立刻的救主

證道題目：「立刻的救主」

證道經文：馬太福音14:22-33

五旬節後第九主日(應節儀文14) (甲年)

日期：2014年8月10日

地點：美國印第安納州Evansville城市，

路德會聖保羅教會

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。「上帝常常遲到，但是，祂總是非常準時。」我有個神學院的老師會這樣說。我沒有機會問他他的意思是什麼，但是，我猜應該是這個:從我們的角度來看---對我們罪人來說，上帝常常遲到---祂常常沒有按照我們的時間來做事。我們要祂馬上幫助我們，但是，很多時候，我們需要等一段時間---甚至要等到天堂---才會得到我們想要的幫助。所以，從我們的角度來說，上帝常常遲到。但是，從上帝的角度---對祂來說，在祂自己的智慧裏---祂總是非常準時。祂當然比我們知道什麼時候是最好的時候給我們祂認為是最好的幫助！這是一定的---祂是上帝！並且，祂也是非常愛我們的天父。

在我們今天早上的福音書經文裏---馬太福音14:22-33---我們三次遇到一個原文希臘文的字---euoews---在第22,27,和第31節。和合本聖經用三個不同詞來翻譯這一個希臘文的字---「隨即」、然後「連忙」、最後「趕緊」。其它中文聖經譯本翻譯成:「立刻」或「馬上」(譬如新譯本和新漢語譯本)。在那些不同中文譯本最常見的是「立刻」。因此，我今天證道的題目也就叫作「立刻的救主」。三次，在這段經文裏，耶穌立刻作一件事情。我們現在一個一個地看。

第一次euoews---立刻---出現是在這段經文一開始的地方:第22-23節說:「耶穌隨即[或「立刻」]催門徒上船，先渡到那邊去，等祂叫眾人散開。散了眾人以後，祂就獨自上山去禱告。到了晚上，只有祂一人在那裏」(太14:22-23和合本)。這段經文的正前面是上個禮拜的福音書經文---耶穌用五個餅、兩條魚給那15,000的人吃飽。那麼，約翰福音告訴我們，耶穌行完這個神蹟之後，眾人就要強迫祂作王。但是，耶穌絕對不要當一個世上的君王(參約18:36)。因此，祂就立刻催門徒上船、自己把眾人散開、然後一個人上山去禱告。耶穌立刻、馬上作這件事，我們不知道門徒的回應是什麼。但是，有可能他們不要耶穌立刻那樣作。有可能他們會歡迎眾人強迫耶穌作王(參譬如可10:35-45;徒1:6)。但是，耶穌知道什麼是對他們最好。對門徒、對眾人、對我們最好還是耶穌不作世上的君王，乃是在十字架上擔當我們的罪，贖我們的罪。

我們有的時候跟當時的眾人一樣---太注重我們的肚子、太注重我們身體的需要，太注重賺錢，也太想要跟耶穌一同享受世上的榮耀，不要跟耶穌一同背起十字架。我們太注重身體的需要，而忽略了我們靈魂的需要、忽略了上帝的道。還好，耶穌立刻叫我們悔改，認罪，就像今天崇拜一開始，你們就馬上認你們的罪。藉著，上帝立刻就藉著我，教會的僕人，赦免你們的罪。

在我們的經文裏euoews「立刻」第二次出現是在第27節。在這時候，耶穌已經下山，走在海面上，要去幫助門徒。但是，當門徒看到耶穌的時候，他們就怕死了。他們根本認不出是耶穌，乃是喊叫說:「是個鬼怪！」第27節說:「耶穌連忙[或「立刻」]對他們說：『你們放心，是我，不要怕！』」(太14:27和合本)。在這樣的情況，我想我們很難怪門徒他們怕死，也認不出耶穌。重點是，無論是什麼原因門徒認不出祂，耶穌立刻告訴他們「你們放心，是我，不要怕！」我想門徒應該很得安慰當耶穌那樣立刻說。在這時候上帝的時間和門徒的時間是一樣的。當上帝知道他們需要安慰，當上帝知道你需要安慰的時候祂一定會給的，馬上就會給。祂很關心你。

結果呢，有意思的是門徒長彼得的回應。耶穌說:「你們放心，是我，不要怕！」但是，彼得好像沒有那麼的確定。彼得懷疑耶穌的話，說：「主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裏去」(太14:28和合本)。雖然在這時候耶穌有理由責備彼得的懷疑，但是，耶穌還是答應，允許彼得，說:「『你來吧！』彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裏去；只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：『主啊，救我！』耶穌[euoews]趕緊[立刻]伸手拉住他，說：『你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？』他們上了船，風就住了」(太14:29-32和合本)。

