2011年5月30日 星期一

你們心裏不要憂愁

證道題目:「你們心裏不要憂愁」
證道經文:約翰福音14:1-14
復活節期第五主日
日期:2011年5月22日
地點:美國印第安納州Evansville城市,
路德會聖保羅教會

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。耶穌的門徒心裏很憂愁,耶穌一直在告訴他們,祂要離開他們,祂隔天就要被釘在十字架上受死。祂會在三天後復活,但是,祂復活40天後就會升天,回到天父那裏去。

耶穌要離開祂的門徒,他們很憂愁。在我們的經文前面幾節耶穌就告訴他們說:「小子們,我還有不多的時候與你們同在,後來你們要找我,但我所去的地方你們不能到」。。。(約13:33和合本)。西門彼得問耶穌說:「主往哪裏去?」耶穌說:「我所去的地方,你現在不能跟我去,後來卻要跟我去。」彼得說:「主啊,我為什麼現在不能跟你去?我願意為你捨命。」耶穌說:「你願意為我捨命嗎?我實實在在地告訴你:雞叫以先,你要三次不認我」(約13:36-38和合本)。

耶穌說這樣的話,真的讓門徒,心裏很憂愁。但是,接下耶穌就告訴他們,說:「你們心裏不要憂愁,你們信上帝,也當信我。在我父的家裡,有許多住處;若是沒有,我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方,就必再來,接你們到我那裡去,我在那裡,叫你們也在那裡。我往那裡去,你們知道;那條路,你們也知道」(約14:1-4和合本)。

耶穌叫門徒,不要憂愁,因為雖然祂快要離開他們,但是,祂去就是為了給他們預備地方,所以將來他們自己也能夠到耶穌那裏去。那裏就是耶穌父的家裏。這家裏也有好多住處,門徒不需要憂愁,因為耶穌在祂父的家裏要給他們預備地方。耶穌也會再來接他們到那裏去。耶穌說:門徒也知道那個地方,也知道到那裏的路。

但是,門徒好像不怎麼確定。這麼說:「主阿,我們不知道你往那裡去,怎麼知道那條路呢?」(約14:5和合本)門徒好像還是憂愁了,又好像是無知的。耶穌說:他們知道那個地方,也知道怎麼去。門徒覺得沒有。所以,耶穌就坦白說:「我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去。你們若認識我,也就認識我的父。從今以後,你們認識他,並且已經看見他」(約14:6-7和合本)。

上個禮拜我們聽耶穌說祂是羊的門。凡從祂進去的,就得救、得到豐盛的生命。今天的經文,耶穌在這裏說,祂是道路、是真理、是生命。人只有藉著祂,才能到祂父那裏去。耶穌說:祂快要去祂父那裏。將來,門徒也會去那裏。他們怎麼去呢?耶穌是他們的道路。啊。。。現在門徒應該曉得。耶穌自己是他們的道路,因為他們相信耶穌,他們就能到父那裏去。但是,門徒好像還是不確定。好像還是憂愁、還是無知的、他們的信心也是軟弱的。腓力對耶穌說:「求主將父顯給我們看,我們就知足了。耶穌對他說:腓力,我與你們同在這麼久了,你還不認識我嗎?人看見了我,就是看見了父;你怎麼說,將父顯給我們看呢?」(約14:8-9和合本)。

很明顯,現在換耶穌是有一點憂愁的;門徒應該知道,他們跟耶穌在一起那麼久,他們應該知道耶穌跟天父的關係是多麼的親密。若是看見耶穌,就是看見父。他們不需要,另外一個特別顯現。耶穌自己就是到父那裏的道路。若有了耶穌,就有了父。若認識耶穌,就認識父。將來他們也就會到父那裏去。耶穌接著強調祂跟天父的關係是多麼密切的。祂說:「我在父裡面,父在我裡面,你不信麼?我對你們所說的話,不是憑著自己說的,乃是住在我裡面的父,做他自己的事。你們當信我,我在父裡面,父在我裡面;即或不信,也當因我所做的事信我」(約14:10-11和合本)。

父和子就是一起的,他們兩個跟聖靈就是一位上帝。門徒應該知道這點。即使他們太難接受,耶穌所說的關於祂跟祂父的關係,當他們看見耶穌所行的神蹟,他們應該從那些見證就能夠結論耶穌就是跟父一致的是一位上帝。其實,耶穌說,祂所行的事,所有相信耶穌的人,門徒也包括在內他們也會做這些事。耶穌說:「我實實在在的告訴你們,我所做的事,信我的人也要做,並且要做比這更大的事,因為我往父那裡去。你們奉我的名無論求甚麼,我必成就,叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名,求甚麼,我必成就」(約14:12-14和合本)。

