我們的罪與耶穌的救贖

證道題目：「我們的罪與耶穌的救贖」

證道經文：馬可福音6:14-29

教會年主日: 五旬節後第七主日 (應節儀文十乙)

日期：2015年7月12日

地點：台灣新竹市路德會千甲里佈道所

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。現在是「證道」的時候。一個「證道」是什麼呢？一個證道就是一個機會聽到上帝的道是如何應用在我們自己的身上。上帝在祂的道裏面---聖經---對我們有兩種基本的信息要告訴我們:它們是律法與福音。藉著上帝的律法上帝告訴我們我們該作什麼、該說什麼、該想什麼。還有我們不應該作、說、和想什麼。因為我們都是罪人---即使已經是基督徒，但是，我們都還是罪人---因此，上帝的律法總是會定我們的罪，顯出我們如何不符合上帝的旨意和要求。

那麼，福音是什麼呢？福音與律法剛好相反。律法是我們人要作的事。但是，福音是上帝所作的事---上帝為我們的好處所作的事---上帝如何賜福與我們。如何賜給我們禮物。最核心和最基本的福音就是上帝如何藉著祂的獨生愛子的降世、在十字架上受死，和第三天復活赦免我們的罪，替我們勝過死亡與撒但，給我們賺得永生。當上帝藉著福音、藉著洗禮，使我們相信耶穌所為我們作的時候，我們就得救。這一切都是上帝(而不是我們)的工作，從頭到尾。這都是福音。

那麼，一個好的證道呢，這兩種基本上帝的信息---律法與福音---都要包括在裏面。律法要定我們的罪。但是，接下，福音要重新赦免我們的罪，也賜給我們力量行出律法的要求。好，這些證道的原則我們可以談很久，但是，我們現在應該看我們今天的證道經文，馬可福音6:14-29。當我們看這段的時候，我們特別要看這段裏面有沒有律法，有沒有福音？如果這段剛好沒有律法或沒有福音的話，為了這次講道，我們一定要從聖經其它的地方找出適合的律法或福音來講，因為我們基督徒每一個禮拜最需要聽到的就是這兩者。

好，首先，關於律法的部分，在這段經文裏我們看到很多人違背上帝律法的罪，對不對？我現在就提出三個比較明顯的例子。第一個可能是最明顯的:上帝在第五條誡說: 「你不可殺人。」在這段經文裏，希律王明明違背這條誡，對不對？他殺了施洗約翰---蠻恐怖地砍了他的頭。我們非常容易看到希律王的罪，對不對？

你或許也正在想:「對啊，希律王很壞。但是，我還好，我沒有那樣殺過人。」但是，我們都要小心。雖然我們也許沒有殺過人，但是，請聽馬丁路德在他的小問答裏面如何解釋這條誡命。他說:第五條誡:「你不可殺人。」這是什麼意思？「我們應當敬畏、親愛上帝，因此就不創傷或損害他人的身體，但在一切屬身體的需要上要幫助扶持他。」這樣的解釋，也就非常像耶穌自己的解釋。在馬太福音，第五章裏，耶穌說:「你們聽見有吩咐古人的話說：『不可殺人』，又說：『凡殺人的難免受審判。』 只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的[就是「白痴」的意思]，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的[就是「笨蛋」的意思]，難免地獄的火」(太5:21-22和合本)。

哇！我們如果用馬丁路德或耶穌的解釋，我們都有罪，對不對？我們或許沒有殺過人。但是，我們都曾經無意地對別人發怒，也罵過別人。並且，當他們有身體上的需要的時候，我們常常沒有幫助他們。我們每一個人都有罪。我們都要悔改。

好，我們繼續看我們主要的經文。第二個我們可以看到違背上帝律法的罪是希律王如何不尊敬上帝所設立的一男、一女一生的婚姻。他本來已經結婚了。但是，他與他第一個妻子離婚---這不對---然後娶他兄弟的妻子。很亂。施洗約翰很適合地責備希律王說:「你娶你兄弟的妻子是不合理的」(可6:18和合本)。因為約翰這樣責備希律，希律就把約翰下在監獄裏面。那麼，這樣不尊敬婚姻就是犯第六條誡:「你不可姦淫」。馬丁路德解釋說:「我們應當敬畏、親愛上帝，因此在生活上，無論言語行為，都要貞潔、端正；夫妻彼此親愛、尊重。」希律王沒有遵守。我們也沒有遵吧。我們總是都跟我們的配偶「彼此親愛、尊重」嗎？有的時候可能有。但是，常常還是沒有。無論你結婚了沒，你的言語、行為不隨時是貞潔的、端正的嗎？我想不是。我們每一個人在這方面也都要悔改。

好，我要提我們經文最後違背律法的罪是與第三條誡有關。第三條誡是:「你當守安息日為聖日。」路德問說: 「這是甚麼意思？我們應當敬畏、親愛上帝，因此就不輕看祂的道和傳道的事，但要尊之為聖，甘心樂意，敬聽學習。」希律王當然違背這條誡。他雖然稍微尊敬上帝的先知施洗約翰，但是，他還是最後，蠻隨便地斬了他，砍了他的頭。施洗約翰是上帝偉大的先知---他傳揚悔改的道，也是耶穌的先鋒。希律王反而把這位先知和上帝的道隨便滅掉了。

我們也是違背這條誡命。我們很容易找接口不來教會聽上帝的道。我們在家裏也很懶惰，很少自己看聖經。我們也常常不太用我們的時間、才能、金錢來支持教會傳福音的工作。因此，我們再一次地都要悔改。我們今天這段經文有蠻多例子我們罪人如何不及格。上帝的律法因此就很適合地定我們的罪、壓碎者我們，強迫我們悔改，在上帝面前承認我們的罪。

好，這就是這段經文律法的部分。我們現在需要看福音。我們真的需要這福音，因為除非福音來赦免我們剛才被定的罪的話，我們很容易絕望，很容易覺得我們這些還是繼續犯罪的基督徒，我們真的沒有希望---上帝一定不理我們，一定讓我們死在我們的罪裏，最後，也沉淪、下地獄。這就是我們罪人應該有的結局。我們根本不配上帝的赦免和拯救。但是，福音就是福音---就是好消息---幾乎不可思議的好消息。上帝還是愛罪人，包括已經是基督徒的罪人。上帝就是特地赦免、拯救罪人。

