馬丁路德小問答，使徒信經第二段: 第一堂課

馬丁路德小問答； 使徒信經第二段: 第一堂課； 2016年11月20日； 路德會千甲佈道所； 講員: 白霈德牧師

馬丁路德小問答 - 使徒信經 - 五之五

馬丁路德小問答； 使徒信經第一段: 第五堂課 (共五堂)； 2016年11月13日； 路德會千甲佈道所； 講員: 白霈德牧師

復原節 (宗教改革紀念日) 與諸聖日的簡介

很抱歉，這次錄像的效果比較差。

你是有福的

證道題目：「你是有福的」

證道經文：馬太福音5:1-12

教會年主日: 諸聖日

日期：2016年11月6日

地點：台北、新竹

路德會松山教會、千甲佈道所

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。當你剛才聽我們今天的福音書經文---馬太福音5:1-12---的時候你認為它是形容你嗎？你認為你是包括在那些「有福了」的人裏面嗎？你如果覺得:「是的，我在裏面」的話，我會很好奇你為什麼那樣認為。其實，任何基督徒若是這樣想的是對的，但是，我希望你的原因這樣想是正確的原因！那麼，你如果倒覺得:「沒有，我不可能在裏面」的話，這樣想有可能是好的。反正，無論你剛才覺得怎麼樣，我相信耶穌的意思肯定是，「你也包括在裏面的人---你是有福的。」這一定要解釋。

首先要談的是這個字---「福」。新約聖經至少有三個不同的字可以翻譯成「福」。在這裏，耶穌所用的是希臘文的μακάριός 。這個字在新約聖經的特色是:它主要是形容那些從上帝領受到恩典的人---或從上帝領受到救恩的人。意思是說，除非一個人因著基督，藉著信心與上帝和好---就是，除非你是基督徒的話，這μακάριός「福」不可能是形容你的。因此，當耶穌在這裏用這個字的時候，前提是這些他所形容的人已經是上帝所拯救的，已經是相信耶穌的人。因為是這樣子，所以，這段經文的意思不是說:除非你夠好，可以達到這些標準的話，你才會得到上帝的祝福…不是。意思乃是說因為上帝已經藉著耶穌拯救你這位基督徒，你就是有福的。這段主要不是給你要求，乃是在形容你這位已經有福的基督徒。這很不一樣，對不對？

但是，我剛才說，如果你剛才聽這這段經文，反而覺得「好像不是在形容我」的話，這可能也是不錯的。對。因為你如果聽這段認為它是給我們要求或者標準我們需要達到---但是，你看你根本沒達到，因此，你想你沒有在裏面，這是完全正確的。按照我們的行為，我們就是沒有那麼好的。我們這些連接於葡萄樹的枝子雖然一定會結果子，但是，這不會是完美的---我們還是罪人。我們同時也明明知道我們不能靠我們的行為、我們的表現，讓我們得救。

是的。其實，可以說第三到六節也就表達這個意思---我們作不到。我們現在再次看這段---第三到五節:「虛心的人有福了！因為天國是他們的。哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。   溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足」(太5:3-6和合本)。  首先，「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」按照原文，「虛心」的意思是「心靈貧窮」的人。很多其它的中文聖經譯本也就是這樣翻譯的。意思是什麼呢？我們罪人心靈上就是貧窮的---我們就是罪人，我們裏面是黑暗、邪惡的。我們作不到上帝的要求。上帝的律法也使我們明白這個事實。因此，我們這些承認我們只是心靈貧窮的罪人，我們是有福的，因為上帝就是白白地賜給我們祂的國。

這也就是耶穌另外的話，說:「康健的人用不著醫生。有病的人才用得著」(太9:12和合本)。耶穌只拯救、赦免、賜福給罪人。感謝上帝使你悔改，使你承認你就是個罪人，因為如果你否認你是心靈貧窮的罪人的話，你就得不到上帝的國；你就滅亡了。但是，你是有福的，因為上帝已經使你悔改，又使你相信耶穌已經赦免了你的罪。