耶穌將要死,之後會、復活、升天。接著聖靈要降臨給門徒力量。因此,上帝會藉著這些信耶穌的人作大事。光聖靈降臨那天---五旬節,光那天,3000人就悔改受洗。當耶穌自己在世上的時候從來沒有發生過這麼大的神蹟。福音也一直被傳出去,被傳到中國、美國、世界各地,好大的事。所有信耶穌的人,他們就是與耶穌連接在一起的,也就是與父連接在一起的,因為耶穌和天父的關係是那麼的親密。因此,所有這些,相信耶穌的人,因為他們在基督裏的旨意,是與天父的旨意一致的,所以當他們禱告求什麼的時候,耶穌就給他們成就。父、子、聖靈和基督徒都是一致的,所以當基督徒奉耶穌的名禱告的時候,上帝會照著這一致的旨意作祂的事。

今天這段經文就這樣結束。可是耶穌當時,也就是那天晚上,是繼續跟門徒講話的,祂說好多話鼓勵他們。但是,我們下禮拜才會繼續看。若要總結今天這段經文的話,這段經文就是圍繞著耶穌基督自己。耶穌的十二個門徒和所有信耶穌的人,他們不必憂愁。這是因為耶穌是他們的道路、他們的真理、他們的生命。透過耶穌,人能到父那裏去。若認識耶穌,就認識父。若看見耶穌,就看見父。信耶穌的人也會作大事。因為他們是在耶穌裏的,這樣他們也是在父上帝裏的-因為這樣,上帝會藉著他們作大事。他們求什麼,耶穌也會給他們成就。

這經文都是關於耶穌基督。祂是門。祂是好牧人,是道路、真理、生命。在這段經文,耶穌的門徒呢?他們是憂愁的,是無知的,是信心軟弱的,但是,耶穌還是他們的道路、真理、生命,祂還是會再來接他們到祂父那裏去。這是因為唯一的道路到天父那裏就是一個罪蒙赦免的道路。耶穌就是這唯一赦罪的道路。所有領受耶穌赦免的人,所有相信耶穌的人,就是走在那唯一的一條道路上的,從那唯一的一個門進去的,那條路,那個門,就是耶穌基督自己。

那麼,現在可以問你們,你心裏憂愁嗎?當你看你忙碌的生活,當你看你不確定的未來,或看你自己草率的表現你會不會憂愁?有好多因素可以讓我們憂愁我們住在一個充滿罪惡的世界。我們自己也是充滿各種罪惡的想法和態度。我們做不到,我們要做的,我們常常失望了。我們很容易憂愁了。我們像門徒也常常是無知的和信心軟弱的,我們知道神的話,也知道耶穌的應許。但是,我們常常忘記,或覺得很難相信。當我們看到我們的情況,當我們看到我們的缺點,我們就很難有盼望。我們心裏憂愁了。

但是,今天耶穌跟你說:「你心裏不要憂愁。你可以信我。在我父的家裏有許多住處,我在那裏給你預備地方去了。我也會再來接你到我那裏去,你也知道怎麼去。我就是道路、真理、生命。藉著我,你就會到父那裏去。因你受洗了、相信我了,你就與我連接在一起,也就與我父連接在一起,因為我跟父就是在一起的。因為你在我和在我父裏面,我父就會藉著你作大事。祂會使用你,雖然你有的時候也許看不太到。你也可以隨時求告我,因為你在我裏面,我一定會幫助你。我一定會給你你所需要的。你不必憂愁,我是你的道路。我是赦免你罪的道路,我是到天父那裏的道路。我是你未來的道路,我是你今天的道路,你可以放心,你心裏不要憂愁。」阿們。

2011年5月25日 星期三

耶穌,我們的門


證道題目:「耶穌,我們的門」
證道經文:約翰福音10:1-10
復活節期第四主日
日期:2011年5月15日
地點:美國印第安納州Evansville城市,
路德會聖保羅教會

願恩惠、憐憫、平安從神我們的父和主耶穌基督歸於你們,阿們。復活節期第四主日每年都是好牧人主日。在我們這個教會所用的三年代的聖經經文系統裏,無論是所謂的”A” 年,“B”年,或“C”年,在這好牧人主日呢,我們每年都是看約翰福音第十章。在每個“A”年的時候---今年就是”A”年---我們看10:1-10---關於耶穌如何是羊的門。在每個“B”年的時候---下一個就是明年---我們看10:11-18---關於耶穌如何是好牧人。在每個“C”年的時候---下一個就是後年---我們看10:22-30。在那裏耶穌強調祂---好牧人---把永生賜給祂的羊,並且沒有人能把祂的羊從祂手裏奪去。

好,今年呢,今天,我們就是看10:1-10---關於耶穌如何是羊的門---耶穌如何是我們的門。首先,有一點我們要看清楚:在這段---1-10節---耶穌沒有說祂是個牧人---祂在第11節才開始用那個說法。在今天這段,耶穌是門。所有的羊從這門---耶穌---進羊圈的,他們就得救。他們出入得草吃。他們也得豐盛的生命,耶穌是這門。

