2013年10月14日 星期一

那控告我們的,已經被摔下去了

michael and all angels - 02證道題目:「那控告我們的,已經被摔下去了」

證道經文:啟示錄12:7-12

教會年主日: 聖米迦勒和眾天使

日期:2013年9月29日

地點:美國印第安納州Evansville城市,

路德會聖保羅教會

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。無論你是在中國長大的,或在美國長大的,你都受過所謂「唯物主義」的影響。唯物主義假設,說:只有物質的東西,沒有靈界的東西。唯物主義說:你如果認為有屬靈的東西,那些只是在你自己的頭腦裏面而已。如果為了讓你比較快樂地過你的日子的話,你自己想相信人有靈魂、也有一位超過物質的上帝、那麼,你可以這樣信。你也可以信有撒但、天使、邪靈、天堂、地獄,等等。但是,你信這一切的只是一種迷信而已---根本沒有這些。(這都是唯物主義所說的。)那麼,進化論當然也是根據唯物主義。進化論的前提是:當然沒有上帝---這是不可能的事---科學沒有證明有祂存在。因此,進化論一定要想出一個完全自然---不是超自然---的解釋,為什麼有宇宙萬物、和人的來源是什麼。按照進化論的說法:人當然只是一個高等的動物而已,因為當然沒有靈魂的事---只有物質的東西而已。

那麼,我們這些相信聖經的基督徒當然否認、拒絕唯物主義和進化論。但是,我們每一個人都還是活在這個世俗、拒絕上帝的社會裏。我們也都受它的影響。我們太自然地、太容易地過我們的日子好像---好像沒有上帝,也沒有靈魂的事,也沒有天堂、地獄。我們常常根本沒有考慮我們所作的、我們所說的,有什麼屬靈的後果。我們常常沒有考慮我們所作的、所說的,跟我們自己屬靈的情況有什麼關係、也跟別人屬靈的情況有什麼關係。我們過我們的日子常常太膚淺、也不知不覺地在傷害我們自己的靈命、也傷害我們周圍人的靈命。

聖經講的非常清楚:我們每天都參與了一個屬靈的爭戰。無論我們感覺到沒有,我們肯定就是在這個屬靈爭戰裏面---我們逃不了。譬如說,聖經,以弗所書第六章,說:「我們並不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰」(弗6:12和合本)。每天,當你在作決定要不要花幾分鐘時間打開聖經看一下,(或者開手機聽一下聖經)你作嗎?或者你就算了---你太累了,要睡覺。這就是屬靈爭戰。撒但就在那裏引誘你忽略上帝的道。聖靈也就在那裏刺激你,勉勵你與上帝有接觸。

另外,你常常有機會跟你的朋友、鄰居、同事簡單地分享福音、或邀請他來教會、或就關心他一下。其實,上帝常常給我們好機會我們可以跟別人很自然地提到屬靈的事,但是,我們常常反而「以福音為恥」(參羅1:16)---我們沒有抓住好機會---什麼都不說。就是在那時刻,聖靈和邪靈都在競爭,兩個都要你聽他的。這就是屬靈爭戰,也是很重要的、很嚴肅的、很較真的事。

最後的例子---主要是指責我自己。大概是三月份的時候,我在跟美國教會領導人一起開會的時候,我們在討論週六中文學校要開始的事。其中一個美國弟兄就說,「白牧師,你們華人教會應該準備一個簡單的「海報」一類的東西,讓所有來中文學校的人知道我們這裏有華人教會,差經、崇拜時間是什麼時候,等等。哼。。。大家都說,「這很好啊,」我也是這樣覺得。但是,到現在我都還沒有作。這是一個很簡單的事情,但是我都還沒有作。我也都沒有請你們幫我作。我可以給一大堆的藉口我為什麼沒做,但是,這些藉口只是表示我輸了這場屬靈的爭戰---撒但很開心。牠絕對不要那些人每個禮拜被提醒我們這裏有機會他們可以聽到永遠拯救他們靈魂的福音。每天都是屬靈爭戰。我們根本感覺不到。我們太膚淺。我們太忽略屬靈的事。我們過我們的日子好像沒有什麼靈魂的事、沒有天堂、沒有地獄。我們認為我們所作的,所說的不會有什麼重要的影響。