對，上帝白白地賜給我們無助的罪人祂的國，就像我們兩個禮拜前所聽到的---記不記得？請再聽一次:「有人抱著自己的嬰孩來見耶穌，要他摸他們，門徒看見就責備那些人。耶穌卻叫他們來，說：『讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在上帝國的正是這樣的人。我實在告訴你們：凡要承受上帝國的，若不像小孩子，斷不能進去』」(路18:15-17和合本)。誰像小孩子呢？就是無助的罪人---沒有自己可以提供的罪人。上帝就是那位很慷慨的賜予者。嬰孩只能領受。我們所有的罪人---無論年紀是多少---我們在屬靈上就是像嬰孩---在上帝面前我們只能領受而已。但是，上帝就是非常樂意地白白地賜給我們。耶穌另外一次形容我們像無助的小羊---小羊根本不能靠牠們自己，只能完全依靠牠們的牧人。耶穌說:「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國[上帝的國]賜給你們」(路12:32和合本)。我們的天父上帝多麼的愛我們這些小羊、這些像嬰孩一樣無助的人。我們今天的書信經文，從約翰一書照樣說:「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為上帝的兒女，我們也真是他的兒女！」(約壹3:1和合本)。藉著我們的洗禮我們又成為上帝的兒女、又白白地領受上帝的國！

好，我們現在回到今天的經文。第四到第六節是完全根據我們剛才所談的一切。首先，第四節讓我們看到因為我們知道我們是心靈貧窮的罪人，所以我們就哀慟起來。我們就像兩個禮拜前的經文在聖殿裏禱告的那位稅吏一樣，我們很痛苦地捶著胸2 - 1禱告，說：『上帝啊，開恩可憐我這個罪人！』(路18:13和合本)。結果呢？上帝就給你那赦罪的安慰。「我們若認自己的罪，上帝是信實的、是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」(約壹1:9和合本)。今天崇拜一開始，上帝又藉著我的口再次給你這赦罪的安慰。等一下，在聖餐裏，上帝會再給你一次！

接下，第五和第六節也是類似的。第五節的「溫柔」可以更準確地翻譯成「卑微」---我們心靈貧窮的罪人就是卑微的。第六節，我們這些罪人---這些明明了解我們自己沒有公義的人---我們真的飢渴慕義！---我們知道我們需要上帝憐憫我們，賜給我們耶穌自己的義。結果，上帝藉著洗禮就是這麼作了。聖經說:「你們受洗歸入基督的，就是披戴[--或穿上--]基督了」(加3:27和合本)感謝主！上帝真的讓我們貧窮的心靈得到飽足了。

好，耶穌在我們的經文現在是換一下祂的角度形容基督徒。祂在我們剛才看的第3到第6節形容了因著他們的罪他們自己實際的情況是什麼，然後，上帝如何憐憫他們，拯救他們，祝福他們、把祂的國賜給他們。現在，在第7-9節呢，耶穌反而主要是形容基督徒現在因為他們領受了上帝的國和祝福他們如何與別人相處。特別是第七和第九節，基督徒，因為他們已經領受了上帝的憐憫與平安，現在就憐恤別人，並把上帝的平安分享給別人，使他們自己之間有和睦的關係了。基督徒是這麼作的。我們這些基督徒也是這麼作的。我們仍然還是罪人的人當然不隨時，也不完整地作，但是，靠著上帝的恩典與聖靈的能力，我們的確是這樣作。感謝上帝這方面的憐憫。

最後，耶穌在第10-12節又換祂的角度形容基督徒。在這裏祂形容拒絕上帝的世人如何會逼迫這些基督徒。耶穌說別人因為基督徒的「義」，或因為耶穌的緣故會「辱罵[基督徒]，逼迫[他]們，捏造各樣壞話毀謗[他]們」(太5:11和合本)。但是，耶穌說當我們受到這樣的逼迫的時候，我們應當歡喜快樂，因為我們在天堂的賞賜是大的，並且，舊約的人也是這樣逼迫先知們。當然，耶穌自己也受到同樣的逼迫。當然，跟隨耶穌腳步的基督徒會與耶穌一同背起他們自己的十字架。但是，我們與耶穌一樣受苦之後，我們將來也會與祂一同進入榮耀；我們會白白地領受耶穌為我們所賺得的天上的賞賜。