那麼,這段經文也強調另外一點。不僅是羊會從羊圈的門出入。牧人也會。牧人就是把羊帶進羊圈的。若不是從門出入的---反而是爬牆進去的---這些人不是牧人,他們是強盜,是賊,是陌生人。在這段嚴謹來說牧人不是耶穌自己---耶穌是門。所以,牧人是誰呢?牧人是那些把羊帶進門---耶穌---的人。意思是說牧人是那些把耶穌的福音傳給人,因此他們相信耶穌,得救,得到生命。這些牧人是在那唯一好牧人---耶穌基督自己---之下。這些牧人都是在講耶穌基督自己的話。因此,他們的聲音就是耶穌自己的聲音。羊從這些牧人聽到耶穌的聲音,所以當這些牧人叫羊的名字,帶領他們的時候,羊不僅是在跟隨這種牧人的,他們就是在跟隨耶穌---那唯一的好牧人---自己。一位真的牧人的角色就是幫助羊注視耶穌基督---這樣做就是把羊從門進出的意思。

所以,在這段經文裏,耶穌除了在強調祂是門,耶穌也在比較真假的牧者。在這段,耶穌主要在跟法利賽人講話。我們從這段經文的前文就知道這個。那麼,耶穌,特別在約翰福音裏面,祂一直在強調法利賽人是錯誤的,是假的牧者。所以在這段耶穌也算是在罵法利賽人,把他們叫做強盜和賊。

真的牧者是把羊從門進出的,因此羊得救、有草吃、有生命。假的牧者呢---就是強盜和賊---他們是爬牆進去的。他們是偷竊羊的,是殺害他們的,毀壞他們的。意思是說:真的牧者就是把人帶到耶穌那裏,也一直不斷地讓人注視耶穌---因為他們的拯救、他們的生命就是在耶穌基督裏的。強盜---假牧者呢,他們不讓羊注視耶穌。他們反而是叫羊看別的---也有好多、好多別的可以看---也許最離譜是假牧者叫羊看他自己。假牧者說:「羊,請注意我啊。我好偉大。我這麼虔誠。我這麼會教聖經,我這麼會講道,我。。。怎麼樣怎麼樣。。。」耶穌當時的法利賽人就是這樣做。耶穌常常罵他們因為他們所作的事情他們作的是為了讓大家看他們所作的。

可惜,現代的教會,也有這樣的假牧者。每一位牧師也都要非常小心這點。這是一種不是耶穌假牧者叫人看的---就是假牧者自己。但是,一種更普遍的---並且更要小心的---是這樣:假牧者所叫人看的是他們人自己。假牧者叫人看的不是耶穌和耶穌所做的,他們一直叫人看的是他們人自己所作的,或自己需要去作的。這些假牧者一直強調說:「你們要作這個,不可以作那個。你們要多努力,要多順服上帝,要多服侍,要怎麼樣、怎麼樣。」

那麼,每一位牧者一定要像那樣講上帝的律法。會友一定要經常聽上帝的要求---一定要聽上帝關於他們如何該過生活的旨意---這是肯定的。我們在基要真理的課程裏面也都在學習律法的三個作用或效果---牧者講上帝的律法是必須的。但是,很可惜,很多牧者幾乎是光講上帝的律法而已,他們幾乎沒有講上帝的福音。律法是指人所要作的。福音乃是指上帝為人的好處所作的---特別在耶穌基督裏所作的。耶穌當時的法利賽人是那樣非常注重舊約聖經裏面的律法,還有很多他們自己編的律法。

現代的教會也是這樣。有一個很普遍的想法就是非基督徒需要聽福音---耶穌如何拯救他們。但是,人得救之後---成為基督徒之後---就不怎麼再需要聽福音。這種錯誤的想法認為基督徒現在只需要聽到他們如何該過他們基督徒的生活。這都是指律法的話---律法是教我們如何過生活的---這是所謂的律法的第三個作用。我們基督徒的確需要聽這個。但是,問題是每次基督徒聽到律法的時候,這律法不僅是會當作戒尺或指標指引他們的生活。這律法也總是會當作鏡子和錘子讓他們看出他們的罪,也定他們的罪,壓碎他們。當你這樣被律法定罪,被律法壓碎的時候,你如果沒有之後聽到福音赦免你的罪、堅固你的話,你就沒有力氣去過律法叫你去過的生活---你是被壓碎的。律法只告訴你你要作的是什麼。它並沒有給你力量去作。是福音給你力量的。是福音給壓碎、被定罪的罪人舉起來給他們新的開始,給他們力量去作他們該去作的事。