那麼，今天這段經文沒有什麼清楚、直接的福音。但是，我覺得在我們這段，我們還是可以找到福音。因為在這段經文裏我們看到兩個人---就是施洗約翰，和耶穌基督。首先，這段經文提到施洗約翰。他是誰呢？他是上帝特地揀選、差派的先知，就像我們今天舊約經文所提到的上帝所差遣的先知阿摩司一樣。阿摩司本來是牧羊人。但是，上帝揀選他，和其他的舊約先知們為了向祂的百姓傳揚祂的道---很多是悔改的道。舊約的以色列人常常離開耶和華，拜偶像，也跟隨其它的假神。因此，他們也就遇到很多困難和痛苦。但是，上帝還是愛他們，因此，叫祂的先知向祂的百姓傳揚祂的道，懇求他們悔改，承認他們的罪，因為上帝就是想要赦免他們，歡歡喜喜地迎接他們回來，賜福給他們。

施洗約翰就是這樣的一位先知。但是祂也有一個非常獨特的任務---他就是要準備彌賽亞---基督耶穌---的道路。約翰很嚴肅地叫百姓悔改，因為除非他們醒悟過來，了解他們有罪，承認他們的罪，他們就沒有準備好迎接、相信耶穌---因為耶穌來就是為了赦免人的罪。但是，你如果認為你沒有什麼需要赦免的罪的話，你就會以為你根本不需要耶穌了！你如果也因此拒絕了耶穌，你就會沉淪。但是，父上帝不要任何人沉淪---他愛我們罪人。他最想要我們罪人得救。因此，他差派了舊約的先知、也差派了施洗約翰。他們先用律法來定人的罪。律法強迫他們承認他們的罪之後，先知就把福音賜給他們。施洗約翰是最有福的---因為祂就可以把福音本身賜給他們---就是道成肉身的耶穌基督。耶穌也就藉著祂的受死、復活赦免他們的罪，拯救他們。

上帝呼召了、差派了舊約的先知們。也呼召了、差派了施洗約翰。上帝今天還這麼作嗎？有。雖然的確有些不同，但是，今天的牧師、傳道人是蠻像舊約的先知。因為上帝還是愛我們罪人---無論是教會之內或教會之外的罪人---所以，祂還是藉著祂的教會呼召、差派祂的僕人。這些僕人與舊約的先知一樣傳揚上帝的道(就是他們從聖經所學的道)。傳道人主要也是傳揚律法---悔改的道，也傳揚福音---耶穌赦罪的道。他們甚至與施洗約翰一樣就把道成肉身的耶穌賜給我們罪人。他們所講的就是耶穌自己的話。當他們給人施洗的時候，上帝就是在把罪人與耶穌基督連接在一起---藉著洗禮，罪人就與耶穌一同埋葬，一同復活(參西2:12)。最清楚就是聖餐。在聖餐裏裏，牧師就把道成肉身耶穌的真身體、真寶血賜給你們，為了赦免你們的罪。太寶貴！現在，我這位上帝的僕人就需要在這個證道裏面好好地把耶穌和祂的赦免賜給你們。

是的。我們今天的經文有福音，因為這段不僅提到施洗約翰。這段更重要地提到我們的救主耶穌基督。祂來，就是為了赦免我們的罪、拯救我們。祂如何作呢？祂就是當我們罪人的代替者。耶穌兩方面代替我們。祂第一方面是代替我們遵守我們罪人所遵守不到的上帝的律法。之前，我們看到我們罪人如何沒有遵守第三、第五、和第六條誡命。但是耶穌代替我們完全遵守它們，也完全遵守了所有其它的誡命。

首先，我們看第三條誡: 我們不要「輕看上帝的道和傳道的事，但要尊之為聖，甘心樂意，敬聽學習。」我們常常作不到。但是，連祂小時候在聖殿裏面，我們就看出耶穌作得到。祂完整地尊敬上帝的道，也代替我們作。

好，關於第五條誡: 不可殺人---包括不可亂發怒、亂罵人，也包括我們要幫助別人身體的需要。這條誡，耶穌也完全遵守了。我們今天經文一開始就提到希律王如何聽到耶穌所行的事---包括祂行神蹟，醫治病人---祂就是幫助他們身體上的需要。關於殺人---耶穌當作聖潔的上帝，當作宇宙的審判官。祂有資格，也有理由殺掉、毀滅我們所有該死的罪人。祂如果這麼作也不會算犯罪。但是，祂也沒有作。祂沒有殺人。祂反而三次叫已經死了的人復活吧！並且，祂甚至甘心情願地讓我們罪人殺掉祂自己，為了贖我們的罪。太奇妙！

最後，關於第六條誡。雖然耶穌自己沒有結婚，但是，祂尊敬婚姻，包括在祂的教導裏面(參太19:3-9)。祂這位男性對女性也一直保持一個適合的，完全純潔的態度。耶穌這麼作---遵守第六，和第三、第五、和所有其它的誡命主要是為了代替我們遵守不到的罪人而遵守的。因上帝藉著祂的道、藉著洗禮把我們與耶穌在信心裏連接起來，所以，現在上帝看我們是像看耶穌一樣---我們也是完全遵守律法的！這個就是「因基督藉信稱義」的意思。

好，耶穌代替我們遵守律法。祂另外方面也代替我們受我們罪人應該受的懲罰。這點我們已經提過幾次。我們今天的書信經文，從以弗所書，第一章，也提到這點。第七節說:「我們藉這愛子[耶穌]的血得蒙救贖，過犯得以赦免」(弗1:7和合本)。耶穌在十字架上流祂的寶血是為了代替我們受我們應該受的懲罰，因為我們沒有遵守第三、第五、第六，和所有其它條誡命。藉著上帝賜給我們與耶穌連接的信心，現在上帝看我們是已經受過我們一切該受的懲罰。我們藉著耶穌已經經過了審判。

主內的弟兄姐妹們，今天晚上你的天父上帝要告訴你:「我的兒女啊，按照你最近一個禮拜的表現，你是個罪人。你不及格。你沒有按照我的旨意---譬如在十條誡裏面---過你每天的生活。但是，我還是愛你。因著我的愛子耶穌基督的緣故我重新白白地赦免你一切的罪。我給你釋放了。我給你一個新的開始了。你不用懷疑。我是創造宇宙的主宰。我的話也算話。你現在可以平平安安地離開教會，又進你每天服事別人的生活。」阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。   