好， 我們今天的經文就是這樣。耶穌主要在形容我們這些有福的基督徒。在第三到第六節我們看到 我們自己本來實際的情況是什麼---我們就是心靈貧窮的罪人。在第七到第九節我們看到 我們領受了上帝的祝福之後我們如何與別人相處，然後，最後，在第十到第十二節我們看到 我們如何會受到世人的逼迫。在我剛才的解釋裏面，我盡量讓你們看到上帝對我們罪人的恩典---我要你們了解真正的原因我們有福是什麼: 不是我們自己的表現，乃是上帝在基督裏白白的恩典。在這證道最後的部分我想要再一次地強調這點。

這個證道一開始的時候，我就問你們說:「你們認為你們包括在這些有福的人裏面嗎？」有可能你認為你沒有在裏面。有可能你認為沒有是因為你看到譬如第七和第九節---那裏提到憐恤人的人、也提到使人和睦的人---你看到這樣的人，但你也知道你自己常常不是這樣子的，因此，你就結論說---不，這段不可能是形容我的。的確，這樣看有它的道理。我們常常就不是憐恤別人的。我們反而常常對別人沒有憐憫的心。我們馬上論斷他們、批評他們、又跟別人講他們的壞話。

關於使別人和睦呢？我們常常反而不想要人和睦---我們要他們彼此為仇，因為這樣對我們有好處。我如果跟張三講李四的壞話，那麼，張三就可以跟我一起反對李四---我得了一個伴。但是，張三和李四現在就是敵人。我這麼作就是不管別人的關係怎麼樣。最重要的是什麼是對我好的，什麼是對我有利益的。我們就是這樣邪惡的。我們的卻是心靈貧窮的人---是心靈邪惡的人。求主不斷地藉著律法給我們顯示並定這樣的罪。求主隨時讓我們看到連我們自己本身的「義」就是像以賽亞書所說的---「我們都像不潔淨的人，所有的義都像汙穢的衣服」(賽64:6和合本)。我們自己的義，我們自己的表現常常就像污穢、骯髒、發臭的衣服。求主使我們隨時向上帝承認我們的罪，並像第六節所說的:「飢渴慕義」---飢渴愛慕上帝真正的完全潔淨的義。

自從亞當、夏娃在伊甸園裏墮落的時候我們罪人自己所穿的「屬靈的衣服」就是破爛的、是根本遮蓋不了我們的罪。亞當夏娃犯罪後，覺得很羞恥，因此想要遮蓋他們的身體。但是他們用了「無花果樹的葉子，為自己編做裙子」(創3:7和合本)---我想他們這樣作是沒什麼用的。因此，上帝應許他們祂會差遣救主拯救他們之後，祂就自己殺了動物，然後用這動物的皮子做真正的衣服給他們穿(參創3:21)。其實，被殺的應該是亞當、夏娃自己，對不對？但是，在祂的憐憫裏，上帝殺了那隻無辜的動物為了遮蓋罪人亞當、夏娃的身體。

但是，上帝這樣殺了動物根本不算什麼，對不對？因為，幾千年之後，上帝就殺了祂自己更無辜的獨生愛子為了真正遮蓋了亞當、夏娃、並且你、我的罪。我們之前已經看過的，聖經也說當你受洗的時候，上帝就給你披戴、給你穿上基督了。基督是完全無罪的、完全公義的。我們這些本來穿我們自己污穢、發臭、邪惡的衣服、本來試著用我們破爛的義猶如無花果樹葉來遮蓋我們罪的人，我們現在就白白地得到那完全潔白，耶穌自己的義袍。

這也就是我們今天第一段經文所給我們看到的。在這啟示錄第七章的經文裏我們看到天堂裏面的人---他們真是有福的，對不對？那麼，當我們看到他們的時候，他們是穿著什麼衣服呢？不是無花果樹葉的衣服。也不是污穢的衣服。這段經文三次強調他們所傳的是白袍。那麼，他們的白袍是怎麼變成白色的、潔淨了呢？第14節就說:這些人「曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了」(啟7:14和合本)。是的。上帝的羔羊---耶穌基督---的血就使他們的衣服變白淨了---他們那群在天堂的人是有福的純粹是因為羔羊耶穌基督。你是有福的也純粹因為耶穌基督，與祂在你洗禮裏面所給你的白淨的義袍---基督自己的義。是的。今天，這馬太福音第五章的經文是在形容你。你是有福的。這不是因為你很了不起。當然不是---你是個罪人。你是有福的因為羔羊耶穌基督代替你流出祂的寶血，救贖你。祂在洗禮給你那白袍，遮蓋你的罪。有一天，完全因著你在基督裏的祝福，你也會在那群天堂裏面的有福的人當中。感謝主的憐憫。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