所以呢,假牧者叫人注視不對的東西。一位牧者最需要叫人注視的是羊圈的門,耶穌。但是,他們叫人注視別的,包括他們假牧者自己,或者他們對象自己和他們所要作的事。相反的,真的牧者就是叫人注視耶穌。這是根據聖經所告訴基督徒的---希伯來書,第12章:「我們要仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂,就請看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在神寶座的右邊」(來12:2和合本)。使徒保羅也說:「我們卻是傳釘十字架的基督」(林前1:23和合本)。當保羅寫信給哥林多教會---基督徒---的時候,他說:「弟兄們,從前我到你們那裏去,並沒有用高言大智對你們宣傳上帝的的奧秘。因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並祂釘十字架」(林前2:1-2和合本)。保羅叫哥林多教會的弟兄姐妹們注視的就是耶穌,他們的門。保羅只知道的是「耶穌基督並祂釘十字架」。這就是福音。真牧者都是給人看這個,給人聽這個。這是最重要。那麼,基督徒是不是已經知道耶穌為他們死、復活,赦免他們的罪?他們當然知道。但是,他們有的時候很難相信這個事實---特別當律法一直壓碎他們的時候。但是,當牧者宣講為了赦免他們罪的釘十字架的基督的時候,這個福音本身是上帝的大能能創作和堅固信心在人的心裏面。

好,所以,耶穌在這段聖經---約翰福音10:1-10---耶穌告訴我們祂是羊的門。凡從祂進去羊圈的他們都得救,他們得到豐盛的、永遠的生命。真牧人呢,他們就是那些把羊從那門---耶穌---進羊圈的。意思是說:他們不斷地叫人注視那位為他們釘十字架的基督,赦免他們罪的基督。假牧者呢,他們不是帶羊從那門耶穌進出的。他們是爬牆進羊圈的,他們要偷竊羊,殺害他們,壞壞他們。意思是說,當一個牧者一直叫人注視別的---不是注視耶穌基督,這位牧者不僅是假的牧者,他是盜賊。雖然他有可能以為他在幫助人,但是,他反而在害他們,因為他主要不是在叫他們信靠耶穌,他在叫他們信靠別的,最常是叫他們信靠他們自己---因為他一直強調他們自己所需要作的。

好了,我已經花了不少時間解釋這段經文---耶穌如何是我們的門,並且真假牧者的分辨。現在一定要講清楚一點---這段經文跟我們有什麼關係。首先要說:我們都是已經在羊圈的羊。我們藉著洗禮是經過那門---耶穌基督---的。聖經說:我們在洗禮是與基督一同埋葬的、一同復活的,(羅6:3-4;西2:12)。我們藉著洗禮是披戴基督的 (加3:27)。這就表示我們藉著耶穌進入羊圈的---我們得救了,我們得到生命---豐盛、永遠的生命。所有在羊圈的羊就是我們在使徒信經每個主日所承認的---這一群就是「一聖基督教會」。我們都在其中。

那麼,為了進入這門,上帝也藉著一位真牧者帶我們進去的。這人本來已經是羊圈的羊。他跟你分享福音,或給你帶到洗禮檯。他也許是朋友或家人---包括你的父母。無論是誰,上帝藉著這人,更藉著那門耶穌,給你帶進羊圈,得救。你現在就在裏面。現在呢?你現在要作什麼?現在你要注意聽。對,你要注意聽。請聽我們的經文,第2-5節:「2從門進去的,才是羊的牧人。3看門的就給他開門;羊也聽他的聲音。 他按著名叫自己的羊,把羊領出來。4既放出自己的羊來,就在前頭走,羊也跟著他,因為認得他的聲音。5羊不跟著生人;因為不認得他的聲音。必要逃跑」(約10:1-10和合本)。這段說:羊聽牧的聲音、認得牧人的聲音、還有:不認得陌生人的聲音。羊都在聽,對不對?那麼,他們所要聽的是真牧人的聲音,不是陌生人、假牧者、盜賊的聲音。那麼,嚴謹來說,這裏所指的「牧人」的聲音應該還是指一個人---一個真牧者的聲音,不直接是耶穌的聲音。但是,真牧者所說的應該就是耶穌的話,所以羊透過牧者所聽的還是耶穌---那唯一「好牧人」---的聲音。

那麼,這裏說羊是認得這牧人的聲音。他們為什麼認得這聲音呢?就是因為羊是非常熟悉這聲音的。在這方面,我們每一位是可以加強的。我們每一位可以,也應該多努力,藉著很認真的研究聖經更熟悉耶穌的聲音。這研究包括自己看聖經的研究,也包括在教會參加崇拜查經班,基要真理課程,等等的研究。我們每一位可以更熟悉耶穌的聲音。