在這時候聖潔的上帝判定我們是「愚頑」人,或「愚笨」的人。我們知道有靈界的事,但是,我們的行為常常似乎否認這個---否認有上帝、天堂、地獄、邪靈,等等。聖經說:「愚頑人心裏說:『沒有神。』耶和華從天上垂看世人,要看有明白的沒有,有尋求神的沒有。他們都偏離正路,一同變為污穢;並沒有行善的,連一個也沒有」(詩14:1-3和合本)。上帝看我們的行為、我們的表現的時候就這樣斷定。撒但也這樣控告我們。撒但譏笑我們,說:「你看!你就是愚頑人---你否認我存在。我已經勝過你;你是我的。」「撒但」這個名字在原文希伯來文就是「控告者」的意思。好可怕。

好,我講了這一切是為了介紹我們今天的經文,和今天我們在傳統教會裏面所慶祝的日子---聖米迦勒和眾天使日。傳統教會有好多、好多特別慶祝、紀念的日子---大部分是紀念聖經裏面的人---紀念、學習他們為基督所作的見證。大部分這些日子我們在這裏沒有慶祝。但是,今年9月29日剛好落在一個主日。9月29日就是慶祝、紀念天使長米迦勒和眾天使的日子。這一天是一個好機會提醒我們真的有天使。真的也有邪靈、撒但、上帝、天堂、地獄、和一切屬靈的事實。

michael and all angels - 04那麼,「天使」是什麼呢?簡單來說天使就是「天上」的「使者」。我們在聖經裏面看到很多例子---天使就是上帝的使者---他們給上帝的子民重要的消息---譬如在耶穌誕生的時候---像我們剛才所唱的(參路2:8-15)。聖經說天使也是「服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力」(來1:14和合本)。耶穌在我們今天的福音書經文,從馬太福音,也說:「你們要小心,不可輕看這小子裏的一個。我告訴你們:他們的使者[就是天使]在天上,常見我天父的面」(太18:10和合本)。

我今天主要要談我們今天的書信經文---啟示錄12:7-12。這段經文談到天使長米迦勒和其他的天使,他們如何與撒但和其它的邪靈打仗。我現在就再念一次第7-9節:「在天上就有了爭戰。米迦勒同祂的使者與龍爭戰,龍也同牠的使者去爭戰,並沒有得勝,天上再沒有牠們的地方。大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的;牠被摔在地上,牠的使者也一同被摔下去」(啟12:7-9和合本)。

那麼,我們如果光看這三節的話,英雄好像是米迦勒---是他打敗了撒但。但是,我們如果繼續看這段經文我們就會了解真正的英雄、真正拯救我們的還是基督耶穌。我們也要了解這段經文是指什麼時候的事。神學家有不同的看法,但是,最好的解釋是這個:這段經文是指耶穌誕生(這是這章的第五)、祂誕生、死、復活,剛升天之後的事。因為耶穌那時候剛好完成了祂拯救我們罪人的整個計劃,所以,撒但再不能在天堂裏---在上帝的面前---控告上帝的子民,就像牠在舊約的時候控告了約伯一樣(參伯1-2)。

michael and all angels - 05我們現在就繼續看我們的經文---第10-11節:「我聽見在天上有大聲音說:『我上帝的救恩、能力、國度,並祂基督的權柄,現在都來到了,因為那在我們上帝面前晝夜控告我們弟兄的,已經被摔下去了。弟兄勝過牠,是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死,也不愛惜性命」(啟7:10-11和合本)。這裏說勝過撒但的是基督的寶血(啟12:11)。所有撒但控告我們的控告,更重要,所有上帝審判我們罪人的斷定都落在那無辜的上帝的羔羊耶穌基督。因此,耶穌就被上帝處罰,在十字架上。這樣,耶穌的寶血就贖我們的罪(參彼前1:18-19)。耶穌的寶血就洗淨我們的罪(參約壹1:7)。

我們的經文說勝過撒但的也是上帝的道(啟12:11)。耶穌自己就給我們榜樣。當撒但在曠野試探耶穌的時候,耶穌只用上帝的道就勝過牠(參路4:1-14)。另外,當耶穌差派72個門徒出去傳道,當他們回來的時候,他們很興奮地對耶穌說:「『主啊!因你的名,就是鬼[或邪靈]也服了我們。』耶穌對他們說: 『我曾看見撒但從天上墮落,像閃電一樣』」(路10:17-18和合本)。

上帝的道講的輕輕楚楚的:「現在,那些在耶穌基督裏的人就不被定罪了」(羅8:1新譯本)。就是這個道勝過撒但。因為耶穌基督的血遮蓋你,上帝就不定你的罪。你等一下,也就能夠再一次地得到這個血、把耶穌的血喝進去,為了赦免你的罪。你所有的罪,甚至包括你太膚淺地過你的日子,你常常輸了每天屬靈的鬥爭,連這一切的罪都蒙了赦免。耶穌的寶血已經解決這一切的。

另外,因為你有這耶穌的血,現在撒但也不能在上帝的面前控告你。耶穌升天、完成祂救贖我們的工作之後祂就叫天使長米迦勒把撒但摔下去,撒但現在永遠不能再進到天堂裏控告我們屬基督的人。「我上帝的救恩、能力、國度並他基督的權柄,現在都來到了,因為那在我們上帝面前晝夜控告我們弟兄的,已經被摔下去了」(啟12:10和合本)。感謝主!