準備講章的二十步驟

路德會牧師準備講章的二十步驟

白霈德著

作每步驟當時或之後，寫下你的發現或心得

1. 把福音書經文(證道經文) (和合本) 讀五遍。
2. 用至少兩個(亦即除和合本之外)不同中文聖經譯本讀此段經文，並注意有沒有明顯不同翻譯的地方。
3. 查閱希臘文，確定準確的翻譯。
4. 為該段經文作個大綱。
5. 讀此段經文出處的整章經文與前、後兩章經文。
6. 參閱此段經文的平行經文(若有)。
7. 讀上個主日與下個主日的福音書經文並考慮上個主日的證道。
8. 讀當主日的舊約經文、書信經文、入壇詞、回應經文、共禱文、與聖詩。記下那些與福音書經文有關的地方。
9. 當主日在哪一個教會年的季節(在節期性的半年)或節日？這是否能提供幫助了解或解釋福音書經文？
10. 協同書是否引用到這段經文？(可以參閱協同書的聖經經文索引。)若有，它怎麼解釋或使用？
11. 此段經文是否關涉到聖經基本的教義？(可參考附帶的35基本教義的目錄)。若有，可以參閱: 米勒爾著，「基督教教義學」(或類似路德會系統神學書)來複習此教義。
12. 此段經文包含哪些律法？
13. 在此段律法中，哪些是與你講道的對象最有關的？
14. 此段經文包含哪些福音？
15. 若此段經文沒有福音的話，這段有什麼「福音的把手」(gospel handle)，你可以借用，為了把福音帶進來？
16. 參閱好的註釋書，但小心用非路德會的資源。研究馬可福音可用: 林斯基著，「馬可福音註解」(道聲1966年，絕版)。英文推薦: Lutheran Study Bible (Concordia, 2009)。
17. 複習以上的步驟之後，用一句話寫你講章的中心思想(這步驟或許會花很多時間)。
18. 作講章的大綱。一種基本大綱如下:
1. 解釋經文(差不多三分之一)
2. 律法(差不多三分之一)
3. 福音(差不多三分之一)
19. 照著中心思想與大綱寫講章。寫完後，至少試著修改兩遍。
20. 練習宣講講章兩次以上。

律法與福音與它們在證道裏面的角色

律法與福音與它們在證道裏面的角色

白霈德牧師

2016年8月28日

路德會板橋和平堂

我們看我們今天的經文---路加福音14:1-14---之前我想最好先跟你們一起複習我們在路德會了解是一個非常重要的教導---就是上帝的道如何包含兩種不同的信息---律法與福音。首先，這兩種信息都是上帝的道---兩個都在聖經裏面，也都是好的---雖然他們的作用與使用的目標是不同的。

好，那麼，律法是什麼呢？簡單來說，律法是任何上帝要我們作的事，或者祂叫我們不可以作的事。律法是上帝對我們的旨意。律法是命令、誡命---包括十條誡命---也是上帝給我們的指引或祂給我們的榜樣。律法是關涉我們人的行為，包括我們所作的、所說的、還有所想的，和我們的態度。十條誡是上帝在聖經所有的律法的一個好總結。十條誡的第1-3條叫我們要愛上帝。第4-10條叫我們要愛別人。所以，十條誡，和整本聖經對我們的律法就是:我們要愛---愛上帝和愛人。舊約聖經有律法---譬如十條誡。但是，新約聖經也是充滿律法了---耶穌自己講了很多---譬如登山寶訓大部分是律法。書信也都包括很多律法---很多指引我們基督徒生活的話。

那麼，我們在路德會通常說上帝的律法有三個作用或效果:首先---第一個作用---上帝藉著祂的律法來掌管世界，維持社會的規律。這樣的作用好比一個馬勒---就是放在馬的口裏用來控制、約束牠的東西。上帝的律法照樣控制、約束世界上的惡行，所以我們可以「敬虔、端正、平安無事地度日」(提前2:2和合本)。談到這律法的第一個作用的時候我們自然就想到政府，包括警察，因為政府主要的角色就是作這個。但是，上帝也使用其他的人，包括家長和學校的老師來維持規律。好，那是律法的第一個作用。