那麼,這為什麼是這麼重要的呢?至少有兩個原因:第一:當我們好好的學習神的話的時候,我們就得到幫助---我們信心得著堅固。上帝的話運行在我們裏面。但是,還有第二個原因這研究神的話是很重要的。我們需要更熟悉聖經就是因為這樣我們更能夠分辨真假的牧者---真假在教會裏面我們所聽到的聲音。我們在教會所聽的,是跟耶穌的聲音一致的嗎?或不一致的?這很重要。羊有這分辨的責任。不容易。

而且,我們每一位羊也還是罪人---我們的老我就很愛聽不正確的聲音。我之前提到說:在教會最常聽到的不正確的聲音就是那聲音一直叫我們要多努力,多服侍,多認真順服上帝。這都是律法,律法我們是必須聽的,但是,我們更必須聽福音。可惜,在很多教會,從很多牧者的口所聽到的幾乎只是律法的聲音。這光律法的聲音不是耶穌的聲音,不是那唯一好牧人的聲音。但是,問題也是,我們驕傲的罪人很喜歡聽這律法的聲音。這是因為我們驕傲地認為我們有我們的部分我們要提供的。我們認為我們可以、我們也有辦法藉著我們所作的賺得一個跟上帝更好的關係。驕傲的我們就是不要只當一個在創造主面前只能領受的受造之物。我們喜歡聽到我們可以作的部分。我們喜歡聽到那律法說:「你可以作這個或作那個。」但是,律法主要的作用就是要定我們的罪、壓碎我們。律法從來不是一種方法我們可以藉著它,藉著我們照著它所行的事跟神有更好的關係。

因為我們罪人驕傲地還是認為我們有辦法,所以律法就是要更定我們驕傲的罪,更嚴重地壓碎我們。對一個驕傲的罪人來說,律法主要要作的就是這個。並且,律法如果這樣作,它也就在給福音開路了。我們被律法壓碎之後,福音就來給我們舉起來。

所以,結論是說:我們要好好地聽、好好地學習聖經的話,我們要這樣作因為我們這樣自己馬上得到幫助,也因為我們這樣更熟悉耶穌的聲音,因此更能分辨真假的牧者---分辨在教會所聽到的真假的聲音。

所以,結論也是說:你們今天早上,來到這裏,要聽神的話,是對的。在這裏你們就能聽到耶穌的聲音---祂今天在崇拜的聖經經文,也在這個證道裏面是跟你們說話的。祂首先還是要定我們每一個人的罪:我們常常沒有好好地學習祂的話。我們常常也很喜歡聽並跟隨不對的聲音。這些是我們的罪。這是今天耶穌對我們所說的律法。

但是,更重要的是耶穌今天對我們所說的福音。耶穌是我們的門---我們藉著祂已經進入羊圈了---已經進入生命了,永遠的生命。耶穌是我們的門。並且,照著耶穌在我們今天的經文之後所說的,祂也是我們的好牧人。多麼好啊!祂認識我們。祂知道我們的名字。祂按我們的名字叫我們。祂帶領我們出來。

耶穌是我們的好牧人。我們也真需要祂因為常常我們羊在我們的罪裏走迷路了。聖經說「我們都如羊走迷,各人偏行己路」(賽53:6和合本)。這是真的。我們驕傲的羊認為我們可以自己走---不需要好牧人照顧我們。但是,好牧人作什麼呢?祂首先為羊捨命了(約10:11)---在十字架上就這樣作。接著呢,祂就去尋找、尋找迷失的我們---一直到尋見了。

耶穌自己說:「你們中間誰有一百隻羊失去一隻,不把這九十九隻撇在曠野,去找那失去的羊,直到找著呢?找著了,就歡歡喜喜地扛在肩上,回到家裏」(路15:4-5和合本)。耶穌給我們找著的時候也就赦免我們的罪。祂也繼續照顧我們,帶領我們,給我們我們所需要的---給我們草吃,給我們水喝,當野狼來的時候,給我們保護。祂是很認真的。祂是很投入地照顧我們的。祂將來也一直會這樣---這是祂誠懇的應許。我們不必害怕。祂說:「我的羊聽我的聲音,我也認識他們,他們也跟著我。我又賜給他們永生;他們永不滅亡,誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我,他比萬有都大,誰也不能從我父手裡把他們奪去」(約10:27-29和合本)。這是我們的好牧人耶穌給我們---祂的羊---這是祂給我們的應許。我們可以信靠祂的應許---祂是信實的。祂是不改變的。祂是我們的門,又是我們的好牧人。阿們。

2011年5月10日 星期二

無知的人和應當的事

證道題目:「無知的人和應當的事」
證道經文:路加福音24:13-35
復活節期第三主日
日期:2011年5月8日
地點:美國印第安納州Evansville城市,
路德會聖保羅教會

願恩惠、憐憫、平安從神我們的父和主耶穌基督歸於你們,阿們。「無知的人哪!」耶穌就這樣責備那走在以馬忤斯路上的兩個人。那句話原文希臘文也可以翻譯---像現代中文譯本所翻的一樣---「你們可真蠢哪!」也甚至可以翻「傻瓜」或「呆子」。大部分英文聖經都念「foolish」, “How foolish you are!”