葉持德牧師證道: 預苦期的真諦

證道經文: 創世紀 22:1-18

證道題目: 預苦期的真諦

預苦期第一主日

2015年2月22日

講員: 葉持德牧師(Pastor Chad Eckels); 中譯: 魏小康

    這次預苦期你們准備犧牲或停止哪個最喜歡做的事？每年的預苦期的時候， 很多人都會被問到在這40天裡，打算犧牲什麼，象巧克力，甜品，烘培等等。我在讀大學時，有一年我停止喝碳酸飲料。我知道這簡直是瘋了。但是這是在大學啊。大學生總是做些奇怪的事。那個星期三，聖灰日，我立馬停掉了。40天，我沒有喝任何的碳酸飲料。我手發抖，頭痛，緊張，出冷汗，說話都說不清。我禁碳酸飲料還是禁得很成功。但我再不想試多一次。就算禁我也不會禁40天那麼久。你們在預苦期時否犧牲過什麼最愛的？這並不是一個必須的要求，但很多時候人們嘗試去做，為了要看看他們是否可以成功。

    在預苦期犧牲或停止某個最喜歡做的事這個做法，可能源自於早期教會的禁食。重大的宗教節日的前幾天，教會鼓勵人們禁食，為了使他們思想他們是怎樣地完全倚賴上帝的保守。我們所有的一切：食衣住行，教會，家庭和朋友，所擁有的一切，都是上帝所賜給我們的禮物。我們完全倚賴上帝。禁食是為了使上帝所賜給我們的禮物不要反倒防礙了我們與上帝的關系。

        在這個預苦期，我們是要好好記念。預苦期是為了記念基督的受苦、死亡和復活。當我們預備預苦期的時候，我們應當問我們自己：“有什麼事物是防礙了我和上帝的關系嗎？上帝在祂豐富的憐憫裡賜下我所擁有的一切。是否有某些我從上帝領受到的禮物，反倒在我生命中成了比上帝更重要?我的工作和職業生涯，金錢和財產，我的愛好和休閑時間，我的配偶，小孩和家庭，所有那些對我來說非常重要的事？我是否愛那些禮物甚於賜禮物給我的上帝？

    亞伯拉罕也有同樣的掙扎。上帝為了試驗他，要他放棄他所擁有的，來看他是真的把自己奉獻給上帝，還是他看生命中的某些事比他與天父上帝的關系更為重要。他不是要放棄食物，住處，或財產。上帝要亞伯拉罕放棄他生命中最為寶貴的，就是他的兒子以撒。以撒不僅僅只是個普通的小孩。他是應許之子。上帝應許亞伯拉罕作多國的父。地上萬國都必因他的后裔得福。但是亞伯拉罕和他妻子撒拉都已經年邁，撒拉已經不能生育。倘若他連一個兒子都沒有，讓他作多國的父的應許豈不是荒謬。但亞伯拉罕信上帝，他信靠上帝的應許。上帝是信實的。撒拉懷孕並生了以撒。以撒是亞伯拉罕的兒子。是應許之子。 

        

    上帝要試驗亞伯拉罕的信心。祂要他帶著他的兒子往摩利亞地去，把他獻為燔祭。那試驗就是：是否亞伯拉罕看應許之子重要過賜應許的上帝？是否亞伯拉罕的寶貝兒子在他心中佔據了比他與上帝的關系更為重要的位置？亞伯拉罕照上帝的指示去行了。清早起來，他帶著以撒和兩個仆人往摩利亞地去。到了第三日，亞伯拉罕和以撒開始慢慢地往山上去。這時亞伯拉罕的心應該是多麼地痛苦啊。他的心倍受折磨，心中滿是困惑和疑問，也許會甚至不禁想要掉頭回去逃走。以撒背著燔祭的柴，對他父親說，”燔祭的羊羔在哪裡呢？“亞伯拉罕，也許含著眼淚，在信心中回答說，”上帝必自己預備。“

    他們到了上帝所指示的地方，亞伯拉罕在那裡筑壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上，要殺他的兒子。耶和華的使者呼叫他，並制止他，說，”現在我知道你是敬畏上帝的了“。亞伯拉罕信上帝是信實的。上帝應許他作多國之父，使他的后裔極其繁多。亞伯拉罕信上帝必會實現祂的應許。

 

    他信靠上帝，即使這意味著他必須要放棄他生命中最寶貴的獨生愛子。通過了試驗之后，上帝預備了一隻公羊為燔祭。亞伯拉罕因此給那地方起名叫“耶和華以勒索－ 在耶和華的山上必有預備”。這山見証上帝的信實。

    這就是這事的重點。重點並不是關於亞伯拉罕和他的順服。重點是關於上帝的信實。上帝給我們應許。上帝是信實的，永不改變。祂一定會說到做到。這也的確是預苦期的重點。預苦期不僅僅只是一個機會，讓我們檢視自己的生命，並看到我們並沒有真正地順服；我們並沒有真正地把上帝放在我們生命中的首位；我們更愛我們生命中上帝所賜給我們的禮物，甚於愛賜禮物給我們的上帝。預苦期不僅讓我們看到我們的罪，它更讓我們關注上帝的信實。

    許多年以前，上帝應許我們祂將差遣一位救世主來救我們脫離我們的罪。救世主將是亞伯拉罕的后裔。上帝是信實的。祂實現了祂的應許。祂差遣祂的獨生愛子，應許之子，來到這個世上，使我們罪得赦免，並且賜給我們永生。在上帝的山上，上帝已經預備了。耶穌往代表我們罪的那座山去，就是那叫骷髏地的山，背著燔祭的柴（即是十字架）。

    祂就是上帝所預備的羔羊。一隻完美，無瑕疵，無玷污的羔羊。祂就是贖罪的羔羊。祂被捆綁到十字架上。但沒有天使顯現來制止祂，祂被釘子（不是刀子）剌透。天父上帝讓祂的獨生子代替我們死在祭壇上。借著耶穌的獻祭，借著應許之子的復活，上帝預備了。祂預備了我們不配得到的寶貴的禮物：罪得赦免，贖罪，永生，在末日復活，對新天新地的盼望。如今在信心裡，我們信靠上帝的應許。我們信靠聖子的死和復活。我們知道上帝是信實的。我們如今是亞伯拉罕的兒女。我們是他的后裔。我們是蒙應許的后裔。我們是承受永生的后嗣。

    在這個預苦期，我們要往這山上去。我們不需要犧牲任何的東西。這山不是關於我們的順服和信實。這山不是關於我們的禁食和我們謙卑敬虔的行為。這山是關於上帝和祂在祂的愛子耶穌基督裡對我們的慈愛和憐憫。這山是關於上帝的信實。在這山上，上帝已經預備了我們一切所有的和我們一切所需的。上帝是信實的。阿門。