你們覺得彼得怎麼樣？是不是很勇敢？---他願意試著靠耶穌在海面上行走。他也至少走了幾步---好像快到耶穌那裏了。但是，當他把他的注意裏從耶穌身上轉到周圍的環境---那些風浪---的時候，他就軟弱起來、開始沉下去。耶穌救彼得之後也沒有恭喜他說:「彼得啊，你還是不錯，你差一點就到我這裏吧！」耶穌沒有這樣說。耶穌反而責備彼得說:「你這小信的人哪，為什麼疑惑呢？」連門徒長彼得還是不怎麼樣。他本來認不出是耶穌。即使耶穌告訴他和其他門徒「是我，不要怕」，但是，彼得還是懷疑耶穌的話。當他看到風浪的時候，他也就失敗了，快要沉淪。

我們也都像彼得，對不對？我們大部分的時候甚至都達不到彼得的標準---我們比他更懷疑、更軟弱、更會注意環境，沒有好好地聽又相信上帝的道，我們沒有好好地看著祂。比較喜歡不理耶穌怎麼說，反而太注重環境，因此我們就開始沉下去。但是，在這個時刻，你一定要繼續學習彼得。他喊叫說:「主啊，救我！」你也要這樣禱告，運用你微笑的信心趕緊向上帝喊叫，說:「主啊，救我吧！」接著，耶穌怎麼作呢？祂立刻伸手拉住你。祂立刻作。是的。我們的救主就是一位「立刻的救主」。當我們真的要沉下去的時候---快要不行的時候，我們便喊叫:「救命！」我們的救主肯定會伸手拉住我們。你不用懷疑。祂就是這樣的一位「立刻的救主」。

在詩篇，第50篇，上帝說:「要在患難之日求告我；我必搭救你，你也要榮耀我」(詩50:15和合本)。在我們今天早上的經文裏，彼得就是這樣求告上帝了。耶穌也立刻搭救他。當耶穌和彼得上船的時候，風浪也立刻就停住了。接下，第33節說:「在船上的人都拜[耶穌]，說:『你真是上帝的兒子了！』」彼得和其他門徒被耶穌搭救之後，他們真的就榮耀上帝。

對，耶穌是上帝；祂有能力搭救你。當你真的需要的時候，祂一定會立刻搭救你。你有的時候或許會覺得祂太慢了---你認為祂是一位遲到的上帝。但是，祂是上帝。祂的時間表肯定比我們罪人的好。祂總是一位很準時的上帝。按照祂十全十美的旨意，祂是個「立刻的救主」。阿們。「上帝所賜    出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

誰領受了上帝的憐憫？

證道題目：「誰領受上帝的憐憫？」

證道經文：馬太福音15:21-28

五旬節後第十主日(應節儀文15) (甲年)

日期：2014年8月17日

地點：美國印第安納州Evansville城市，

路德會聖保羅教會

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。在我們今天早上的福音書經文裏---馬太福音15:21-28---可以說有四個人---有耶穌，有他的門徒---我算他們是一個人---有一個迦南的婦人---她是個母親、還有你---因為聖經就是上帝跟你的溝通。總共四個人。

我要我們考慮的問題是這個:這四個人裏面，誰領受了上帝的憐憫？我們第一想到的可能是那婦人。那麼，具體來說，她所領受的上帝的憐憫是什麼樣的憐憫呢？上帝醫治了她的女兒。她女兒本來是「被鬼附得甚苦」(太15:22和合本)。但是，最後，「她女兒就好了」。當耶穌說「婦人，你的信心是大的！照你所要的，就給你成全了吧」的時候，「她女兒就好了」(太15:28和合本)。那位婦人領受了上帝的憐憫。

現在我們也可以問:那婦人是配得領受這憐憫呢？這很簡單回答，對不對？除了耶穌之外，世界上沒有任何人配得上帝的憐憫---我們都是罪人。憐憫也就是憐憫。這婦人當然也是罪人---因此，她不配。但是，除了她是個罪人之外，這婦人有另外一個特點我們經文強調的好像讓她更不配。她是個迦南人，外邦人---不是個以色列人。這點或許是一個原因耶穌的門徒告訴耶穌，說:「這婦人在我們後頭喊叫，請打發他走吧！」(太15:23和合本)。

至少耶穌自己很清楚，又直接地向婦人強調她不是以色列人。耶穌先說:「我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裏去」(太15:24和合本)。當婦人不管耶穌怎麼說，還是來到耶穌面前，拜祂，說：「主啊，幫助我！」的時候，耶穌就回答更鋒利、更難聽：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」但是，雖然耶穌是這麼說，當婦人還是不放棄，說: 「主阿，不錯！但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒」的時候，耶穌還是憐憫祂。祂說:「『婦人，你的信心是大的。照你所要的，給你成全了吧！』從那時候，她女兒就好了」。這位婦人又是不配的罪人，又是不配的外邦人。但是，耶穌還是憐憫了她。

在這段經文裏，這婦人很清楚領受了上帝的憐憫。那麼，耶穌的門徒呢？他們是否得到了上帝的憐憫？在這段經文裏我們看不太到。但是，當我們在這裏一個禮拜接一個禮拜，一直慢慢看馬太福音的時候我們不斷地一直看到上帝憐憫這些門徒，對不對？上個禮拜的經文是個好例子。彼得，很軟弱。他又認不出耶穌；當耶穌說:「是我，不要怕」的時候，彼得也還是懷疑。當他看到風浪，他也就軟弱起來，開始沉下去。但是，耶穌立刻拯救他。立刻憐憫他。他們兩個人到了船上的時候，風浪馬上也止住了---這又是上帝的憐憫。門徒明明不配。但是，耶穌，上帝，不斷地一直憐憫他們。