我們現在只剩下我們今天經文的第12節。我現在再念一次:「所以諸天和住在其中的,你們都快樂吧!只是地與海有禍了,因為魔鬼知道自己的時候不多,就氣忿忿的下到你們那裏去了」(啟12:12和合本)。天堂當然很快樂---撒但從那裏被摔下去了。但是,地上---我們這裏---不是快樂的。因為撒但就會一直在我們這邊搞。牠也很氣忿忿地搞,因為牠知道牠可以搞的時間是不多的。所以,牠就在用牠全部的力量參與這個屬靈的爭戰。

談到這裏,我們就回到這證道的開始。的確有屬靈的爭戰。撒但也非常認真、非常投入。牠要用各種方法使你脫離了耶穌和祂的寶血---因為你如果沒有耶穌的寶血遮蓋你罪的話,你就沒有保護。我們的經文說:「弟兄勝過[撒但],是因羔羊的血和自己所見證的道」(啟12:11和合本)。我們勝過撒但是因為耶穌的寶血和上帝的道。但是,我們如果脫離了這寶血和道,撒但馬上就會勝過我們---我們就滅亡。

撒但最想要作的就是使你失去你對耶穌的寶血和你對上帝的道的信心。因此,牠雖然絕對不能在上帝的面前控告你,但是,牠一定會在你自己的面前控告你。牠會說:「你的罪太大。你的罪太多。耶穌的寶血根本不夠。」因為上帝的道清清楚楚地說耶穌的寶血一定是夠的,所以,撒但同時也一直試探你不看它---不看聖經。不去查經班。不去崇拜聽上帝的道。這是很嚴肅的爭戰。撒但也很氣、也打得很激烈。

但是,你不要擔心。基督的寶血真的遮蓋了你。聖靈也與你同在---祂比一切的邪靈和撒但都厲害多了。你可以很放膽地每天打仗。你不必怕撒但。牠也知道牠已經被耶穌打敗了。牠知道牠的時間不多。你就用聖靈的寶劍---就是上帝的道---(弗6:17)與牠爭鬥。你就聽上帝的道。你讀上帝的道。你唱上帝的道。你背上帝的道。你跟別人傳講上帝的道。這樣,撒但就沒辦法。感謝上帝和祂大能的道。阿們。「上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

感謝神

ten lepers - 10

證道題目:「感謝神」

證道經文:路加福音17:11-19

教會年主日: 五旬節後第21主日 (應節儀文23,丙年)

日期:2013年10月13日

地點:美國印第安納州Evansville城市,

路德會聖保羅教會

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。前幾天,當我在準備這證道的時候,我就在網絡上作個搜索。我打進英文: “statistics saying thanks.” 中文就是: 「統計,說,謝謝」作搜索之後,在第一頁就列了前十個網頁的結果。在這十個結果呢,六個網頁都在談:「你如果多謝謝別人,你會多賺錢。」很有意思!社會鼓勵你謝謝別人所以你可以多賺錢哪!很糟糕。那麼,今天早上的經文沒有談我們應該謝謝別人。它反而談我們應該謝謝上帝!你如果謝謝上帝你不一定會多賺錢。但是,感謝上帝肯定比謝謝別人重要多了。沒錯,我們應該謝謝別人,但是,上帝給我們豐盛的祝福實在太多、太寶貴---比別人能給我們的重要、貴重太多了。