耶穌: 我們的榜樣和代替者

證道題目：「耶穌: 我們的榜樣和代替者」

證道經文：路加福音2:40-52

聖誕節後第二主日

日期：2015年1月4日

地點：美國印第安納州Evansville城市，

路德會聖保羅教會

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。今天的福音書經文---路加福音2:40-52---很有意思。十二歲的孩子耶穌被祂世上的父母約瑟和馬利亞帶到耶路撒冷去，為了過逾越節。這是他們家根據上帝在舊約裏的規定(參出23:14-17;申16:16)每年的習慣---以色列的男人必須親自到耶路撒冷的聖殿去為了過逾越節。約瑟和馬利亞蠻虔誠地每年都花了這個時間---包括旅行的時間至少要兩個禮拜。耶穌現在是十二歲了。以色列的男孩子這個年紀就是那「孩子成大人」交接的時間。在這個12歲的年紀男孩子到耶路撒冷的聖殿為了過節和從聖經老師多學習上帝的話是非常重要的。很適合路加記載了這次聖殿的朝拜。

這段經文有意思的地方就是當約瑟和馬利亞已經離開了耶路撒冷在往回拿撒勒的路上，當他們已經走了一天路的時候，他們發現他們的兒子沒有跟他們同行的人在一起。哇！糟糕了！他們當然馬上回耶路撒冷去，拼命找他，第三天在聖殿裏才找到了。耶穌在那裏「坐在教師中間，一面聽，一面問」。聖經說:「凡聽見祂的，都希奇祂的聰明和祂的應對。[耶穌的]父母看見就很希奇。祂母親對他說:『我兒，為甚麼向我們這樣行呢？看哪，你父親和我傷心來找你！』耶穌說:『為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？』」(路2:46-49和合本)。但是，約瑟和馬利亞不懂耶穌的意思。反正，現在他們三個人就一起回去。並且，聖經說耶穌順從他們了(路2:50-51)。

好，我們今天的經文就是這樣。那麼，這段對我們有什麼意義呢？首先，這段經文給我們幾個很好的榜樣我們應該學習。第一:12歲的耶穌很認真學習上帝的道。祂這樣才能讓人「希奇祂的聰明和祂的應對」。那麼，我們都知道耶穌是上帝的兒子---祂自己就是上帝的道成肉身。但是，祂在世界上很多時候選擇不用祂神性的能力。祂在長大的時候，甚至一直到祂30歲的時候大概都不怎麼使用祂神性的能力---祂應該就是當一個一般的人，也要學習的人，雖然，祂當然沒有犯罪。所以，我們在這裏就看到耶穌認真學習上帝的道的好榜樣。我們應該照樣作。

好，第二個榜樣是跟第一個很像。約瑟和馬利亞很注重去聖殿，這個地方。他們每年至少一次從拿撒勒走三天的路去那裏。耶穌自己，當然也注重聖殿，因為祂父母離開聖殿之後，祂仍然留在那裏，多花三天的時間談上帝的道。那麼，你或許覺得這聖殿的注重是跟注重學習上帝的道一樣的。的確，兩者當然是有關係的，因為人在聖殿其中所作的就是聽、學習上帝的道。但是，上帝在聖經裏另外特地強調那個地方---耶路撒冷的聖殿。你雖然在其它的地方可以學習上帝的道，但是，上帝強調你要把你自己，從你住的地方走去另外一個地方---就是聖殿。上帝特別選那個地方祂要祂的子民去為了敬拜祂。雖然聖殿當然不能容納、圈住上帝(參王上8:27)，但是，祂特別選擇居住那個地方。譬如說，祂只有在那個地方會藉著那獻祭系統贖他子民的罪。

那麼，現在我們基督徒的情況當然有些不同。耶穌來就成全、完成聖殿的意義和用處。我們基督徒現在不必跑去耶路撒冷。耶穌的身體就是聖殿(參約2:18-22;來10:19-20)。祂在十字架上獻上祂自己的身體就成全、結束了舊約在聖殿的獻祭系統(參太27:50-51)。我們現在根本不必獻祭，求上帝贖我們的罪。耶穌已經完全作完了。但是，我們雖然現在不必去耶路撒冷的聖殿，聖經很清楚告訴我們我們要去一個地方聚在一起，聽、學習上帝的道。也要去一個地方領聖餐---耶穌同樣被釘在十字架的身體和寶血為了赦免我們的罪。這個地方當然就是教會。教會就是上帝的道被宣講、被教導的地方，也是洗禮和聖餐被執行的地方。

我們今天這群人就是來到這個地方，感謝主！但是，我們都認識人，有的時候我們自己也就是包括在內，他們、我們會認為啊，不一定要去教會。我在家裏可以自己看聖經就好了。我前幾天就聽到一個基督徒告訴我他最近很忙，沒有什麼時間去教會。但是，他說這也沒有什麼大的關係，因為他的教會把牧師的證道都放在網路上，隨時都可以看(但是，他沒有說他真的去看！)

原因我們要固定去教會，那個地方，實在太多。我現在就簡單提到四個:第一，你在家裏不一定真的會看聖經。即使你有看，你看得時間有可能比你在教會的時間少。第二，當你一個人看、自己解釋你所看的的時候你太容易走歪，了解不正確。雖然你自己一個人是應該看的，但是，你需要常常聽正確的解釋，得到好的指引。第三，你一個人在家裏不能領聖餐，得到耶穌的身體、寶血為了赦免你的罪。第四，雖然你認為你不需要去教會得到眷顧(雖然你實際上是需要的)，但是，你還是需要去為了其他弟兄姐妹們的好處。教會就是基督的身體，我們每一個人都是肢體。你譬如缺少一隻手的話你作事就困難。上帝給我們每一個人不同的恩賜；教會需要每一個人的恩賜才能正常行動。另外，我如果來教會，但是，我沒有看到張三或李四弟兄，我或許會想，「嘿？張三，那麼好的弟兄，他今天沒有來，那，我也不一定每次都要來。」好，你們繼續固定來教會，就是了，即使，在這缺少固定中國牧師的時候，你們還是固定來吧。這是耶穌和他父母在這段經文所給我們的好榜樣。這是跟第一個榜樣---認真學習上帝的道---有關的，但是，也有它獨特的地方。

好，最後，我們在這段經文要學的榜樣是在第51節:「[耶穌]就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們」(路2:51和合本)。耶穌，那位百分之百的真人，但，也是百分之百的真神，祂順從祂世上的父母。這蠻特別。那麼，如果祂---宇宙的主宰---順從約瑟和馬利亞，我們這些平凡的人當然更應該順從我們的父母。這榜樣對我們在這裏的孩子，是比較容易理解和應用，特別是如果你們的父母是基督徒。對我們大人來說呢，這順從當然是有一點不一樣的意思，但是，我們至少要尊敬、關心、照顧他們。記不記得，耶穌甚至在十字架上的時候還是關心了、照顧了祂的母親(參約19:26-27)。這耶穌所作的也是我們都要作---順從、照顧我們的父母。