接下是你。可以說，你也在這段經文裏面。一方面，整本聖經都是上帝跟你所說的話。另外，在這段經文裏你也可以看到你自己。有的時候我們像門徒，有的時候我們像那婦人。首先，我們這裏的人都跟婦人一樣是外邦人，不是以色列人。但是，這並不重要。更重要的是:像婦人和門徒一樣，你是個罪人，也不配上帝的憐憫。但是，上帝的憐憫就是憐憫。你也在好多不同方面領受了上帝的憐憫。你今天來到這裏，就是上帝的憐憫。上帝賜給你信心相信耶穌，也使你想要來聽祂的道，領受耶穌的身體、寶血得到信心的堅固。你若還沒有信，上帝還是刺激你，給你願意的心來---上帝真的憐憫你，因為祂要藉著祂的道拯救你、保守你。

你跟我一樣都不配得到這憐憫。像門徒一樣，你的信心軟弱。你懷疑上帝的道。像門徒在我們今天的經文一樣，我們常常是無情地對待別人。上帝憐憫我們，但，我們常常不憐憫別人，不幫助別人。我們每一個禮拜當中有太多機會可以憐憫人。太多人需要我們的幫助、我們的鼓勵、我們的扶持。你應該鼓勵你的同事。當他做錯的時候，你應該試著幫他，但是，你反而跟別人講他的壞話。你鄰居家前院有些垃圾---你可以幫他撿起來，但是，你不管，覺得: 「這與我無關啊」。你的妻子或丈夫很累，忙了一天。但是，你仍然認為他應該服侍你，應該作這個、作那個。你覺得你自己應該休息享受他的服侍。你的孩子也很可憐。他們非常努力地要得到你的喜悅---在學校或音樂或運動方面。但是，你沒有鼓勵他們、沒有適合地表揚他們。你反而還是找出他們缺乏的地方，一直唸他們甚至罵他們，因此，他們洩氣、憂悶。聖經說:「你們作父親的，[母親也要聽]不要惹兒女的氣」(弗6:4和合本)。另外一個聖經翻譯說:「不要嘮叨不停地挑剔、責罵兒女，以至惹他們生氣」(弗6:4簡明聖經)。每一個禮拜，有太多例子，我們不憐憫別人，反而無情地待他們。因此，我們不配領受上帝的憐憫。

但是，上帝對我們的憐憫不是建造在我們對別人的憐憫上。若是這樣的話我們早就真的沉下去。上帝本來就是憐憫罪人的。當祂在西奈山經過摩西的時候，祂是這樣介紹祂自己:「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實」(出34:6和合本)。是的。上帝是一位有憐憫、有恩典的上帝。祂赦免我們的罪。祂藉著洗禮重生你。祂使你信耶穌、使你成為祂的兒女。祂也藉著祂的道保持你在這與耶穌的連接。

當我們看耶穌在十字架上的時候我們大概看上帝對我們的憐憫看得最清楚。為什麼呢？因為耶穌在那裏沒有領受到天父上帝的憐憫。對。我們還沒談耶穌自己有沒有領受到上帝的憐憫。在十字架上的時候祂並沒有領受到。祂跟我們今天經文裏的婦人一樣求上帝:「主啊，幫助我！」(太15:25和合本)。耶穌說:「我的神，我的神，你為什麼離棄我？」(太27:46和合本)。但是，神並沒有幫助祂，沒有憐憫祂。父上帝反而把祂獨生愛子仍在十字架上，讓祂痛苦地在那裏死。上帝這樣作又表示祂對我們罪的憤怒---因為我們的罪在耶穌身上---但這又表示祂對我們罪人的憐憫---因為是耶穌代替我們受到這個憤怒。耶穌得到無情、得到憤怒。我們反而得到憐憫、拯救。太奇妙。並且，因為父上帝甚至那樣憐憫你，祂一定會繼續憐憫你，憐憫你到底，一直等到你安全地到了高高的、榮耀的天堂那裏去。

我們今天這段經文還有最後一點我要提出。有的時候我們會有經驗像今天經文裏那婦人的經驗一樣。她開始向那位充滿憐憫的上帝祈求的時候，上帝，耶穌，不理她。耶穌甚至叫她是「狗」---哇，這麼可怕！有的時候你可能會有類似的經驗。你知道上帝是有憐憫有恩典的上帝。因此，你祈求祂憐憫你。但是，祂好像根本不聽、不理你，甚至情況便得更糟糕。