我們現在就看我們的經文---路加福音17:11-19。我先再念一次第11-13節:「耶穌往耶路撒冷去,經過撒瑪利亞和加利利。進入一個村子,有十個長大痲瘋的,迎面而來,遠遠地站著,高聲說:『耶穌,夫子,可憐我們吧!』」(路17:11-13和合本)。首先,耶穌當時在「往耶路撒冷去。」自從路加福音9:51開始,耶穌一直在往耶路撒冷去---聖經說祂是「定意向耶路撒冷去」(路9:51和合本)。耶穌那樣定意去是因為這是祂最後一次去耶路撒冷---就是為了在十字架上受死,三天後復活。耶穌非常清楚祂來到世界上的目的---祂來就是為了定意往那十字架去。但是,從路加福音第10章一直到第19章,我們一直看耶穌還是有時間在那路途中停下,幫助那些求祂憐憫他們的人。

ten lepers - 11今天的經文是個好例子。耶穌在加利利和撒瑪利亞的邊界的時候就遇到這十個長大痲瘋的病人。那麼,雖然耶穌正要進一座城市,但是這些病人肯定不是從那城市出來的。這是因為長大麻風病的人絕對不能跟健康的人在一起---因為這個病會傳染。因此,長大痲瘋的人需要在曠野裏住,他們是一群、一群地一起住---這十個人可能就是一群。

好,經文說他們「遠遠地站著」。一定要遠遠地---因為不能太靠近---會傳染。所以他們遠遠地站著,而「高聲說:『耶穌,夫子,可憐我們吧!』」是的。他們是很可憐的。沒有醫生能醫治他們---他們只會在曠野受苦,一直到他們很痛苦地死為止。他們需要耶穌憐憫他們。並且,他們這樣向耶穌喊叫表示他們相信這位夫子耶穌有辦法幫助他們、醫治他們。他們是不是相信耶穌是上帝的兒子,是永遠拯救他們的基督,我們不知道。但是,他們至少相信耶穌能醫治他們的身體。並且,耶穌也就這樣作。

我們繼續看,第14節:「耶穌看見,就對他們說:『你們去,把身體給祭司察看!』他們去的時候就潔淨了」(路17:14和合本)。很快,對不對?耶穌聽見他們的呼求,看見他們的情況,就說話,醫治他們。耶穌叫他們去給祭司察看是因為當時祭司是管所有潔淨和不潔淨的事。你若有大痲瘋的話,你就是不潔淨的---聖經舊約利未記講得很清楚。利未記也形容祭司如何要察看這樣的病人(參利13,14)。所以,耶穌叫他們去看祭司,所以祭司可以正式地判斷他們已經潔淨---已經得了醫治,這樣,他們就可以回到城市裏,回到他們的家人、正常進入社會。

這十個人都得了醫治。耶穌用祂的一句大能的話醫治他們。耶穌是上帝。祂有這個神性的能力。祂也憐憫這些受苦的人。這是今天經文的重點。耶穌也憐憫我們---祂不僅是照顧我們的身體---像祂照顧那十個人一樣---耶穌也赦免我們的罪,永遠拯救我們。

image好,我們現在繼續看---看我們這些領受上帝寶貴祝福的人所應該有的和不應該有的回應是什麼。我們看第15-19節:「內中有一個見自己已經好了,就回來大聲歸榮耀與上帝,又俯伏在耶穌腳前感謝他;這人是撒瑪利亞人。耶穌說:『潔淨了的不是十個人嗎?那九個在那裏呢?除了這外族人,再沒有別人回來歸榮耀與上帝嗎?』就對那人說:『起來,走吧!你的信救了你了』」(路17:15-19和合本)。

這段強調只有一個人回來「大聲歸榮耀與上帝」---就是耶穌---「又俯伏在耶穌腳前感謝祂」。其他的九個照樣得了醫治,但是,他們沒有回來感謝耶穌。並且,回來的是一位以色列人所恨惡的外族撒瑪利亞人。我們會想應該是上帝子民以色列人比較懂的感謝上帝,但是他們反而沒有。因這位撒瑪利亞人俯伏在耶穌腳前、又大聲歸榮譽與上帝,有可能他相信耶穌就是上帝,不僅是一位行異能的人。至少,他跟其他九個一樣---相信耶穌能醫治他的身體。耶穌也宣布這點---祂對那位撒瑪利亞人說:「起來,走吧!你的信救了你了。」那麼,當然不是他的信心本身是一種力量能夠自己醫治自己。當耶穌說:「你的信救了你」的時候,祂的意思是說他的信心領受了耶穌所賜的醫治。那醫治的大能當然是在於耶穌和祂大能的話。這個人的信心---也是上帝自己所賜的信心---只是領受上帝的祝福---一切都還是上帝的恩典和憐憫。