這兩個人是知道很多的。他們也應該明白,應該了解。但是,他們不明白。今天耶穌也可以這樣責備我們。我們常常也是無知的,是呆子、傻瓜。我們是知道很多的人,我們也應該了解。但是,我們常常就是不明白的,我們沒有好好地應用我們所知道的在我們的生活裏面,也在我們的思想裏面。

那麼,耶穌為什麼叫那兩個人,也叫我們是「無知的」、是「傻瓜」呢?我們現在慢慢看一看。。。我們今天經文所發生的事是第一個復活節---那天的下午---所發生的。上個禮拜的經文---耶穌向十個門徒顯現,賜給他們祂的平安---那是同樣一天晚上的事。所以,今天我們要往前幾個小時。好,就是那天下午,兩個門徒---不是耶穌十二個門徒其中的人---這兩個人是從耶路撒冷走路到一個村子---以馬忤斯。這路程總共七英里(7 miles),或十一公里。他們邊走邊談那幾天所發生的事情---主要是耶穌在十字架上的死,然後,那天早上婦女們說天使告訴他們耶穌復活了。接著,我們的經文說,第15節:「15 正談論相問的時候,耶穌親自就近他們,和他們同行;16只是他們的眼睛迷糊了[在這裏新譯本聖經根據原文說:「他們的眼睛卻給蒙蔽了」] , [因此他們] 不認識他。17耶穌對他們說:你們走路彼此談論的是甚麼事呢?他們就站住,臉上帶著愁容。18二人中有一個名叫革流巴的回答說:你在耶路撒冷作客,還不知道這幾天在那裡所出的事麼?19耶穌說:甚麼事呢?他們說:就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知,在上帝和眾百姓面前,說話行事都有大能。20祭司長和我們的官府竟把他解去,定了死罪,釘在十字架上。21但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他!不但如此,而且這事成就,現在已經三天了。22再者,我們中間有幾個婦女使我們驚奇;他們清早到了墳墓那裡,23不見他的身體,就回來告訴我們,說看見了天使顯現,說他活了。24又有我們的幾個人往墳墓那裡去,所遇見的正如婦女們所說的,只是沒有看見他。」(路24:15-24和合本)

這兩個門徒的情況是這樣:他們說他們以為耶穌就是那位要贖以色列民的。從這句話我們可以看出,他們從舊約聖經知道這救贖者彌賽亞是要來的---他們聖經應該是蠻熟悉的。他們本來以為耶穌就是那位彌賽亞,基督。但是,因為耶穌被釘在十字架上死了,他們現在覺得祂好像不是。他們也聽過婦女們說天使告訴他們耶穌活著---他們知道這個報告。但是,雖然他們知道這一切,他們卻是不明白的,他們是憂愁的,似乎是絕望的。因此,耶穌如何回應他們呢?第25節:「25耶穌對他們說:無知的人哪,先知所說的一切話,你們的心信得太遲鈍了。26基督這樣受害,又進入他的榮耀,豈不是應當的麼?」(路24:25-26和合本)

耶穌就這樣責備他們叫他們是無知的,是蠢人、傻瓜---他們知道舊約先知所說的關於彌賽亞,但是,他們就是不明白的。耶穌說他們的心信的太遲鈍了。他們應該從聖經知道耶穌那樣受害,又進入祂的榮耀是應當的---是理所當然的---這就是上帝從早的計劃。他們應該知道,應該明白。但是,他們沒有了。

那麼,我們在這裏應該停一下。耶穌不僅能夠叫那兩位門徒是無知的,是傻瓜。我們必須承認,祂有原因也叫我們是無知的,是傻瓜。我們經文裏面的兩個門徒是知道聖經的---他們聖經應該是蠻熟悉了。但是,他們心信的很遲鈍了---他們不了解他們所學過的。他們特別不了解的部分就是舊約聖經關於彌賽亞的預言---彌賽亞如何必須先受害才進入祂的榮耀。

我們自己跟他們一樣。我們其中很多人聖經是很熟的。我們讀過、學習過、甚至研究過。但是,我們的心常常還是信的太遲鈍了。我們還是無知的、是傻瓜。那麼,我們知道,並了解和確信彌賽亞,耶穌基督是必須先受害才進入祂的榮耀。但是,聖經,特別是新約聖經不僅提到耶穌自己是需要這樣作。聖經也不斷地提到所有基督徒---就是屬於基督的人---在基督裏的人---他們也是會先受害、受苦、也會受死才進入榮耀的。若耶穌這樣做,所有屬祂的人也會這樣做。聖經這點很清楚。我在這裏可以舉一些比較明顯的例子。。。