在這時候，你的經驗、你的感覺是這個:上帝不是一位充滿憐憫的上帝。祂反而是個無情的上帝、殘忍的上帝。在這時候你怎麼辦呢？你要學那位婦人。你不要理你的感覺、你的經驗。你還是在信心裏抓住上帝的話。祂說祂是一位憐憫你的上帝。這是上帝說的---一定是正確。祂也在這裏[指耶穌在十字架上]就證明給你看。你還是繼續求祂憐憫你，像那婦人一樣。她說:「主啊，不錯！[我是狗]。但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒」(太15:27和合本)。

我們都是不配上帝憐憫的狗。但是，上帝是憐憫我們的。祂也會繼續憐憫你。祂不一定會照你的意思憐憫你。但是，祂是愛你的天父。祂會按照祂「善良、純全、可喜悅的旨意」(羅12:2和合本)來憐憫你。是的。領受上帝憐憫的是你。阿們。「上帝所賜    出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

苦楚與榮耀

證道題目：「苦楚與榮耀」

證道經文：羅馬書8:18-27

五旬節後第六主日(應節儀文11) (甲年)

日期：2014年7月20日

地點：美國印第安納州Evansville城市，

路德會聖保羅教會

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。耶和華說:「以色列家住在本地的時候，在行動作為上玷污那地」。因為以色列人離開耶和華、拜偶像、玷污了迦南地，所以，耶和華就讓巴比倫把以色列人擄到巴比倫地去。現在，以色列周圍的國家都佔領他們的地。但是，因為那些國家也是拜偶像的，地就變成更污穢了。但是，耶和華現在就向那地應許說:「以色列山哪，你必發枝條，為我的民以色列結果子，因為他們快要來到。看哪！我是幫助你的，也必向你轉意，使你得以耕種。我必使以色列全家的人數在你上面增多，城邑有人居住，荒場再被建造。我必使人和牲畜在你上面加增，他們必生養眾多。我要使你照舊有人居住，並要賜福與你比先前更多，你就知道我是耶和華。我必使人，就是我的民以色列，行在你上面。他們必得你為業，你也不再使他們喪子」(以西結書36:8-12,17和合本)。

好，至少應該有你們的當中七個人知道我剛才念的是聖經哪裏。是以西結書，第36章。這段是我們在幾天前星期四的查經班讀到的。這段很有意思。上帝在跟以色列的山、以色列的地講話。因為人的罪，連這地也受了影響。這地是被他們污穢了，也受了咒詛。但是，耶和華應許說將來祂會恢復了祂的子民以色列人。並且，當時，這地也會蒙福。這地會再次繁榮，土產會昌盛，等等。

在舊約的時候，的確有一批以色列人從巴比倫回到以色列地。當時那地也蒙福，但是，無論是以色列的人，或他們的地，好像當時沒有繁榮、豐盛，像耶和華藉著先知以西結所預言的那樣。這怎麼理解呢？耶和華和以西結主要在看得更遠。他們所看的也就是上帝和使徒保羅在我們今天的書信經文所看的一樣。

在我們今天的書信經文---羅馬書8:18-27---保羅特別提到基督徒---就是新的以色列人，上帝的子民---我們基督徒和整個上帝的創造一起都在非常期待天堂---那新天、新地---的日子。就像以西結所說的，上帝的整個創造因為人的罪---原來，就是在伊甸園裏的時候---上帝的創造都受了咒詛，一直到現在。但是，當上帝恢復人---恢復到像在伊甸園裏還沒有罪的時候---當時，整個創造也都會被恢復了。現在，在我們還在等待的時候，我們和整個創造的確受一些苦。但是，將來的榮耀會遠超過這些苦。並且，我們還在等待的時候，上帝先給我們祂的聖靈，來眷顧我們，持續我們在這盼望中。祂甚至替我們在父上帝面前祈求。很寶貴！

請現在再聽一次這段經文:「我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。受造之物切望等候上帝的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享上帝兒女自由的榮耀。我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？但我們若盼望那所看不見的，就必忍耐等候。況且，我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求」(羅8:18-27和合本)。

在這裏保羅說整個上帝的創造「服在虛空之下，」也受了「敗壞的轄制」。是的。整個世界，無論是大自然、或國家與國家之間的關係、或我們自己的國家，社會裏面，或我們的家庭裏面、或在上帝的教會裏面、也甚至在你、我自己裏面，一切都亂了---都受了罪的影響。這樣的情況都不是上帝原來創造宇宙的計劃。但是，罪進入了這世界---包括你、我的罪進入這世界---之後現在很多事情都不順。有很多困難。我們都受苦楚。

你跟我都是這問題的一部分。使徒保羅自己也剛剛在羅馬書第七章承認他也是有罪的。這世界，上帝的整個創造都亂了，保羅，你、我都有責任！保羅跟我們都想要作對的事情。我們都想要好好地負我們各種的責任。我們想要照顧配偶。想要好好地管教孩子。想要照顧長輩。想要在外面的工作殷勤地作。想要每天讀經禱告，也固定準時來參加主日崇拜和查經班。我們想要多認識我們的鄰居，也跟他們分享上帝的愛和福音。很多好事情我們真的想要作。但是，結果是，好像什麼都沒有作好。我們跟保羅一樣也煩死。我們真的還是罪人。