好,這段經文就是這樣。那麼,這段跟我們今天的人有什麼關係呢?很簡單。我們應該跟那位撒瑪利亞人一樣感謝上帝。首先我們要了解我們很多方面本來就是跟他一樣。他是有疾病的。他不能靠自己、也不能靠任何別人---包括最好的醫生。他真的是很可憐,也沒有希望。我們呢?我們的身體可能從來沒有像他的那麼糟糕。但是,我們靈魂的情況本來就是那樣---本來非常可憐。我們生來就是有致死靈魂的病---就是我們的罪。我們沒有希望---不能靠自己,也不能靠別人。我們跟那十個病人一樣只能遠遠地站著,向耶穌喊叫說:「耶穌,夫子可憐我們吧!」

taiwan-3結果,耶穌作的跟祂當時作的一樣。祂說一句話,就潔淨我們。祂借用一位牧師的口,說:「奉父、子、聖靈的名,我給你施洗。」「奉父、子、聖靈的名,我赦免你的罪。」「拿著吃,這是我們救主耶穌基督的真身體,為你的罪而捨的。」「拿著喝,這是我們救主耶穌基督的真寶血,為了赦免你的罪而流出來的。」好豐富。不僅一次。耶穌拯救的話、祂潔淨我們的話,一直來,一直潔淨、一直拯救我們。

耶穌當然也不盡這樣給我們祂的祝福。祂每天保守我們;給我們食物吃、衣服穿、地方住,健康身體、祂給我們家人、工作,等等。。。真的是講不完的。接下呢,我們就感謝祂。我們只能感謝祂,一直感謝祂,因為祂一直祝福我們。我們歸榮耀與上帝因祂為我們所作的這一切。當我們這樣作的時候我們也就在跟聖經一起承認,說:「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的,從眾光之父那裏降下來的」(雅1:17和合本)。但是,這樣作---常常感謝上帝---對我們驕傲的罪人來說是不容易的。我們很自然就不想要把榮耀歸給上帝。我們自己要這個榮耀。就是因為感謝上帝是一個很不自然的事,所以我們要盡力培養一個感謝上帝的習慣。

大概是十年前左右,當時,我們的孩子是小很多。我想,我應該怎麼樣教導他們禱告?我想要用一個很簡單的方法,讓他們知道如何可以向他們的天父上帝禱告。因此,我就問他們說:image「你要謝謝上帝什麼呢?」接下,「你想求祂幫助你什麼呢?」就這樣,從那時候,一直到現在,在我們家庭裏面,無論是我們全家吃完晚餐作靈修的時候,或是我每天晚上單獨跟每一位孩子作靈修的時候,我們禱告的方式就是這樣。我們先因為某些事情而感謝上帝。然後,我們就求祂因某些情況來幫助我們或別人。

那麼,我當時,開始設立這樣的作法的時候我根本沒有想很多---我只想這樣作應該對孩子比較容易。但是,在這十年下來我一個很深刻的感覺就是這個前一半的「感謝部分」是非常重要的,也對我們的家庭很有幫助。就像我剛才所說的,我們罪人自然不會想要感謝上帝什麼,因此,我們就是要強迫自己養成一個感謝上帝的習慣。我們這十年這樣作真的有幫助---每天我們就被提醒上帝多麼的祝福我們---而不是我們自己很厲害。我跟我家人當然還不是完整地感謝天父。我們也還是驕傲地以為我們自己獨立地成就大事。但是,這個感謝上帝的習慣真的有幫助。我鼓勵你們每一個人,還有每一個家庭,盡量培養自己感謝上帝的習慣。

我們應該感謝上帝的事實在太多了。2000年前,那十個長大痲瘋的病人從耶穌所領受的是個蠻大的祝福。但是,我們從耶穌所領受的比他們那天領受的大多了。我們不僅身體蠻健康,我們靈魂在基督裏是完全「聖潔,沒有瑕疵,無可責備」的(西1:22和合本)。將來,在天堂裏,連我們的身體也會連一點都「沒有瑕疵」的。我們就是應該感謝上帝。因為我們常常沒有,所以,我們就可以從因祂赦免我們這不感謝的心來開始感謝祂。感謝神。阿們。「上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

2013年10月11日 星期五

咒詛詩篇 --- 怎麼理解?