那麼，講到這裏，你或許在想:「但是，就是在這段經文裏，耶穌沒有順從祂的父母啊！祂父母，和其他親戚、朋友離開了耶路撒冷，要回拿撒勒的時候耶穌沒有跟從，反而繼續留在耶路撒冷的聖殿。」我覺得這是有一點難了解，但是，關於這件事我們知道的不多，並且，耶穌雖然沒有跟從祂世上的父母，祂還是在聽從祂真正，天上的父親。祂也就回應馬利亞和約瑟，說:「為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？」(路2:49和合本)。

無論怎麼樣，雖然當我們看這段經文的時候我們或許覺得耶穌做錯了，但是，祂肯定是沒有犯罪的(參譬如林後5:21;來4:15)。我們的情況當然是不同。我們有我們天上的父。我們要認真學習祂的道，也固定來祂的殿。但，我們也有我們世上的父母，和其他的家人。我們要順從我們的父母，愛他們，關心、照顧他們。我們在這兩種不同領域完整地照著耶穌的榜樣是不容易的。有的時候，也會有衝突。耶穌自己說我們因著相信祂，跟從祂有的時候會跟我們家人有衝突(參譬如太10:34-37)。真不容易。我們也常常失敗。我們一方面忽略上帝和祂的道。我們另一方面忽略與家人溝通、關心他們。因為我們怕那個衝突，我們就不要碰他們。但是，為了愛他們、關心他們、也與他們分享福音我們當然要與他們有真正的接觸。

哎呀，我們今天看耶穌在這段經文的榜樣，我們就是看到我們的罪。唯一的辦法改進是承認我們的罪之後領受上帝的赦免。感謝慈悲的天父因著耶穌救贖的緣故就是這樣作---赦免我們的罪。耶穌今天是我們的榜樣。但是，祂也是我們的代替者。最重要的原因今天這段經文告訴我們耶穌那樣完整地學習聖經、一直待在聖殿、也順從祂父母是要告訴我們祂那樣是代替我們作不到的人而作的。那個耶穌是百分之百真人的事實給我們極大的安慰。雖然祂是上帝，但是，祂也是真人。祂以真人的身份真的認真學習聖經、固定去聖殿、虔誠地順從祂父母。當祂作的時候祂也都從撒但受到試探不作，但是，祂都還是作，(參來4:15)。並且，是為你、為了代替你作。

耶穌是真人。祂有真人的身體。耶穌也就是用祂的身體走到耶路撒冷、走進聖殿。祂用祂的眼睛看聖經。用祂的頭腦背聖經經文。耶穌用祂的身體順從祂的父母。祂用祂的手幫祂媽媽洗碗、丟垃圾等。耶穌的身體是真人的身體。但是，也是個完美、沒有犯罪的身體。等一下，耶穌就要把祂同樣的身體賜給你。祂要把祂完美、沒有罪的身體，和祂無辜的寶血賜給你吃、喝。你就會吃進、喝進這個身體、寶血。這樣，你的罪會蒙赦免。你也會從祂完美的身體得到力量對用你自己的身體來學習上帝的道、固定來教會、也順從你的父母、關心家人。等一下你就這樣領受耶穌的身體。領受之後，就適合用你自己的身體。阿們。「上帝所賜    出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

忘記他們善事的綿羊

證道題目：「忘記他們善事的綿羊」

證道經文：馬太福音25:31-46

教會年最後主日(應節儀文29) (甲年)

日期：2014年11月23日

地點：美國印第安納州Evansville城市，

路德會聖保羅教會

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。我們今天的福音書經文---馬太福音25:31-46---實在太豐富了。我以前不太喜歡這段經文。但是，我最近幾年越來越喜歡它。我今年準備這證道的時候真的覺得它很棒。但是，可惜，我們時間不夠來完整地談它一切的豐富。我今天從這段經文所選的小題目是「忘記他們善事的綿羊」，但是，具體談這個之前，我應該先談一下這段經文的重點是什麼，還有這段經文很容易誤會的地方。首先是這段的重點。

重點是什麼呢？重點是耶穌在這裏講的事實。有一天真的會有這個大分隔。將來有一天人子、宇宙的君王、上帝的兒子、我們的救主、我們的好牧人耶穌基督祂真的會把我們綿羊---基督徒---分別出來，放在祂的右邊。然後剩下的山羊---非基督徒---放在祂的左邊。很清楚的分隔、分開、分辨。哇。這可能很難想像。因為現在不是這樣，對不對？現在我們兩者都混在一起，有的時候也很難分辨誰是綿羊、誰是山羊。但是，到那時候，萬民都會清楚看到誰是誰。對我們綿羊來說我們真期盼1-4那日。因為從那日開啟我們就與主同在。我們再也不會受到山羊的騷擾和逼迫、再也不會受到撒但的攻擊和試探、再也不會因我們自己的老我煩惱和困倦。我們基督徒真盼望那日子。

對山羊---非基督徒---來說，當然就是相反。他們現在當然否認將來有那一天---所有拒絕耶穌的人就要受審判、進入永遠的痛苦。對他們來說那天真的會非常可怕。那麼，我知道，我們每一個人都有親人，還沒有承認耶穌是他們的救主。我們就繼續為他們禱告。繼續愛他們。繼續抓住任何上帝給我們的好機會可以跟他們分享上帝的道---祂的律法與福音。我們求上帝給他們作，就像祂給我們每一個基督徒所作的一樣---祂給我們原來是山羊的給我們重生，使我們與耶穌連接，因此，我們現在是綿羊。我們求主同樣憐憫我們的親人。好，這是這段經文的重點---將來那天的大分隔。

接下是人對這段經文常有的誤會---一個錯誤的理解。如果很快看這段經文的話，它的意思好像是:那些行很多善事的人他們會因為他們所行的善事就進入天堂。如果人行得不夠多，就會下地獄。這就是「因果」的原則，對不對？但是，這是個錯誤的理解。這段經文沒有否認我最近常常提的葡萄樹、枝子、跟果子的理解。這段經文裏面的綿羊---基督徒---進天堂不是因為他們的善行賺得了那天堂。這段經文自己也沒有這麼說。我現在要給四個經文裏面的證據證明這段經文沒有教導善行是賺得天堂的。我要先把經文的第31-34節再念一次。那四個證據都在那四節裏面。我這次讀的時候請試著聽出這些證據。「當人子在他榮耀裏，同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般；把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是，王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所豫備的國」(太25:31-34和合本)。