但是，雖然情況真的是這麼糟糕，雖然我們的確還是罪人，但是保羅在我們今天的經文主要要告訴我們的是我們這些罪人---甚至上帝的整個創造---仍然保持一個確定的盼望:將來不會這樣。保羅說將來上帝的兒子---就是我們基督徒---會「顯出來」(羅8:19和合本)。我們也會「得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖」(羅8:23和合本)。這時候我們就是會得著榮耀---上帝兒女自由的榮耀(羅8:18,21)。這榮耀也會遠超過我們現在的苦楚(羅8:18)。我們現在慢慢簡單地用羅馬書來理解這個。

首先，保羅在第八章前面的地方提醒我們我們這個盼望的根基是什麼。在第3-4節，他說:「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的兒子成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們…身上」(羅8:3-4和合本)。在這段我們就看到耶穌又被動地代替我們受我們罪的懲罰，又把他主動遵行律法的義轉給我們。這是我們盼望的基礎---耶穌在歷史上為我們所作的。在羅馬書第3-5章呢保羅就形容我們如何得到這個救恩---是藉著上帝所賜給我們的信心。保羅在第六章前面的部分也提到特別是我們受洗的時候上帝就把我們與耶穌連接起來---一同埋葬、一同復活。但是，等到第六章後面部分一直到第八章前面部分保羅說我們有這救恩只是在信心裏而已，還不是在眼見裏---因為我們的眼睛所見的常常反而是我們充滿罪惡的思想、言語、與行為。我們基督徒還是有那老我和那新我、老我的掙扎。

但是，在第八章裏，保羅說雖然我們的救恩目前只是在信心裏而已，我們真正的身份還是上帝的兒女。並且---這現在是我們今天的經文---我們有這確定的盼望:有一天我們不會有那老我，和那新我、老我的掙扎。在那天，我們不僅在信心裏得救，我們在眼見裏也得救。保羅說我們這些上帝的兒子會「顯出來」---整個創造這樣就可以看到我們是上帝的兒子。這是多麼榮耀的事情！保羅也說當時，我們的身體也會得贖---連我們的身體會是榮耀的---不會疲倦、不會生病。這麼好！

我們現在還是軟弱，也還是受苦。我們保持在信心裏，保持在未來的盼望裏一定需要上帝的幫助。因此，上帝就給我們「初結的果子」---就是聖靈(羅8:23)。我們受洗的時候就得到這聖靈(參徒2:38;約3:5-6)。聖靈就幫助我們保持在信心和盼望裏面。我們知道最後完整地得救是上帝的旨意，所以聖靈就照著這個旨意替我們在父上帝面前祈求---祂求天父繼續保守我們，這麼好！

現在，在我們每天的日子裏---在上帝整個創造的每天的日子裏---有苦楚、有虛空。這是因為我們人的罪。但是，上帝藉著耶穌基督已經解決了我們罪的問題。上帝已經完全赦免了我們的罪。在信心裏我們也已經得了釋放和自由。這是真實的，但，還不是完整的，也常常不是我們日常生活的經驗。但是，上帝也給我們那確定盼望，也給我們聖靈保持我們在這盼望裏面:有一天我們會完整地經驗到上帝給我們的救贖。當時的榮耀我們沒辦法想像。但是，「我想現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」。阿們。「上帝所賜    出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

證道錄像: 我們的重擔，耶穌的安息

證道錄像: 我們的重擔，耶穌的安息

https://vimeo.com/100824968

榮耀歸於真神

證道題目：「榮耀歸於真神」

證道經文：彼得前書4:12-19; 5:5-11;

約翰福音17:1-11

復活節期第七主日(甲年)

日期：2014年6月1日

地點：美國印第安納州Evansville城市，

路德會聖保羅教會

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。是的，「榮耀歸於真神，祂成就大事…請來，藉主耶穌進入父家中，榮耀歸主，祂已成就大事工」(頌主聖詩#5)。榮耀歸於真神。榮耀本來就是祂的。我們也把榮耀歸給祂。在我們今天早上的書信經文---從彼得前書第四和五章，和我們的福音書經文---約翰福音17:1-11，「榮耀」這詞出現十次。在今天的證道裏我要總結這兩段經文所說的關於「榮耀」。主要有四點:第一: 這榮耀不是我們的。第二: 這榮耀是上帝的。第三: 上帝如何在世界上得榮耀。第四: 我們將來會分享上帝的榮耀。我們現在一個一個看。

第一: 這榮耀不是我們的。關於這點，我們要看我們的書信，從彼得前書。這段叫我們基督徒要怎麼樣呢？我們要謙卑、也要受苦。5:6說:「你們要自卑，服在上帝大能的手下」(彼前5:6和合本)。可以說謙卑是榮耀的相反。這段書信經文另外說的是跟上個禮拜的書信經文---也是從彼得前書---所說的一樣。我們不要因為我們犯罪而受苦---就是不要「因為[我們]殺人、偷竊、作惡、[和]好管閒事而受苦」(4:15)。我們乃是應該因為我們「作基督徒[而]受苦」(4:16)。當我們這樣受苦的時候，我們也「不要羞恥」(4:16)，我們「倒要歡喜」(4:13)。「我們若為基督的名受辱罵，便是有福的」(4:14)。