一些常常困擾基督徒的詩篇是所謂的「咒詛詩篇」(imprecatory psalms)。在這種詩篇裏,作者求上帝嚴厲地處罰他的或以色列人的敵人。可能最暴力的例子是詩篇137篇: 「將要被滅的巴比倫城啊,報復你像你待我們的,那人便為有福!拿你的嬰孩摔在磐石上的,那人便為有福!」(詩篇137:8-9和合本)。無論我們怎樣試著理解這樣的話,還是不容易接受為什麼上帝允許這些詩篇能包括在祂的聖經裏面。但是,以下的論點或許可以幫助我們一些。

1. 當時的文化比我們現代的人習慣用比較誇大和粗魯的表示。對那時代的人來說,咒詛詩篇的表達沒有令人那麼的驚訝。

2. 舊約時的以色列又是上帝的「教會」又是個政治性的國家。因此,以色列政治性的敵人常常也是上帝自己的敵人。這些詩篇被咒詛的敵人背後就是撒但的邪惡。這邪惡甚至也在我們自己基督徒裏面,因為我們雖然同時在基督裏是聖潔的,但,我們同時因自己的「老我」還是罪人。咒詛詩篇的咒詛是一切需要被咒詛的邪惡的例子。

3. 上帝的確是「有憐憫,有恩典」的上帝(譬如出34:6)。但是,對那些一直拒絕上帝恩典的人來說,還是有上帝的審判在等候他們。他們或早或晚會受到這個嚴厲的懲罰。咒詛詩篇提醒我們這針對一切上帝仇敵的懲罰是真實的。

4. 這些詩篇暴力的咒詛不是一些給今天基督徒的模範。它們則是上帝子民因受極大痛苦而不得不向上帝爆出的話。當我們自己因別人的暴力而受苦時,這些詩篇能幫助我們向上帝呼號而不向別人行出不適合的回報。

一些常常被列為咒詛詩篇是第35, 55, 59, 69, 79, 109, 137篇。

以上的內容大多數是來自:Horace Hummel, “The Word Becoming Flesh,” (St. Louis: CPH, 1979), 433-35; 和 “The Lutheran Study Bible,” (St. Louis: CPH, 2009), 879.

2013年10月7日 星期一

我們不配的僕人和服侍我們的耶穌

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證道題目:「我們不配的僕人和服侍我們的耶穌」

證道經文:路加福音17:1-10

教會年主日: 五旬節後第20主日 (應節儀文22,丙年)

日期:2013年10月06日

地點:美國印第安納州Evansville城市,

路德會聖保羅教會

講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。上個禮拜我們談了屬靈爭戰。我們看了啟示錄---看到撒但如何被天使長米迦勒從天堂摔下去---摔到世界上來。撒但現在很氣憤憤地在世界上---在我們當中一直要試探我們---牠特別試探我們懷疑上帝的道;牠希望我們因此就失去我們向基督的信心。那麼,耶穌在今天的福音書經文---路加福音17:1-10---一開始也在談試探類似的事---和合本聖經翻譯成「絆倒人的事」(路17:1和合本)。如果一個人絆倒,是因為他受了試探,然後就跟著那試探犯罪、絆倒。那麼耶穌在這裏沒有提到撒但使人絆倒。耶穌反而警告祂的門徒---也警告我們---我們人絕對不要使別的基督徒絆倒---就是使它們失去他們的信心。這是好可怕、好嚴重的事。我現在就再念一次我們經文的第1-2節:「耶穌又對門徒說:「絆倒人的事是免不了的,但那絆倒人的有禍了。就是把磨石拴在這人的頸項上,丟在海裏,還強如他把這小子裏的一個絆倒了」(路17:1-2和合本)。耶穌講得非常嚴肅:你真的要謹慎。你絕對不要使人---特別是小孩子---絆倒。

接下,耶穌繼續講你跟其他弟兄姐妹們的關係。耶穌剛才說你不要使他們絆倒---也可以算是一種得罪他們的事。現在,耶穌講相反的情況---如果你的弟兄反而得罪你的話,你要怎麼作?我現在再念第3-4節:耶穌說:「你們要謹慎!若是你的弟兄得罪你,就勸戒他;他若懊悔,就饒恕他。倘若他一天七次得罪你,又七次回轉,說:『我懊悔了』,你總要饒恕他」(路17:3-4和合本)。這不容易,對不對?首先,因為你關心你的弟兄,當他得罪你的時候,你要勸戒他。這已經不簡單。通常我們不會勸戒他,我們反而跟別人講他的壞話。但是,聖經一致的原則是:人如果得罪你,你第一要跟他講,也一定要努力跟他和好。你要勸戒他---讓他知道他如何得罪你。這是耶穌講的第一部分要作。

第二部分也是不容易的。如果你勸戒得罪的弟兄,並且,他因此真的就懊悔了---他跟你道歉---說「對不起,我錯了,」那麼,你就一定要饒恕他。即使他一天七次得罪你,但是,他每次都跟你道歉,你就是要饒恕他---並且,真的饒恕他。這難不難?至少,耶穌的門徒,他們覺得很難。他們怎麼說?第五節:「使徒對主說:『求主加增我們的信心』」(路17:5和合本)。他們要耶穌加增他們的信心因為他們知道他們的信心很軟弱---好像不夠強來作耶穌剛才叫他們去作的事。