好，那四個證據:第一:耶穌還沒有談任何綿羊基督徒所作的事之前祂就已經把他們放在祂的右邊。這分別出來是根據他們是誰---他們的身份是什麼，而不是根據他們所作的是什麼。我們就是基督徒，是在基督裏的人---我們是好牧人耶穌的綿羊。這是我們的身份。耶穌會根據人的身份把他們分開了。我們基督徒會行善事。葡萄樹的枝子會結果子。綿羊會跟隨他們的好牧人。會效法牧人，背起自己的十字架，也會服侍別人。這是肯定的。但是，除非他們首先是上帝所先重生的綿羊，除非他們有這個身份，他們任何真正的善事是根本行不出來的。一個人的身份乃是最重要的。

好，第二:耶穌在第34節告訴綿羊基督徒說他們是「蒙我父賜福的」。這是一句充滿慈愛天父恩惠的話。而不是一句老闆發給員工所賺得的工資的話。羅馬書說:「做工的得工資，不算恩典，乃是該得的；唯有不做工的，只信稱罪人為義的上帝，他的信就算為義」(羅4:4-5和合本)。君王耶穌右邊的綿羊是右邊的綿羊因為他們是「蒙天父賜福的」。上帝是稱他們罪人為義的---這是好大的賜福，根本不是行為所賺得的！

好，第三:耶穌說綿羊基督徒是「承受」天國的。一個人是「承受」產業的。你不能憑你的行為承受產業。因為你是你父母所生的人---這是完全被動的咯---因為他們生你你才能承受他們的產業。一個嬰孩還沒行任何行為之前他已經有資格承受父母的產業。這是因為他是他父母的孩子---我們又回到身份，對不對？我們有肉體的生命因為我們的父母生我們。我們有靈魂的生命照樣是因為上帝重生我們。因此，我們就承受我們天父的產業---我們承受天國。

好，最後一個證據:耶穌，還在第34節，說:綿羊基督徒要「承受那創世以來為你們所預備的國」(太25:34和合本)。從上帝創造世界的時候祂就預備好---祂的綿羊要承受天國。你們還沒有出生---無論是肉體的出生或是靈魂的重生---還沒有這一切的時候，上帝就已經預備祂的國給你。上帝在基督裏早就揀選你。這當然是上帝的恩典---跟你現在所行的善事沒有關係的。你是王耶穌右邊的綿羊因為上帝揀選你，重生你、保持你在基督裏的信心。這都是上帝的作為，不是你的。

那麼，這預先的揀選是個奧秘。上天堂的人一定是上帝所揀選的。但是，下地獄的人不是上帝揀選他們下的。我們今天的經文也就是這麼說。耶穌說天國是「創世以來為[綿羊]所預備」的。但是，地獄是為誰預備的呢？當耶穌跟山羊講話的時候，祂說，第41節:「你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所豫備的永火裏去！」(太25:41和合本)。地獄本來不是一個給任何一個人受苦的地方---地獄反而是預備給魔鬼和邪靈的。但是，人如果一直拒絕耶穌和他要白白賜給他們的拯救、人如果拒絕耶穌白白要賜個他們的天國，那麼，他們也會跟魔鬼一起受這個苦。真的很可惜。

好，我希望這些證據說服你:這段經文不是教導「因果」的原則。基督徒在那天會是王耶穌右邊的綿羊不是因為他們的善事賺得了這個位置。基督徒會在那裏因為上帝重生他們，使他們原來山羊的人成為綿羊的人。我們綿羊基督徒會行善事。但是，這些善事不是給我們賺得天堂的。

好，我現在要花剩下的時間談這些善事。我要特別強調我們這些會在耶穌右邊的綿羊是忘記我們善事的綿羊。這就是綿羊在我們經文所說的。我現在再念一次第34-40節:「王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所豫備的國。因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。』義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又甚麼時候見你病了，或是在監裏，來看你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們：這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了』」(太25:34-40和合本)。

好，我們要先談這些綿羊基督徒所行的善事是什麼善事，也是為了幫助誰？這些善事可以說不是很「偉大」的事。譬如，綿羊只是看或看顧病人的，而不是醫治他們。也只是去看監獄裏面的，而不是把他們釋放了。我覺得這些善事的味道有一點是這些基督徒，在他們日常生活的時候，當他們看到人有需要，他們就自然去幫助他們。因此，他們也很容易忘記他們所作的。

那麼，受到幫助的人是誰呢？耶穌說:「這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了」(太25:40和合本)。「這弟兄」們是誰呢？最直接的解釋就是這同樣耶穌說話的對象---那群在祂右邊的綿羊基督徒。他們是耶穌的弟兄和姐妹。並且，基督徒就是與耶穌連接在一起的人，不是嗎？所以，當你幫助基督徒的時候，你就是在幫助與祂連接的基督，對不對？在這裏也可以提出:山羊非基督徒所沒有作的事呢，就是沒有幫助基督徒。他們反而拒絕基督徒，和他們所傳講的基督的福音。因此，他們滅亡。

好，我們回到我們基督徒。我們基督徒就是要好好地照顧我們的弟兄姐妹們。他們生病、貧窮、生孩子的時候、有任何需要的時候我們就幫助他們。這應該，也常常是，一個很自然的，不知不覺的反應。我們已經在作。但是，我們當然可以多努力。我們雖然已經是在基督裏的綿羊，但是，我們還是有那固執老我山羊的特性。我們自私地不要幫助我們弟兄姐妹們。當我們還是幫助他們的時候我們驕傲地跨我們所作的。我們至少向自己跨。但是，我們也會向別人跨，甚至向上帝跨我們所作的！

這樣作是跟我們今天經文裏面的綿羊所作的剛好相反，對不對？他們對王耶穌說:「我們什麼時候作這些呢？」我們反而會對上帝說:「上帝，你看，我是這麼好的基督徒。你看我的善行、我的虔誠。」這不是一個綿羊的行為。這是山羊的行為。但是，我們的王耶穌真的是一位憐憫我們、恩帶我們的王。到了那天祂不會看到我們那些山羊的行為。為什麼呢？因為那些行為祂已經擔當了在十字架上。耶穌雖然是唯一完全無辜的羔羊，但是，祂在十字架上擔當了我們一切山羊的罪。我們沒有照顧弟兄姐妹們的罪呢？在祂身上。我們驕傲地跨我們善行的罪呢？在祂身上。我們一切的罪與耶穌在十字架上一同死、然受一同埋葬。但是，只有耶穌從墳墓榮耀地出來。我們的罪沒有吧！我們的罪還在那裏，埋葬的。再也不會出來。