這些有很多我們應該注意的。首先，我們要謙卑。這對我們來說是非常不容易的。我們要不是明明地驕傲，我們常常就是假謙卑的---在外表上可以算是謙卑的，但是，我們的心裏，我們的態度，還是很驕傲的---我們認為我們都懂---都有資格可以批評、判斷其他的人。另外，我們要因為我們是基督徒而受苦。但，我們周圍的人甚至不知道我們是基督徒，或至少雖然他們知道我們是，但是他們沒有看出我們跟其他的人有不一樣的地方。所以，他們當然不會逼迫我們。我們若沒有以我們的言語、行為為基督作見證的話，我們當然不會受苦。我們甚至就是因為我們「好管閒事」或作其他的惡而受苦。可以結論說因著我們的罪，我們在上帝的面前當然沒有榮耀。像羅馬書，第三章，所說的:「世人[包括我們]都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀」(羅3:23和合本)。

好。那是第一點:榮耀不是我們的。第二點就是:榮耀是上帝的。我們今天這兩段經文讓我們很清楚看到這點。首先，耶穌在約翰福音就是明明地這樣說---祂---聖子---和聖父是有榮耀的。在第五節，耶穌向祂的父禱告，說:「父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先我同你所有的榮耀」(約17:5和合本)。聖父和聖子從永遠，也到永遠，有榮耀。聖靈呢？我們的書信提到聖靈。彼得前書4:14說:「你們若為基督的名受辱罵，便是有福的，因為上帝榮耀的靈常住在你們身上」(彼前4:14和合本)。上帝的靈---就是聖靈---是一位榮耀的靈。所以，父、子、聖靈都是榮耀的。

關於這點，另外我要你們注意到的是耶穌，在祂向祂父的禱告裏，如何形容祂的門徒得永生。他們得永生是誰的榮耀？是門徒的呢？或者是上帝的？現在請聽當我再念一次整段經文: 約翰福音17:1-11。你們要注意的是:耶穌如何形容祂的門徒得救---這是誰的成就？是誰得到負好這責任的榮耀？「耶穌說了這話，就舉目望天說：『父啊！時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；正如你曾賜給祂權柄，管理凡有血氣的，叫祂將永生賜給你所賜給祂的人。認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。

我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。父啊！現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裏來的；因為你所賜給我的道，我已經賜給他們，他們也領受了；又確實知道我是從你出來的，並且信你差了我來。我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。凡是我的都是你的，你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。從今以後，我不在世上，他們卻在世上，我往你那裏去。聖父啊！求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣」(約17:1-11和合本)。好，你的想法怎麼樣？門徒得永生是誰得榮耀？是誰成就的呢？我覺得很清楚:就是父和子。父把這些人賜給子。子接下就照父的計劃賜給門徒永生。一切都是父和子的安排，也是他們所成就的。榮耀是他們的。門徒自己沒有可跨的。

好，那是第二點:榮耀是上帝的。第三點是:上帝如何在世界上得榮耀。我剛才念的那段已經告訴我們好多。首先:耶穌禱告的第一句是:「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你」(約17:1和合本)。這個「時候到了」是指什麼時候？就是耶穌被掛在十字架上受死的時候(參約12:23-33)。耶穌那樣受死，然後復活、升天，就是聖子和聖父在世界上得榮耀的事。這是因為上帝就是一定要救贖我們罪人---祂就是從這個而得榮耀的。之後，在第四節，耶穌照樣對祂的父說:「我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了」(約17:4和合本)。什麼事呢？就是這個救贖工作。耶穌在那幾天就要成全它。我們罪人所需要的---我們驕傲的、喜歡批判別人的、好管閒事的、只有偷偷地作基督徒的罪人---我們所需要的---我們的罪得赦免---上帝在萬古之先都已經安排好(參提後1:9)，2000年前也就作了。我們罪人得到救贖。上帝得到榮耀。

另外，我們彼得前書的經文提到其它的原因上帝在世界上得榮耀。是在4:16。那裏說:「若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給上帝」(彼前4:16和合本)。當我們基督徒宣揚這名---就是基督的名---的時候，即使我們因此受苦，這就是在歸榮耀給上帝。特別當我們宣揚上帝拯救人的福音的時候，這肯定在歸榮耀給上帝，因為上帝就是要藉著我們所分享的---祂大能的福音---再拯救一個人。拯救人就是上帝的榮耀。那，我們就大膽地宣揚基督吧，歸榮耀給上帝；即使我們受苦，我們還是去作。