第二個作用是律法最重要的作用，因為這個作用是跟我們的救恩最有關係的。這第二個作用是指上帝如何藉著祂的律法顯示並定我們的罪。我們在這裏自然想到一段經文---羅馬書3:20---「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在上帝面前稱義，因為律法本是叫人知罪」(羅3:20和合本)。上帝要藉著祂的律法強迫我們承認我們是罪人---承認我們根本作不到律法叫我們要作的。我們說這個作用是跟我們的救恩很有關的是因為除非律法強迫你承認你是個罪人的話，你就不會認為你需要耶穌來赦免你的罪。但是，所有認為他們不需要耶穌的人，他們就是下地獄的，沒有得救。所以律法有這個非常關鍵的角色:就是準備人聽福音。耶穌說:「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著」(太9:12和合本)。我們每一個人都是有罪的屬靈的病人，但是，除非上帝的律法顯示並判斷我們的罪，我們不會認為我們需要屬靈醫生耶穌來醫治我們，來赦免我們的罪。上帝的律法說:「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的上帝，又要愛鄰舍如同自己」(路10:27和合本)。你做得到嗎？你是個罪人。你需要耶穌！好，那是律法的第二個作用。

第三個作用是指上帝如何藉著祂的律法指引我們基督徒的生活。像我剛才所說的，上帝先藉著祂的律法定我們的罪。然後，祂藉著福音赦免我們的罪，也藉著福音使我們相信這個赦免並保持我們在這信心裏面。現在，上帝就藉著祂的律法來告訴我們如何愛祂，也如何愛人如己。因為藉著福音上帝完全赦免了我們的罪，賜給我們永生，所以我們根本不必擔心我們自己。因此，我們就可以，我們也想要關心、幫助其他的人。律法告訴我們如何作。律法就是上帝對我們生活的旨意。這是好的。好，那是律法的第三個作用。這也結束了律法的部分。

我們現在要換到福音。如果律法是我們人要做的事，福音反而是上帝為了我們罪人的好處所作的事。我再說一遍:如果人所作的事情肯定是律法的話，那麼，福音一定是上帝所作的---祂為了我們的好處，特別是藉著耶穌基督，祂所為我們作的事來幫助、祝福、拯救我們。如果十條誡是我們人要遵守的律法，使徒信經就是三位一體上帝為我們罪人所作的福音。聖父創造我們，並差遣聖子。聖子救贖我們。聖靈使我們成聖---意思是說祂藉著上帝的道使我們相信耶穌，並保持我們在這信心裏面。新約聖經當然有福音，因為新約形容耶穌如何為我們受死、復活。新約還有很多其它的福音。但是，舊約聖經也充滿了福音。在舊約的時候，上帝一直不斷地應許祂的子民祂如何要差遣彌賽亞救主來拯救他們。雖然以色列人一直背棄了耶和華他們的上帝，但是耶和華還是耐心地帶他們、照顧他們---這都是福音。所以，這是福音的內容---任何信息提到上帝如何幫助、赦免、拯救我們罪人---這都是福音。

接下，福音的作用或效果是什麼呢？如果律法是定我們的罪，福音就是赦免我們的罪。福音不僅是一個信息告訴我們一些資料關於上帝的赦免。福音本身也就赦免了我們。在傳統禮儀崇拜儀式裏面，當牧師替上帝說:「我赦免你們的罪」的時候，你的罪真的就蒙了赦免。聖經說「福音本是上帝的大能要救一切相信的」(羅1:16和合本)。就像律法一樣，福音是上帝的力量來造成果效。律法是個兩刃的劍(參來4:12)用來殺死我們驕傲的罪人，但是，接下福音使我們活過來，重生我們(參彼前1:23)。福音有上帝的力量使我們相信同樣的福音。聖經說:「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」(羅10:17和合本)。所以，上帝藉著福音赦免我們的罪、拯救我們、重生我們、使我們信耶穌、並保持我們在這個信心裏面。最後，福音也給我們力量過律法所叫我們要過的基督徒生活。律法沒有這方面的力量。我們需要來自福音的力量來愛上帝和愛人如己。律法是基督徒生活的內容。但是，福音是基督徒生活的力量。關於福音的力量，也可以這麼想:上帝在福音裏賜給我們很豐富的愛。這愛實在太豐富了，因此，它就湧流出來，透過我們---像一個管道---流到別人的身上。