我們所有受洗的人就是與耶穌一同死、一同埋葬，也一同復活的(參羅6:3-4;加2:20;西2:12;)。我們已經在信心裏與耶穌一同榮耀得勝了。我們山羊的罪已經被打敗的。到了那天，王耶穌當然看不到那山羊的罪---因為那些罪已經不再我們身上。那些罪還在墳墓裏面！現在只有剩下綿羊的義。這義首先是耶穌自己的義，但是，也是因我們是連接與耶穌的，耶穌也會在我們裏面產生我們所行的善事---那些葡萄樹所產生的果子，包括我們照顧弟兄姐妹們的果子。到了那天，王耶穌只看到我們這些百分之百綿羊的基督徒，和我們所行的義行。這都是恩典，非常榮耀的恩典。我們的確盼望那日子---我們綿羊就開始永遠與我們的王，我們的好牧人耶穌在一起。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

慷慨的主人與忠心的僕人

證道題目：「慷慨的主人與忠心的僕人」

證道經文：馬太福音25:14-30

五旬節後第二十三主日(應節儀文28) (甲年)

日期：2014年11月16日

地點：美國印第安納州Evansville城市，

路德會聖保羅教會

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。教會年快要結束。下個主日就是教會年最後主日。在教會年結束的時候教會就思考這世界結束的事。世界結束的日子就是「世界末日」、耶穌再來日、審判日---都是同樣一日。我們今天的福音書經文，和下禮拜的福音書經文都是從馬太福音，第二十五章。今天是第14-30節，下禮拜是第31-46節。

這兩段之前就是25:1-13。在那段耶穌講那十個童女的比喻---五個是聰明的，五個是愚拙的。耶穌的結論是你們要警醒，隨時準備好耶穌在世界末日時候的來臨。那麼，所有當時在基督裏的人---就是在信心裏的人---他們、我們就是準備好的。

在接下一段---就是今天的經文---第14-30節---耶穌藉著另外一個比喻教導祂的門徒當他們，我們在等待耶穌再臨的時候我們應該作些什麼。結論是我們不要懶惰，乃是要當一個好官家，好好地使用上帝所賜給我們的各種恩賜、才能、金錢來作祂的工作，主要是服侍別人。

在第25章的最後一段---第31-46---耶穌形容世界末日，審判日，會是什麼樣的日子。耶穌會把綿羊---基督徒---和山羊---非基督徒---很清楚地分開。綿羊要上天堂、山羊下地獄。好。這就是整個馬太福音第二十五章簡單的介紹。我們現在要集中在第二段---第14-30節。

關於這段經文首先一定要講的是這個：這整段經文都是律法。都是律法，沒有福音。你或許簡單地把這段經文看一次不會有這樣的結論。但是，讓我解釋一下。這段經文都是關於一個主人的僕人所作的，或沒有作的。也是關於主人如何回報他的僕人，根據他們所作的。這段經文就是這樣子。很清楚是律法，因為律法都是關於我們人要作的事，並上帝如何回報我們。福音乃是上帝所作的事。福音是上帝憑著祂的恩典與憐憫為我們的好處所作的事，也都是因為耶穌基督救贖的關係。這段經文沒有這福音。裏面的確有主人耶穌讓兩個僕人---基督徒---享受主人的快樂---進入天堂，但是，在比喻裏面這是因為僕人所作的事，他們才能進去。這個比喻的重點是這些僕人所作的事。這是律法。

那麼，請繼續容忍我一下。我們最好也複習上帝藉著律法所作的事。律法有三個作用或效果，對不對？第一:律法是像一個馬勒或轡頭---就是控制馬的那個嚼子和韁繩，不讓牠亂跑。上帝在這方面藉著祂的律法---包括政府的律法---阻止人兇惡的行為，保持社會的規律。律法的第二個作用呢？律法像一個鏡子，顯示我們的罪，也像一個錘子---把我們壓碎，使我們怕死了，因我們知道，因著我們的罪我們應該受懲罰。在這裏，上帝藉著祂的律法強迫我們不得不承認我們罪、承認我們不能救自己。這也是律法最重要的作用。律法的第三個作用呢？律法像一個指標，或戒尺顯示、教導基督徒他們應該如何過他們的生活，應該如何愛別人像上帝首先在基督裏愛他們一樣。

那麼，今天這段經文比較沒有律法第一個作用的味道。但是，一定有第二和第三個的。這比喻又定我們的罪、又指引我們世上的生活。那麼，雖然這段經文沒有福音，但是，為了讓這個證道成為一個基督教的證道，我一定要把福音從外面---就是從聖經其它的地方---帶進來。否則，光看這段經文，我相信譬如佛教徒或伊斯蘭教徒也都可以接受。

我上個禮拜在台灣就是在跟我的岳母談類似的事。她非常清楚表達她所相信的:我們人如果修得夠好，我們下一輩子就會過得比較好。她也告訴我她所尊敬的淨空法師，他也學過很多我們基督徒的聖經。我想這位佛教的法師一定能夠接受我們今天這段經文。是的。我們如果沒有用整本聖經來了解這段，我們如果光看這段經文，我們就可以結論說我們這一輩子如果好好的作人的話，我們就可以享受下一輩子的快樂。淨空法師說:阿們。伊斯蘭教的伊瑪目---就是他們的教長---他們一定也可以接受。

雖然這段經文沒有讓我們看到，但是，聖經的律法比佛教、伊斯蘭教，或任何其它的宗教的律法嚴格多了---就是根本遵守不到的。我們聖經的律法說你要百分之百的完美才行。但是，上帝藉著祂十分嚴謹、可怕的律法殺死我們之後，祂就藉著祂十分甜蜜的福音來白白地賜給我們生命---永遠的生命。所有其它的宗教都沒有這賜生命的福音。在今天的證道裏面我一定要把這福音帶進來，否則這段的律法要不是讓我們驕傲---「對啊，我就是像前面兩位認真的僕人」，就是讓我們絕望---「糟糕吧！我就是最後的僕人---因為我的懶惰我就要滅亡吧！」

好。我們現在花一點時間看這段經文。耶穌一開始就說:「天國又好比。。。」祂說「天國又好比」因為祂剛才已經講了那十個童女的比喻來形容天國---特別是形容天國的王耶穌如何要在末日的時候回來。耶穌現在又要講一個比喻來形容天國和祂的來臨。好，我們繼續---耶穌的比喻。「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了」(太25:14-15和合本)。

