2016年6月22日 星期三

上帝離譜的愛 (2016年)

證道題目:「上帝離譜的愛」
證道經文:路加福音15:1-3, 11-32
教會年主日: 預苦期第四主日 (丙年)
日期:201636
地點:台灣台北路德會松山教會與新竹路德會千甲佈道所
講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。你出生的時候你已經失落了。上帝藉著福音、藉著洗禮找到你、拯救你之後你的行為常常也還是像一隻迷失的羊、一塊失落的銀幣、或像我們今天早上的經文一樣,一位迷失的兒子。除非上帝首先找到你,並且,每天重新藉著祂的道找到你,保持你在信心裏面的話,你會永遠失落在地獄裏面。

在路加福音,第15章,耶穌講這三個比喻---迷失的羊、失落的銀幣、和迷失的兒子。耶穌的對象是「法利賽人和文士。」我們的經文說當時,「眾稅吏和罪人都挨近耶穌,要聽祂講道。法利賽人和文士私下議論說:『這個人接待罪人,又同他們吃飯』」(15:1-2和合本)。是因為法利賽人和文士說這樣,耶穌才跟他們講這三個比喻。藉著這三個比喻,耶穌讓他們知道上帝多麼愛、多麼憐憫罪人---包括眾人最看不起的罪人,像稅吏和妓女。法利賽人和文士不相信上帝是這樣子的,他們也不想要那些罪人得救。他們認為那些人不配得救---他們認為只有像他們自己法利賽人才「夠好」得救。在這個迷失的兒子比喻裏面,法利賽人就是那位大兒子。當小兒子被找到、被他父親收回的時候,大兒子連一點都不高興。

對,在這個比喻裏面誰是失落的、迷失的兒子呢?是大兒子。比喻結束的時候,小兒子已經被找到了,已經是「又得」的。的確,他本來是走迷了---走的非常迷了。但是,祂的父親找到他。那麼,沒錯,小兒子因為哦著肚子的「律法」,他醒悟過來,決定走回家。但是,經文說:他「相離還遠,他父親看見,就動了慈心,跑去抱著他的頸項,連連與他親嘴」(15:20和合本)。還是父親找到小兒子。看起來,父親好像每天都在等兒子回來---他一直看,一直看他的兒子是否在那裏想要回來。

是這父親找到了他的兒子---不是兒子找到父親。父親非常高興地,非常寬容地迎接他,也迎接他還是當他的兒子---絕對不是一個僱工而已。這小兒子非常清楚。他知道他根本不配繼續當兒子。他知道他只配當僱工而已。但是,父親還是把他當作他的兒子。他無論作什麼,他還是他的兒子。現在,小兒子已經不是失落的。他已經被找到了,已經完全恢復了。大兒子才是迷失了。比喻結束的時候,小兒子在家裏面。大兒子呢?他反而在外面---自己不肯進去。可以說:因為大兒子以為他沒有迷失了,就是因為這個原因,他失落得很厲害。他走的比小兒子更迷了。

那麼,在這個比喻裏面你是誰呢?當然不是父親---父親就是上帝。你是小兒子呢,或是大兒子?我想我們很少人---有可能我們在這裏沒有人---以前,或現在,是像小兒子那樣,一個所謂的「大罪人」,社會所看不起的人。耶穌就是常常跟這樣的人在一起。但是,我們不是這樣的人。我們是「好人」,不是壞人。我們就是大兒子。在路加福音,第15章,耶穌就是在跟這樣的人講這三個比喻。因為我們大概都是比較像大兒子,耶穌也就是在跟我們講這些比喻。這樣子,我們就是必須跟當時的法利賽人一樣,我們一定要要注意:我們要很小心!因為這個比喻結束的時候,這大兒子就是沒有在家裏面---他在外面。

我們非常容易變成又驕傲,又舒服。我們非常容易看不起其他的人就像在路加福音幾章之後---第十八章---在另外一個比喻裏面的法利賽人向上帝禱告說:「上帝啊,我感謝你,我不像別人(18:11和合本)。當你這樣想的時候你就是走迷了。你比小兒子走的更迷了。你是走迷了就是因為你很確定是別人走迷,而你自己肯定走在正路上---你沒有問題---有問題的才是他們!因為你的驕傲你是走迷了。請再聽一次大兒子怎麼對他父親說話。他說:「我服事你這多年,從來沒有違背過你的命」(15:29和合本)。真的嗎?真的從來沒有嗎?即使他真的從來沒有違背過他父親的命,這大兒子是因為這樣而成為他父親的兒子嗎?他是他父親的兒子連一點都不是因為他所作的任何事情---根本不是他所賺得的。