好，這就是一個簡單的律法與福音的複習，或總結。了解律法是什麼，福音是什麼並且它們不同的作用是什麼可以給我們很大的幫助當我們在看聖經的時候。譬如說…我們今天早上的經文。我們如果詳細看這段經文我們就會發現它幾乎都是律法。大概唯一比較清楚的福音就是在第四節，「耶穌就醫治那人」。這算是福音---上帝為了幫助我們人所作的事情。但是，這段經文其它的部分呢？在其它的部分耶穌主要在指出人的罪或者在告訴我們人我們應該作的是什麼---這些都是律法。那麼，這個不一定是問題---律法是好的。律法是上帝的道。但是我們要記住律法的作用是什麼，也要記住律法的作用不是什麼。因為這段經文幾乎都是律法，所以我們要知道上帝要藉著這律法來維持社會的規律、或顯示和定我們的罪、或指引我們基督徒的生活。那第一個作用---維持社會的規律---這段經文我覺得是比較沒有的，但是，其它兩個作用---顯示、定我們的罪，與指引我們的生活，這段肯定有作到這些。這也都是好的。我們的罪需要被定的，我們需要被提醒我們每天還是需要耶穌和祂的赦免。我們也需要律法的指引，知道如何當基督徒。但是---並且這個可能是最關鍵的---這些律法所不會作的就是赦免它所定的罪，律法也不會給我們力量行出它在這裏所叫我們要去作的。換句話說:如果我們的聖經只有這段經文的話，沒有人會得救。為了得救，為了得到赦免，為了得到基督徒生活的力量我們需要福音！福音是上帝的大能拯救我們。律法有它非常關鍵的角色，但是，它主要是把人準備好要聽上帝主要的信息---那就是福音！

所以，我這位牧師，我這位被邀請來今天跟你們傳講上帝的道，我有責任在這個證道裏面，律法與福音兩者都一定要講---因為上帝子民就是需要每個禮拜聽到這兩者。如果這段經文本身沒有福音的話，那麼，我一定要從聖經另外一些地方把它拉進來，不然這段經文的律法所定的罪不會得到赦免，並且，你們也沒有上帝真正的力量行出這段經文的律法所告訴你們要作。好，我今天就是要盡力這麼作。我真希望在今天的證道裏面，你可以聽到很清楚的律法，也可以聽到很清楚的福音。我更希望，上帝會今天照著祂的應許藉著祂的律法與福音運行在你們的心裏面；先藉著律法定你們的罪，強迫你悔改、在祂面前承認你的罪；然後，藉著福音，赦免你的罪，堅固你在基督裏的信心，並催動你去愛、服侍你周圍的人。

上帝離譜的愛 (2016年)

證道題目：「上帝離譜的愛」

證道經文：路加福音15:1-3, 11-32

教會年主日: 預苦期第四主日 (丙年)

日期：2016年3月6日

地點：台灣台北路德會松山教會與新竹路德會千甲佈道所

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。你出生的時候你已經失落了。上帝藉著福音、藉著洗禮找到你、拯救你之後你的行為常常也還是像一隻迷失的羊、一塊失落的銀幣、或像我們今天早上的經文一樣，一位迷失的兒子。除非上帝首先找到你，並且，每天重新藉著祂的道找到你，保持你在信心裏面的話，你會永遠失落在地獄裏面。

在路加福音，第15章，耶穌講這三個比喻---迷失的羊、失落的銀幣、和迷失的兒子。耶穌的對象是「法利賽人和文士。」我們的經文說當時，「眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽祂講道。法利賽人和文士私下議論說：『這個人接待罪人，又同他們吃飯』」(路15:1-2和合本)。是因為法利賽人和文士說這樣，耶穌才跟他們講這三個比喻。藉著這三個比喻，耶穌讓他們知道上帝多麼愛、多麼憐憫罪人---包括眾人最看不起的罪人，像稅吏和妓女。法利賽人和文士不相信上帝是這樣子的，他們也不想要那些罪人得救。他們認為那些人不配得救---他們認為只有像他們自己法利賽人才「夠好」得救。在這個迷失的兒子比喻裏面，法利賽人就是那位大兒子。當小兒子被找到、被他父親收回的時候，大兒子連一點都不高興。