我們一樣大概覺得很難。我們覺得又難勸戒弟兄姐妹、又難一直饒恕他們。我們覺得太困難這樣好好地試著去跟弟兄姐妹們和好。我們比較喜歡自己心裏保持我們的怒氣,也跟別人訴苦,說:「哎呀---張三弟兄、李四姐妹,你知道他作什麼呢?」耶穌說:「你不要那樣子。你趕快直接去跟張三弟兄、李四姐妹解決這個問題。」我們很難作到。我們跟耶穌的門徒一樣回應耶穌,說:「求主加增我們的信心吧!」

那麼,主怎麼回答呢?第六節:「主說:『你們若有信心像一粒芥菜種,就是對這棵桑樹說:「你要拔起根來,栽在海裏」,它也必聽從你們』」(路17:6和合本)。這是什麼意思?我想耶穌主要的意思是這個:你的信心多大不是主要的問題。一粒芥菜種子是非常小。但是,連這麼小的信心就可以了。你信心多少不是問題。關鍵的是你的信心是正確的沒有?關鍵的是你信心的對象是誰?如果你所信的是耶穌基督,那麼,無論你信心多大、多強,你的信心就夠了。這是因為一個與耶穌基督連接的信心就是一個與那萬能創造主上帝連接的信心。

耶穌肯定有足夠的能力作任何你需要作的事情。因你藉著信心與耶穌連接了,所以,你所得到的是你的罪蒙赦免、救恩、和永生。這些都比你叫一顆桑樹轉栽種在海裏大多了、重要多了的事。並且,因為藉著信心你與耶穌連接,所以你也可以作耶穌在第1-4節所叫你要去作的事情。你可以避免作那些事情可能會使你弟兄或姐妹絆倒。你可以主動去跟你弟兄或姐妹談他得罪你的事。你也可以饒恕他,跟他和好。

好,接下,耶穌稍微轉題目。第7-10節是有一點難了解---特別難的地方是如何把那段跟剛才第1-6節連接起來。我再念這段之前我要建議:耶穌講第7-10節的原因是因為祂知道門徒了解祂1-6節的意思---因著他們與耶穌連接的信心,他們可以作耶穌在第1-6節所叫他們去作的事情。接下,在第7-10節裏,耶穌要跟門徒講:當他們真的作他們基督徒應該作的事情的時候,他們的態度應該是什麼。

好,我現在就念第7-10節:耶穌說:「你們誰有僕人耕地或是放羊,從田裏回來,就對他說,『你快來坐下吃飯』呢?豈不對他說,『你給我豫備晚飯,束上帶子伺候我,等我吃喝完了,你纔可以吃喝』嗎?僕人照所吩咐的去作,主人還謝謝他嗎?這樣,你們作完了一切所吩咐的,只當說:『我們是無用的僕人,所作的本是我們應分作的』」(路17:7-10和合本)。

了解嗎?當門徒作完主人耶穌一切所吩咐他們去作的事之後,他們的態度應該是什麼?他們應該料想耶穌會謝謝他們或者給他們一個好報酬嗎?當然不會。耶穌說僕人就是要作主人所叫他作一切的事---這就是他理所當然應該去作的事情。在這裏我應該說第十節更好的翻譯是「不配」的僕人(如新普及譯本),而不是「無用」的僕人。當基督徒作他們當基督徒就是應該去作的事情的時候,他們所作的絕對不是讓他們配得從上帝領受什麼獎賞。

在這裏耶穌就讓我們蠻清楚看到信心和行為的關係是什麼。當我們在談我們跟上帝的關係的時候信心是最關鍵的---是一切的!因基督徒的信心是把他們與基督連接了,他們跟上帝的關係是完全搞定了。我們在上帝面前的義就是完美耶穌基督的義---這是非常完整的---我們跟上帝的關係不能比這個更好。這與耶穌連接的信心就使我們得到罪蒙赦免、救恩、和永生。。。這是一切的。這是信心的大能---就是耶穌自己的大能。

vine and branches - 02x那麼,現在,因為我們有這個與耶穌連接的信心,所以,我們就能夠,也就會,把主人上帝所叫我們祂的僕人去作的事情作好。因為我們在這世界上還是罪人,所以我們當然不會完整地作,但是,我們會作---我們這些與葡萄樹耶穌連接的枝子,我們會結果子,我們會有好行為。人如果沒有信心---就是沒有耶穌---的話,他們肯定作不到任何上帝喜悅、上帝接納的事。但是,人若有了信心---就是人若有了耶穌---的話他們一切都能作。