什麼意思？主人是耶穌。祂要離開祂的門徒。祂受死，復活之後，就要升天，回到祂父那裏去。耶穌離開他們之前，就給他們不同恩賜用來在天國裏面工作。主人耶穌的僕人包括我們。雖然我們當時不在，但是，我們也是在等待主人耶穌再來的日子。上帝也給我們每一位基督徒不同的恩賜，要用來服侍別人。有些禮物是上帝給所有的基督徒，包括信心和祂的道。但是，這比喻裏面的銀子應該是指上帝另外特給每個基督徒的個別恩賜或才能。這很像我們在羅馬書裏面所看到的基督的身體---就是有我們教會裏面不同的肢體---我們有不同的角色，不同的功能用來執行不同的服侍。上帝給我們每一個人不同的恩賜，祂藉著我們的工作也給我們或多或少的金錢，我們應該用來在祂的國裏面服侍。

好，我們繼續。第16節:「那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。 但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了」(太25:16-18和合本)。我們這裏要注意的不是主人給這三個僕人多少銀子。我們要注意的是這些僕人如何用他們所領受到的，無論是多少。前面兩個好好地用他們的銀子。但是，第三個根本都沒有用他的。

好，我現在念剩下的經文，從第19節開始:「過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算賬。那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：『主阿，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。』主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。那領二千的也來，說：『主阿，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。』主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』那領一千的也來，說：『主阿，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。』主人回答說：『你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。奪過他這一千來，給那有一萬的。因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了』」(太25:19-30和合本)。

什麼意思？應該不太需要解釋。主人耶穌回來---這就是世界末日，審判日。主人叫前面兩位忠心，好好地使用他們的銀子，他們的恩賜的僕人，主人耶穌叫他們進來，享受主人的快樂---就是進天堂。但是，那位不忠心，懶惰，根本沒有使用他銀子，他恩賜的僕人，他被主人耶穌丟在外面的黑暗裏---就是地獄。那麼，你是哪一位僕人呢？這是關鍵的問題，對不對？那麼，一方面，應該說:所有在審判日的基督徒--就是所有在基督裏，在信心裏的人，當時，我們會進天堂。在這比喻裏面，進天堂的就是前面兩位僕人。但是，從聖經其它地方我們就知道，他們、我們進天堂是因為我們這些枝子是連接與葡萄樹耶穌。這比喻只有提到枝子的果子，但是，不是果子而已讓他們進天堂---是整個情況，枝子連接與葡萄樹---這是最關鍵---然後，接下當然有果子。這比喻是形容一個真實的情況:基督徒會進天堂。基督徒也肯定會結果子，肯定是忠心的僕人。

但是，我想耶穌講這個比喻主要是叫我們基督徒好好地使用祂所賜給我們的恩賜。這是律法。並且，當我們真實地看我們的表現的時候，我們一定要結論說我們常常懶惰。我們常常沒有好好地使用上帝給我們的恩賜。這很危險哦！如果我們一直這樣下去，拒絕行動，我們就會自己斷絕我們跟耶穌信心的關係。這與耶穌的關係當然還是最重要的。這也是第三個僕人主要的問題。他錯誤地認為主人是一位「忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂」(太25:24和合本) 。因此，他怕主人---不是信主人，像前面兩位。他主要的問題是這個。我們這些常常懶惰的僕人，我們要謹慎。因為信心沒有行為是死的---(參雅2:17)就不是信心。換句話說:葡萄樹的枝子肯定結果子。如果一個枝子是沒有果子的話，那枝子就不可能是連接與葡萄樹的。就是沒有在基督裏、沒有在信心裏，不是基督徒。

我們的主人，我們的主耶穌不是第三個僕人所想的---一位「忍心的人」，一位「嚴厲的人」(根據新譯本和新漢語譯本) 。不是。祂是一位非常慷慨、甚至奢侈的上帝。祂的恩典太豐富了。祂不僅藉著祂的道賜給我們信心、赦免我們的罪、賜給我們平安、賜給我們永生。祂也給我們每一個人不同的恩賜，可以用來在祂的國度裏服侍別人。這些恩賜你在你不同的聖召、不同的角色裏面可以好好地使用。你是丈夫或妻子。你是父親或母親。你是孩子。你是學生。你是朋友。你是員工。你是老闆。你是教會的弟兄或姐妹。這些並其它的都是上帝給我們的聖召。你在這些領域裏面就可以用上帝特給你的恩賜服侍別人。

你自己個別的恩賜是什麼呢？你一定有。可能跟別人不同。或許別人的恩賜比你多、或少。但是，無論怎麼樣，你是有恩賜的。羅馬書列了一些，像:作執事的恩賜、作教導的、勸化的、施捨的、治理人的、憐憫人的(參羅12:7-8)。這些有沒有包括你的？或者你有什麼其它的恩賜呢？上帝一定給你一些。你就不要懶惰---一直玩電腦，一直作你其它的愛好，只有滿足、照顧你自己。不要把你的恩賜埋藏在地裏面。上帝給你的恩賜是為了好好地使用。

今天這段指引我們基督徒生活的律法也定我們的罪。我們常常就是那懶惰的僕人。我們是應該跟他一樣被丟在外面的黑暗裏---就是地獄。我們需要福音，因為律法只能扔我們罪人在地獄裏哀哭切齒。律法不能拯救我們。但是，感謝上帝。祂還有福音。祂也藉著祂的福音赦免我們的罪，也賜給我們力量行出律法所指引我們要行出的事。我們這些枝子需要葡萄樹的滋潤。這滋潤就是我們的生命。但是，葡萄樹耶穌當然就是賜給我們枝子這個滋潤。葡萄樹就是這麼作。

福音是這個:主人上帝的兒子再來之前有祂第一次的來臨。在那2000年前第一次來臨的時候祂是自願地卑微祂自己，成為我們這些僕人(參太20:28)。祂甚至成為我們這些第三個僕人---是的。祂擔當了我們懶惰的罪。因此，父上帝對祂就是忍心的，嚴厲的，也就把祂丟在城外，被扔在一個殘忍的十字架痛苦地死。福音是耶穌那樣受懲罰是代替我們罪人受的。福音是這懲罰贖了我們的罪。福音是我們因此不必、不會自己受這懲罰。福音是耶穌第三天打敗死亡；藉著信心這也是我們自己的獲勝---我們已經有永生了。福音是因著耶穌救贖的工作父上帝絕對不會對我們嚴厲。祂是疼愛我們的天父。我們是祂所疼愛的兒女。祂對我們總是慷慨的，給我們祂奢侈的恩典。這恩典當然是包括信心、赦免、和永生。這些是最基本的，也是最重要的。但是，這恩典也包括恩賜---我們個別的恩賜。我們就好好地使用這些恩賜，當認真的僕人，服侍別人像主人耶穌首先服侍我們一樣。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。