講到受苦，這就讓我們回到第一點---榮耀不是我們的。我們乃是謙卑、受苦地過我們的日子。但是，這受苦、甚至這謙卑都只是暫時的而已。這就是我們的第四點:我們將來會分享上帝的榮耀。這點是我們今天的書信所告訴我們的。5:6說「你們要自卑，服在上帝大能的手下，到了時候他必叫你們升高」(彼前5:6和合本)。我們現在要自卑。但是，將來，到了時候，上帝必使我們升高。那麼，這「到了時候」是什麼時候呢？4:13告訴我們。當我們受苦的時候，我們「要歡喜，因為[我]們是與基督一同受苦…祂榮耀顯現的時候，[我們就]可以歡喜快樂」(彼前4:13和合本)。耶穌榮耀顯現的時候就是祂再來的時候---就是審判日、世界末日的時候。當時，我們會親眼看到祂的榮耀。我們也會歡喜快樂。

也就是在那時候上帝會使我們升高---一直升到天堂去。5:10也說父上帝就是「曾在基督裏召你們得享他永遠的榮耀」(彼前5:10和合本)。那時候---耶穌再來的時候---我們會得享基督的榮耀。聖經其它的地方也說得一樣。羅馬書8:17說:「如果我們和[基督]一同受苦，也必和他一同得榮耀」(羅8:17和合本)。還有，腓立比書3:20-21:「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似」(腓3:20-21和合本)。我們將來肯定會分享基督的榮耀。

是的。我們會分享上帝的榮耀。那榮耀本來不是我們的---其實，一直到永遠都不是我們自己本身的。是上帝的---我們會分享祂的榮耀。榮耀是上帝的。並且，在祂的榮耀裏，祂救贖了我們這些罪人。祂這樣作也就多得了榮耀。因為我們被救贖了，我們將來也會分享祂的榮耀。是的。真神，我們的主成就了大事工。榮耀歸於祂！阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

毀滅和拯救的水

證道題目：「毀滅和拯救的水」

證道經文：彼得前書3:13-22

復活節期第六主日(甲年)

日期：2014年5月25日

地點：美國印第安納州Evansville城市，

路德會聖保羅教會

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。有沒有人看過最近出的電影: 「挪亞」？我自己還沒看。等到我可以從圖書館借的時候我或許會看---我很少花錢在電影院看電影。那麼，我雖然還沒有看，但是我聽過和讀過很多人的評估。首先，我知道這部電影在很多方面根本不是根據聖經的記載。但是，我也聽說至少在三個方面這部電影演得還不錯。第一:這部電影給我們看出上帝對罪的審判是很真實的，也是很可怕的---祂用那洪水很完整地毀滅一切。第二:雖然是這樣，但是，上帝的拯救---祂拯救了挪亞和他家人---也是真實的。第三:這拯救也是恩典。聽說在電影裏面有一部分挪亞和他家人已經在方舟裏面。外面可以聽到那大洪水，也聽到很多人非常積極地、非常痛苦地喊叫---求挪亞讓他們進方舟。這時候，挪亞就對家人說:「我們也不配---我們也是罪人。我們跟那些人一樣---我們也應該受那可怕的審判。但是，上帝反而拯救了我們。這純粹是出於祂的恩典。」這樣演的是不錯---真的是那樣。

那麼，今天早上的書信經文---彼得前書3:13-22---也提到挪亞方舟；也提到上帝的審判、祂的拯救、和祂的恩典。我們現在慢慢看這段。首先是上帝的審判。我現在從第18節的後部分開始讀:「按著肉體說，[基督]被治死；按著靈性說，祂復活了。祂藉這靈曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽，就是那從前在挪亞豫備方舟、上帝容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人」(彼前3:18-20和合本)。這段不是很容易理解的。但是，最好的解釋是:耶穌，可能在祂肉體死，但還沒有復活的那幾天的時候，祂就去跟那些已經死的靈魂傳道---就是宣佈祂戰勝了死亡、撒但、和一切邪惡的能力。那些在地獄裏受苦的靈魂就是那些在挪亞的時候拒絕信從上帝的人。因此，雖然上帝當時是容忍等待的，但是，祂最後，還是用洪水審判他們、毀滅他們。他們現在要永遠受懲罰。上帝的審判是真實的。

當時，祂就是用洪水審判。將來，在審判日---世界末日---也就是耶穌再來日的時候，上帝一定會再一次地施行祂的審判。耶穌自己說:「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常喫喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日，不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣」(太24:37-39和合本)。彼得後書也說:「但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了」(彼後3:10和合本)。上帝是公義的審判官。因此，祂一定要處罰罪惡。在挪亞的時候，我們就看到祂施行這個審判。祂將來一定會再作。我們所有的人也都應該受這懲罰，因為我們所有的人都是罪人。