對，在這個比喻裏面誰是失落的、迷失的兒子呢？是大兒子。比喻結束的時候，小兒子已經被找到了，已經是「又得」的。的確，他本來是走迷了---走的非常迷了。但是，祂的父親找到他。那麼，沒錯，小兒子因為哦著肚子的「律法」，他醒悟過來，決定走回家。但是，經文說:他「相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴」(路15:20和合本)。還是父親找到小兒子。看起來，父親好像每天都在等兒子回來---他一直看，一直看他的兒子是否在那裏想要回來。

是這父親找到了他的兒子---不是兒子找到父親。父親非常高興地，非常寬容地迎接他，也迎接他還是當他的兒子---絕對不是一個僱工而已。這小兒子非常清楚。他知道他根本不配繼續當兒子。他知道他只配當僱工而已。但是，父親還是把他當作他的兒子。他無論作什麼，他還是他的兒子。現在，小兒子已經不是失落的。他已經被找到了，已經完全恢復了。大兒子才是迷失了。比喻結束的時候，小兒子在家裏面。大兒子呢？他反而在外面---自己不肯進去。可以說:因為大兒子以為他沒有迷失了，就是因為這個原因，他失落得很厲害。他走的比小兒子更迷了。

那麼，在這個比喻裏面你是誰呢？當然不是父親---父親就是上帝。你是小兒子呢，或是大兒子？我想我們很少人---有可能我們在這裏沒有人---以前，或現在，是像小兒子那樣，一個所謂的「大罪人」，社會所看不起的人。耶穌就是常常跟這樣的人在一起。但是，我們不是這樣的人。我們是「好人」，不是壞人。我們就是大兒子。在路加福音，第15章，耶穌就是在跟這樣的人講這三個比喻。因為我們大概都是比較像大兒子，耶穌也就是在跟我們講這些比喻。這樣子，我們就是必須跟當時的法利賽人一樣，我們一定要要注意:我們要很小心！因為這個比喻結束的時候，這大兒子就是沒有在家裏面---他在外面。

我們非常容易變成又驕傲，又舒服。我們非常容易看不起其他的人…就像在路加福音幾章之後---第十八章---在另外一個比喻裏面的法利賽人向上帝禱告說：「上帝啊，我感謝你，我不像別人…」(路18:11和合本)。當你這樣想的時候你就是走迷了。你比小兒子走的更迷了。你是走迷了就是因為你很確定是別人走迷，而你自己肯定走在正路上---你沒有問題---有問題的才是他們！因為你的驕傲你是走迷了。請再聽一次大兒子怎麼對他父親說話。他說:「我服事你這多年，從來沒有違背過你的命」(路15:29和合本)。真的嗎？真的從來沒有嗎？即使他真的從來沒有違背過他父親的命，這大兒子是因為這樣而成為他父親的兒子嗎？他是他父親的兒子連一點都不是因為他所作的任何事情---根本不是他所賺得的。

大兒子一定要在他父的面前比來比去。我們也是這樣作。我們太驕傲了。但是，在父上帝面前我們根本不能這樣作。聖經非常清楚:在聖潔上帝的面前我們一樣都是罪人---我們所有的人都虧缺了上帝的榮耀(參羅3:23)。並且，如果任何人能夠在父上帝面前站得住，不被滅亡的話，純粹是因為耶穌基督的義披在他的身上。絕對不是因為他自己的功勞。我們沒有可跨的地方。在上帝的面前我們都是一樣的。要不是因基督的義而被上帝稱義的，就是因自己的罪而被上帝稱有罪的，要受懲罰的。

那麼，你們是在基督裏的。上帝因著耶穌的緣故稱你們為義人。你是上帝的兒女。那，你怎麼成為在基督裏的呢？怎麼成為上帝的兒女嗎？純粹是因為上帝藉著祂的道生了你，或重生了你。上帝在你心裏創造信心---都是恩典，都是禮物。都不是你自己所賺得，都不是因你自己的功勞。上帝揀選了你。不是你揀選了祂。上帝找到你。不是你找到祂。上帝給你屬靈的生命，祂生了你。不是你自己給自己生命，不是你自己生自己---當然不是。在我們的經文裏面，父親兩次說他的小兒子「是死而復活，失而又得的」(路15:24,32和合本)。你是一模一樣的---死而復活，失而又得的---也是上帝使你復活、是他得到你，找到你，拯救你。上帝給你作一切的。

