 面 為 善 行 造 了 我 們 (弗 2:10), 使 我 們 作 新 造 的 人(林 後 5:17;加 6:15)。 總 之 , 各 樣 美 善 的 恩 賜 是 從 上 帝 來 的(雅 1:17)。 若 不 是 父 吸 引 人 , 沒 有 人 來 就 基 督 (約 6:44)。 「 除 了 子 和 子 所 願 意 指 示 的 , 沒 有 人 知 道 父 。 」 (太11:27) 「 若 不 是 被 聖 靈 感 動 的 , 也 沒 有 人 能 說 『 耶 穌 是 主 』 的 。 」(林 前 12:3) 基 督 說 : 「 離 了 我 , 你 們 就 不 能 做 甚 麼 。 」(約 15:5)「 我 們 所 能 承 擔 的 , 乃 是 出 於 上 帝 。 」(林 後 3:5) 「 你 有 甚 麼 不 是 領 受 的 呢 ? 若 是 領 受 的 , 為 何 自 誇 , 仿 佛 不 是 領 受 的 呢 ? 」(林 前 4:7)

* 原 譯 為 「 這 就 是 做 上 帝 的 工 。 」 原 文 為 This is the work of God.

以 上 摘 自 《 協 同 書 》 ,譯 者 李 天 德 , 修 訂 版 校 譯 者 曾 森 、 李 志 傑 、 古 志 薇 , 修 訂 版 ,( 香 港 : 香 港 路 德 會 文 字 部 , 2001年 ), 頁 479。

2009年11月1日 星期日

關於嬰孩洗禮的十個總結: 總結第四

這 總 結 摘 自 :

馬 丁 路 德 《 路 德 神 學 類 編 》, 編 者 克 爾 (Hugh T. Kerr), 譯 者 王 敬 軒 (香 港 : 道 聲 出 版 社 , 1961初 版 , 2000重 排 版), 頁 189-90。

(這 段 是 從 馬 丁 路 德 在 1529年 所 講 的 證 道 。)

請 問 , 你 為 甚 麼 給 一 個 到 了 有 理 解 力 年 齡 的 人 施 洗 呢 ? 你 要 回 答 說 : 因 為 他 聽 了 上 帝 的 話 而 又 相 信 。 再 問 : 你 如 何 知 道 呢 ? 你 要 回 答 我 說 : 他 用 口 承 認 了 。 那 末 , 如 若 他 址 謊 , 欺 騙 人 , 當 怎 樣 辦 呢 ? 你 不 能 看 見 人 的 心 。 這 樣 看 來 你 給 人 施 洗 就 只 能 根 據 他 外 面 的 表 示 , 因 為 你 對 於 他 的 內 心 信 與 不 信 是 毫 無 把 握 的 。 你 又 必 須 相 信 如 若 他 心 中 所 存 的 並 不 比 他 外 面 所 表 示 的 多 , 那 末 , 他 所 聽 的 道 , 他 所 承 認 的 話 , 以 及 他 的 信 心 都 無 濟 與 事 ; 因 為 這 一 些 可 能 都 是 妄 想 , 都 是 幻 覺 , 而 不 是 真 正 的 信 心 。

那 末 , 你 是 誰 , 竟 敢 說 人 外 面 聽 道 的 事 和 口 所 承 認 的 話 是 受 洗 必 須 有 的 條 件 呢 ? 又 怎 能 敢 說 人 若 沒 有 這 些 表 示 就 不 可 給 他 施 洗 呢 ? 你 自 己 必 須 承 認 這 樣 的 聽 道 和 承 認 是 靠 不 住 的 , 並 不 足 以 使 人 有 受 洗 的 資 格 。 那 末 , 你 究 竟 根 據 甚 麼 給 人 施 洗 呢 ? 你 既 然 這 樣 對 於 聖 洗 沒 有 確 實 把 握 , 有 所 疑 問 , 你 有 甚 麼 理 由 給 人 施 洗 呢 ? 這 樣 看 來 你 就 不 得 不 承 認 你 所 知 道 的 有 限 : 你 只 能 知 道 某 人 被 帶 領 來 到 你 這 裡 要 受 洗 , 而 且 除 了 外 面 的 行 動 之 外 你 毫 無 所 知 , 人 內 心 是 否 真 實 相 信 你 也 不 知 道 。 你 只 能 可 憑 著 你 自 己 的 信 心 把 這 件 事 交 託 上 帝 。 除 此 以 外 你 還 能 做 甚 麼 呢 ? 因 此 你 給 人 施 洗 就 有 了 根 據 , 有 了 話 說 。

那 末 , 你 為 甚 麼 不 也 這 樣 給 嬰 兒 施 洗 呢 ? 基 督 豈 不 是 吩 咐 把 小 孩 帶 到 祂 那 裡 來 ? 應 許 為 他 們 祝 福 麼 ? 你 既 然 承 認 成 人 外 面 的 聽 道 , 口 中 的 承 認 並 不 足 靠 , 也 不 足 以 作 為 受 洗 的 根 據 , 那 末 , 你 也 應 該 本 著 基 督 的 話 把 小 孩 子 帶 到 祂 那 裡 來 , 為 他 們 施 洗 , 因 為 外 面 的 表 示 是 無 關 重 要 的 。