在今天這段經文裏我們也可以看出我們自己的罪。我現在再念第13-17節:「你們若是熱心行善，有誰害你們呢？你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌，只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔，敬畏的心回答各人。存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裏有好品行的人自覺羞愧。上帝的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦」(彼前3:13-17和合本)。這段哪裏有我們的罪呢？我們就常常還是「怕人的威嚇」；我們是「以福音為恥」的(參羅1:16)，也沒有作好準備「以溫柔，敬畏的心回答各人」。耶穌說:「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕他」(太10:28和合本)。那麼，因為耶穌已經替我們受到上帝對罪的憤怒和懲罰，所以，現在我們也不需要怕上帝。好幾段經文就說:「有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」(譬如詩118:6和合本)。

是的。我們根本不需要怕人對我們怎麼樣。但是，我們很軟弱---還是很擔心他們怎麼看我們---無論他們是我們的同事、我們的同學、或我們的家人。我們也不僅不應該怕他們，當有好機會的時候，我們更要積極地，大膽地，也溫柔地為耶穌、為真理、作見證。我最近也跟我們青少年的孩子說:我們基督徒有真理---我們根本不需要羞恥的。當非基督徒譏笑我們的時候---譬如說因為我們相信上帝花了六天的時間創造宇宙的時候---我們可以很放膽地跟他們對話。我們當然要作一些準備。但是，我們不用害怕。我們有真理---正確的真理。譬如關於這創造的題目，真正的科學支持這聖靈裏的真理。進化論反而需要太多沒有根據科學的信心。我們要為真理作見證。我們要在這世界上當世上的光。

可惜，因為我們常常沒有好好地作，這就是我們的罪。今天這段經文顯示我們這個罪。因此，我們跟挪亞當時的人---其實，也跟挪亞自己一家人---一樣我們應該受上帝的懲罰。但是，上帝是那位有憐憫、有恩典的上帝。我們今天的經文也讓我們很清楚地看到上帝恩典的拯救。彼得前書3:18就是這恩典拯救福音的核心。這段經文實在值得背起來。不過，你們大概因著那首詩歌已經背好了！「基督曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前」(彼前3:18和合本)。真是恩典了。那義人耶穌基督代替我們不義的罪人。耶穌因著我們的罪替我們受苦、受死。祂這樣作是為要「引我們到神面前。」

耶穌也真的為我們這樣作。祂2000年前先受死、復活，然後祂現在就引我們到父上帝面前。上帝的拯救是真實的。我們今天的經文也告訴我們耶穌說如何引我們的神面前的。在第20節彼得提到了挪亞當時的洪水。這洪水的水是審判了，是毀滅了當時拒絕上帝的人。但是，現在請聽彼得如何接下講。我還是從第20節開始念:那些在監獄裏的靈「就是那從前在挪亞豫備方舟、上帝容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活，也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在上帝面前有無虧的良心。耶穌已經進入天堂，在上帝的右邊，眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了祂」(彼前3:21-22和合本)。

彼得說那洪水的水雖然是毀滅了當時不信從的人，但是，進入方舟的人也是藉著這水得救！意思應該是說:那水是浮著方舟，不讓它沉下去。那麼，對我們來說，關鍵的是:彼得接下說當時拯救他們的水表明了我們現在的洗禮。就像洪水的水拯救了挪亞，八口人，洗禮的水也拯救了我們。洗禮的水不是除掉我們肉體的污穢，乃是除掉我們靈魂的污穢，讓我們罪人在聖潔上帝的面前可以有個無虧的良心---因為洗禮赦免了我們的罪(參徒2:38)。彼得說洗禮是藉著耶穌基督的復活拯救我們。這是因為在洗禮中我們是與耶穌一同埋葬的、一同復活的(參西2:12)。耶穌現在「已經進入天堂，在上帝的右邊」。因為洗禮把我們與耶穌連接了，所以，在信心裏，我們也已經與耶穌一同在父上帝那裏(參弗2:6)。

是的！耶穌真的藉著洗禮「引我們到神面前」了。感謝主！這是一個真實的拯救。你受洗嗎？你就可以確定知道你得救了，就像上帝拯救了挪亞一樣！在審判日的時候上帝也會拯救你的身體---給你榮耀的、不會朽壞的身體，祂當時也會把你的罪性完全地、永遠地毀滅，像祂用洪水毀滅當時的人一樣。這是個真實的，永恆的拯救。

我們今天早上的經文提醒我們上帝的審判、祂的懲罰是真實的---像那部電影「挪亞」所演的一樣。我們罪人---我們害怕人的、不敢為耶穌作見證的罪人---我們也應該受那真實的審判。但是，在祂的恩典裏裏，上帝審判了、懲罰了耶穌---那位義的已經代替我們不義的罪人。基督曾一次為罪受苦---祂為我們膽小的罪、為我們以福音為恥的罪受苦。因祂已經為我們那些罪受苦，已經替我們受懲罰，所以，我們自己就不必受。耶穌在十字架上的救贖是真實的。祂真的代替我們。接下，耶穌就藉著你的洗禮引你到神面前。你已經在那裏---真的！這是個真實的拯救。你不用懷疑！就像上帝拯救了挪亞一家人一樣祂也已經拯救了你，並且，祂有一天一定還會拯救你---把你身體、靈魂一起引到天堂去，永遠與父上帝同在。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。