但是，我們罪人還是常常很像大兒子---我們很驕傲地把自己弄的很高，並看不起別人。我們這麼好，我們這麼乖，我們是這麼好的公民，這麼好的基督徒，這麼好的會友，等等。你要小心。這樣子想就是一個迷失的人的想法。不要這樣子。你已經被上帝找到了！你已經是在上帝的家裏面---你是祂的兒子。你不要像撒但的奴隸那樣！你要悔改。你要歸回你的主上帝。為什麼呢？是因為祂有大恩典、有大憐憫(參珥2:13)。

是的。上帝就是這樣的一位上帝。上帝就是這個比喻裏面的父親。這位比喻的父親可以說是太離譜了！對。他太離譜了。哪兒有父親會作像這個比喻的父親那樣所作的呢？當小兒子來跟他父親說:「父親，請你把我應得的家業分給我」(路15:12和合本)的時候，他的意思就是說:「父親啊，我希望你是死的。但是，因為你還沒有死，所以你可不可以就先給我我「應得的」家業嗎？」哇！這小兒子已經夠離譜了---說這樣。但是，父親是更離譜的---他就照著他兒子的話給他吧！哪兒有這樣的事？但是，父親離譜的行為還有。。。這小兒子「往遠方去了。在那裏任意放蕩，浪費貲財」(路15:13和合本)。太可怕了。但是，在這時候，父親都在作什麼呢？他天天等著、看著、一直期待他放蕩的兒子回來，所以他可以跑去迎接他、歡迎他回來---好像兒子都沒作什麼一樣。當小兒子終於轉回來的時候，父親就是這樣作。當他遠遠地看小兒子的時候，他「就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。兒子說：『父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。』父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給他穿，把戒子戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂。因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。』他們就快樂起來」(路15:20-24和合本)。父親這樣的行為實在太離譜了，太奢侈的。但是，我們的天父上帝也就是這樣離譜。祂是離我們的譜---祂遠超過我們的譜。祂不像我們這些小氣的父親、母親、和孩子。天父上帝的恩典和憐憫就是那麼大，那麼離譜，那麼奢侈。

在比喻裏面，小兒子是迷失的，是失落的。父親就跑去找到他、迎接他。大兒子也是迷失的、失落的。當父親熱烈地在家裏面慶祝小兒子「是死而復活、失而又得的」的時候大兒子不肯進去一起慶祝。他很高傲地、自以為是地留在外面。但是，父親照樣出去找他。就像父親出去迎接小兒子，歡迎這失去的兒子回來一樣，父親照樣出去懇求大兒子進來---父親也歡迎大兒子回到家。父親充滿憐憫、充滿恩典。

因此，無論你是誰---你像小兒子或像大兒子，愛你的天父上帝對你的態度都是一樣的。祂對你是充滿憐憫的、充滿恩典的。祂很離譜地愛你。祂出去，主動去找你。祂歡迎你進來，歡迎你享受兒子的特權、兒子的祝福。沒錯，今天早上你們都離開你們的家，來到這裏為了與上帝會面。但是，還是上帝出去找你。祂從天堂---那麼遠---來到這裏，為了把你找回來，為了迎接你，為了歡迎你享受兒子的祝福---為了白白地重新賜給你這些祝福。

2000年前上帝出去，離開天堂，來到這世上。甚至那時候，上帝已經找到你。他找到你的罪，並且，祂擔當了你的罪一直到十字架上，也在那裏因你的罪而受苦。耶穌這樣作就贖了你的罪。祂賺得了你的赦免、賺得了那權柄你可以當上帝的兒子。那麼，你什麼時候得到這個赦免呢？什麼時候成為上帝的兒女呢？就是當上帝藉著祂的道、藉著洗禮出去找到你，重生你，使你在信心裏與耶穌連接了。你已經被找到了。你已經是上帝的兒女。但是，今天早上，上帝再一次地出去，來到這裏，再次藉著祂的道，在查經班、在崇拜，找到你、恢復你、赦免你的罪、安慰你、堅固你。等一下，耶穌的身體、寶血也會找到你，甚至會進入你裏面、赦免你的罪。上帝的愛、祂的恩典和憐憫太奇妙，太離譜。感謝上帝。感謝祂這樣離譜地愛我們。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。