首先,耶穌自己在馬太福音第16章,對他的門徒說:「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。」(太16:24和合本)

使徒保羅,在腓立比書,說:「我將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督;並且得以在他裡面,不是有自己因律法而得的義,乃是有信基督的義,就是因信上帝而來的義,使我認識基督,曉得他復活的大能,並且曉得和他一同受苦,效法他的死,或者我也得以從死裡復活。」(腓3:8-11和合本)

提摩太後書說:「我們若與基督同死,也必與他同活;我們若能忍耐,也必和他一同作王。」(題後2:11-12和合本)

使徒彼得在彼得前書說:「親愛的弟兄阿,有火煉的試驗臨到你們,不要以為奇怪(似乎是遭遇非常的事),倒要歡喜;因為你們是與基督一同受苦,使你們在他榮耀顯現的時候,也可以歡喜快樂。」(彼前4:12-13和合本)

最後,羅馬書說:「[我們]既是兒女,便是後嗣,就是上帝的後嗣,和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦,也必和他一同得榮耀。我想,現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」(羅8:17-18和合本)

耶穌基督那樣先受害才進入祂的榮耀---這是應當的事。同樣,基督徒先與耶穌一同受苦才與耶穌一同進入榮耀---這也是應當的事。這是聖經很清楚的教導。我們也知道這個。我們都聽過、讀過。但是,我們常常是無知的,是傻瓜,我們的心信的太遲鈍了。當苦難來的時候,我們就跟我們經文的兩位門徒一樣,「臉上帶著愁容」。我們很容易懷疑上帝,甚至也絕望了。

苦難有好多不同的:有身體疾病的,有家庭衝突的,有經濟困難的,有非基督徒逼迫我們基督徒的困難,還有更多。我們都不喜歡。並且,我們很容易無知的求告,甚至責備上帝,說:「怎麼了?我以為你就是會一直給我開路了,至少會給我解決我的問題了。現在怎麼變成這樣呢?」其實,因為我們又是活在一個充滿罪惡的世界,又是需要背起自己的十字架的基督徒,我們的生活應該是充滿苦難才對---這才應該正常的。我們所應該預期的就是這些苦難。但是,我們大部分的人的生活反而沒有這麼可怕。當我們日子那樣過的不錯的時候,我們其實應該很驚訝、甚至覺得有一點奇怪,甚至可以禱告說:「上帝啊,怎麼這麼好呢?我以為我會遇到苦難,你反而一直給我祝福,一直恩帶我,怎麼了?」

那麼,我們當然不要責備上帝因為祂一直祝福我們。但是,我是這樣說的為了讓我們好好地考慮我們的態度通常是什麼。常常,遇到困難的時候我們就怪上帝,懷疑上帝,當祂祝福我們的時候,給我們那些額外的恩典的時候呢,我們也不怎麼感謝祂,我們反而覺得這些祝福是理所當然的,我們以為這些才是應當的事。耶穌現在就對我們說:「無知的人哪!聖經所說的一切話,你們的心信的太遲鈍了。基督徒受苦才進入榮耀,豈不是應當的嗎?」我們的情況真的跟以馬忤斯路上的兩個門徒是一樣的。

那麼,如果我是耶穌的話,我想我責備他們兩個,責備我們,之後就算了。「這些無知的人實在太麻煩了!我沒有耐心了。」但是,耶穌並沒有這樣。耶穌怎麼做呢?我們現在回到我們的經文,第27節:「 於是[耶穌]從摩西和眾先知起,凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了」(路24:27和合本) 。哇!真好啊!耶穌責備他們之後就慢慢地,很有耐心地給他們解釋整個舊約聖經,祂特別強調所有關於祂自己的地方。這些,耶穌給他們講解明白了。現在他們明白了。多麼好。

那麼,在這裏我們也應該注意。當門徒明明是無知的時候---當他們心信的太遲鈍的時候,耶穌怎麼解決問題呢?祂是不是直接地,馬上「bzzzz」給他們亮光,讓他們明白一切?不是。耶穌回到上帝的話,祂讓上帝的話和聖靈運行在他們的心,在他們的腦經裏,讓他們明白。他們之後也就這樣承認。在第32節他們彼此承認,說:「在路上,他和我們說話,給我們講解聖經的時候,我們的心豈不是火熱的麼?」(路24:32和合本) 。上帝的道在他們的心裏面運行了,因此他們的心就火熱了。

好,耶穌跟兩位門徒上完課,他們三個人就已經到了以馬忤斯村子。但是,耶穌好像還要往前行,接著,我們的經文繼續,在第29節,說:「29他們卻強留他,說:時候晚了,日頭已經平西了,請你同我們住下罷!耶穌就進去,要同他們住下。30到了坐席的時候,耶穌拿起餅來,祝謝了,擘開,遞給他們。31他們的眼睛明亮了,這才認出他來。忽然耶穌不見了」(路24:29-31和合本)。