所以呢,信心一定是第一,是所有一切所建立在上面的基礎。接下,就是在上面所建造的好行為。好行為是信心和白白救恩的結果---絕對不是相反的。好行為絕對不能讓我們在上帝面前配得跟祂賺得救恩。上帝,因著耶穌基督的緣故,而光是因著耶穌基督的緣故已經白白地賜給我們一切的!這點也就是我們今天的書信經文所清楚表達的。提摩太後書1:9說:「上帝救了我們,以聖召召我們,不是按我們的行為,乃是按他的旨意和恩典」(提後1:9和合本)。

耶穌藉著我們今天主要的經文在警告祂的門徒、也在警告我們,我們絕對不要以為我們的善行會賺得什麼特別上帝的獎賞。聖經有的時候的確提到獎賞,但是,這些獎賞都還是因為我們連接與基督而已---因為只有藉著這個連接我們才能行真正的善事。與耶穌連接的信心和我們所行的善行是分不開的。你若與耶穌連接的話你就肯定會有善行。當上帝看到你的因為你連接與基督而有的善行的時候,聖經說祂會給獎賞---但是,這些獎賞不是你賺得或你配得得到的。都還是上帝的恩典。

在程序本子裏面,我寫今天證道的題目是:「我們不配的僕人和服侍我們的基督」。我已經講了蠻多前面的部分---我們是不配的耶穌的僕人。但是,一定也要講後面的部分---服侍我們的基督。在這段經文裏,耶穌沒有提到祂服侍我們。祂反而講得剛好相反。祂在第7-8節說:「你們誰有僕人耕地或是放羊,從田裏回來,就對他說,『你快來坐下吃飯』呢?豈不對他說,『你給我豫備晚飯,束上帶子伺候我,等我吃喝完了,你纔可以吃喝』嗎?」(路17:7-8和合本)。很清楚。是僕人服侍主人,對不對?當然就是這樣子。

但是,主人耶穌受死前一天晚上,祂兩次服侍了祂的門徒---祂的僕人。祂第一次是給他們洗腳。聖經說:「耶穌洗完了他們的腳,就穿上衣服,又坐下,對他們說:『我向你們所作的,你們明白麼?你們稱呼我夫子,稱呼我主,你們說的不錯,我本來是。我是你們的主,你們的夫子,尚且洗你們的腳』」(約13:12-14和合本)。Jesus institutes LS - 02很清楚。耶穌說祂是他們的主,但是,祂還是服侍了祂的僕人---祂洗了他們的腳。按照當時的文化那個責任就是標準的僕人的責任---應該是門徒洗耶穌的腳才對。但是,耶穌就是要洗他們的腳。那天晚上,耶穌又服侍了他們。祂把祂的身體、寶血賜給他們吃喝,為了赦免他們的罪。隔天耶穌當然又服侍了他們---祂為他們死、祂代替他們死在十字架上。耶穌那樣也服侍了你。祂今天又服侍你。藉著祂的道祂赦免你的罪---包括你沒有好好地服侍別人的罪。祂也把祂的身體、寶血給你吃喝,為了赦免你一切的罪。

雖然在我們今天的經文裏耶穌沒有提到這一切的---祂如何服侍我們,但是,我們很適合還是想到這些,因為這些---耶穌如何服侍我們---就是我們在第5-6節所相信的。耶穌服侍我們就是福音的核心。藉著信心我們就是與這位服侍我們的基督連接起來。服侍你的主人耶穌為你作這一切。祂也還是繼續天天服侍你。聖靈藉著道和洗禮也使你相信這耶穌服侍你的福音。因此,你就得救。

接下,你就好好地當僕人。你當主人耶穌的僕人。如何作呢?你就是服侍別人---因為耶穌說當你服侍別人的時候,你就是在服侍耶穌自己(參譬如太25:40)。耶穌在我們今天的經文,第1-4節,就給我們一些服侍別人的例子。首先,我們不要作任何事情會使弟兄姐妹們絆倒。我們也勸戒得罪我們的弟兄姐妹們。當他們向我們認罪、懊悔的時候,我們也就饒恕他們。我們作這些並不是為了賺得上帝的喜悅,或為了得到什麼獎賞。我們作這些只是因為這是基督徒所作的事。連接與葡萄樹的枝子很自然地就結葡萄---就是這樣子。因此,我們就去作。阿們。「上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。