這段實在是很有意思的。耶穌明明是他們兩位的客人。但是,當他們坐下,要吃飯的時候,耶穌就主動當主人,拿起餅來,祝謝了,擘開,遞給他們。現在,門徒眼睛明亮了,就認出耶穌來。但是,忽然,耶穌不見了。很有意思。

他們三個人正要開始吃的是一般的晚餐,但是,福音作者路加這樣形容這晚餐,他形容的非常像另外一種餐,對不對?路加在他的福音書第22章---我們的經文前面兩章---就提到另外一個餐,說:耶穌「拿起餅來,祝謝了,就擘開,遞給他們,說:『這是我的身體,為你們捨的,你們也當如此行,為的是記念我』」(路22:19和合本)。耶穌就選這時候---這非常像聖餐的時候---使這兩個門徒的眼睛明亮了,讓他們知道這位就是耶穌自己,就是祂與他們同在。

所以,這樣,我們就看出,耶穌不僅是藉著聖經---耶穌在路上所講解的。祂也藉著這好像聖餐的晚餐讓他們明白,堅固他們的信心。好,現在兩個門徒懂了,他們就馬上趕緊地走路回到耶路撒冷,給其他的門徒報告。兩位從其他的門徒也聽到復活的耶穌另外已經顯現給西門彼得看。

我們經文裏的兩個門徒本來是無知的,是傻瓜。耶穌首先責備他們,因為他們的心信的太遲鈍了。但是,耶穌責備他們之後,祂沒有放棄他們。祂反而慢慢地,很有耐心地藉著講解聖經讓他們明白。祂也藉著晚餐的擘餅、祝謝給他們的眼睛打開了,讓他們知道祂就是復活的耶穌,就是祂與他們同在的。

我們的情況是跟他們兩位一樣的。我們常常是無知的,是傻瓜。我們明明知道神的話說:基督徒一定會先受苦才進入榮耀。但是,當苦難來的時候,我們就不了解,我們的臉上一直帶著愁容,我們甚至向上帝抱怨。上帝首先藉著祂的律法---包括在今天證道裏面的律法---責備我們。但是,祂責備完之後祂並沒有放棄我們,祂並沒有說:「算了!他們實在太麻煩了,他們永遠學不來。」上帝不是這樣做。

我們現代的基督徒為什麼有這本書[聖經]呢?上帝給我們這本書就是因為祂要不斷地藉著它幫助我們,堅固我們提醒我們我們雖然常常是無知的---我們就是無知的罪人---但是,耶穌就是為了無知的罪人到世界上來。上帝的計劃就是要耶穌受害---在十字架上擔當我們的罪受死,然後復活,進入祂的榮耀。這就是福音。上帝透過祂的話語---聖經---先用律法來責備我們、定我們的罪。但是,祂之後就用福音來赦免我們,把我們舉起來,給我們新的開始。無論是在主日崇拜所聽到的上帝的話,或在查經班,或基要真理的課程,或家庭靈修,或個人靈修,上帝透過我們每一次跟祂的道有接觸的時候幫助我們、堅固我們。並且呢,上帝也藉著聖餐鼓勵我們,讓我們知道祂真的就是與我們同在的。雖然我們在這裏還沒有開始領聖餐,但是,將來我們一定會---這是耶穌給我們的一個非常寶貴的幫助。這是因為當我們吃那餅,喝那酒的時候,耶穌真的就與我們同在。耶穌設立聖餐的時候就說那餅跟酒也是祂的身體和祂的血。並且,耶穌在聖餐裏所給我們的祂的身體和寶血,就是為了赦免我們的罪而給我們的。這特別眷顧我們,使我們重新得力。

好,最後,弟兄姐妹們,我們常常是無知的,但是,耶穌是全知的。祂也知道我們無知的心---我們信的太遲鈍的心。耶穌是全知的---祂知道我們的罪。但是,祂也知道我們的需要。耶穌今天早上在祂的話語裏面,跟你一起走。祂是很有耐心的。祂今天提醒你祂就是為你受害、受死,為了除掉你無知的、傻瓜的罪。雖然你會跟祂自己一樣受害、受苦---你也許現在就有苦難---但是,你不必臉上帶著愁容。你不必懷疑祂---基督徒跟基督一樣就是會受苦才進入榮耀。當我們還沒有進入那天國榮耀的時候,耶穌是與我們同在的。在祂的話語、在聖餐裏祂是與我們同在的。你可以放心地繼續走---一步一步,一直到你將來那天就進入耶穌所給你預備的天國的榮耀。奉父、子、聖靈的名,阿們。