大兒子一定要在他父的面前比來比去。我們也是這樣作。我們太驕傲了。但是,在父上帝面前我們根本不能這樣作。聖經非常清楚:在聖潔上帝的面前我們一樣都是罪人---我們所有的人都虧缺了上帝的榮耀(參羅3:23)。並且,如果任何人能夠在父上帝面前站得住,不被滅亡的話,純粹是因為耶穌基督的義披在他的身上。絕對不是因為他自己的功勞。我們沒有可跨的地方。在上帝的面前我們都是一樣的。要不是因基督的義而被上帝稱義的,就是因自己的罪而被上帝稱有罪的,要受懲罰的。

那麼,你們是在基督裏的。上帝因著耶穌的緣故稱你們為義人。你是上帝的兒女。那,你怎麼成為在基督裏的呢?怎麼成為上帝的兒女嗎?純粹是因為上帝藉著祂的道生了你,或重生了你。上帝在你心裏創造信心---都是恩典,都是禮物。都不是你自己所賺得,都不是因你自己的功勞。上帝揀選了你。不是你揀選了祂。上帝找到你。不是你找到祂。上帝給你屬靈的生命,祂生了你。不是你自己給自己生命,不是你自己生自己---當然不是。在我們的經文裏面,父親兩次說他的小兒子「是死而復活,失而又得的」(15:24,32和合本)。你是一模一樣的---死而復活,失而又得的---也是上帝使你復活、是他得到你,找到你,拯救你。上帝給你作一切的。

但是,我們罪人還是常常很像大兒子---我們很驕傲地把自己弄的很高,並看不起別人。我們這麼好,我們這麼乖,我們是這麼好的公民,這麼好的基督徒,這麼好的會友,等等。你要小心。這樣子想就是一個迷失的人的想法。不要這樣子。你已經被上帝找到了!你已經是在上帝的家裏面---你是祂的兒子。你不要像撒但的奴隸那樣!你要悔改。你要歸回你的主上帝。為什麼呢?是因為祂有大恩典、有大憐憫(參珥2:13)

是的。上帝就是這樣的一位上帝。上帝就是這個比喻裏面的父親。這位比喻的父親可以說是太離譜了!對。他太離譜了。哪兒有父親會作像這個比喻的父親那樣所作的呢?當小兒子來跟他父親說:「父親,請你把我應得的家業分給我」(15:12和合本)的時候,他的意思就是說:「父親啊,我希望你是死的。但是,因為你還沒有死,所以你可不可以就先給我我「應得的」家業嗎?」哇!這小兒子已經夠離譜了---說這樣。但是,父親是更離譜的---他就照著他兒子的話給他吧!哪兒有這樣的事?但是,父親離譜的行為還有。。。這小兒子「往遠方去了。在那裏任意放蕩,浪費貲財」(15:13和合本)。太可怕了。但是,在這時候,父親都在作什麼呢?他天天等著、看著、一直期待他放蕩的兒子回來,所以他可以跑去迎接他、歡迎他回來---好像兒子都沒作什麼一樣。當小兒子終於轉回來的時候,父親就是這樣作。當他遠遠地看小兒子的時候,他「就動了慈心,跑去抱著他的頸項,連連與他親嘴。兒子說:『父親!我得罪了天,又得罪了你;從今以後,我不配稱為你的兒子。』父親卻吩咐僕人說:『把那上好的袍子快拿出來給他穿,把戒子戴在他指頭上,把鞋穿在他腳上,把那肥牛犢牽來宰了,我們可以吃喝快樂。因為我這個兒子是死而復活,失而又得的。』他們就快樂起來」(15:20-24和合本)。父親這樣的行為實在太離譜了,太奢侈的。但是,我們的天父上帝也就是這樣離譜。祂是離我們的譜---祂遠超過我們的譜。祂不像我們這些小氣的父親、母親、和孩子。天父上帝的恩典和憐憫就是那麼大,那麼離譜,那麼奢侈。

在比喻裏面,小兒子是迷失的,是失落的。父親就跑去找到他、迎接他。大兒子也是迷失的、失落的。當父親熱烈地在家裏面慶祝小兒子「是死而復活、失而又得的」的時候大兒子不肯進去一起慶祝。他很高傲地、自以為是地留在外面。但是,父親照樣出去找他。就像父親出去迎接小兒子,歡迎這失去的兒子回來一樣,父親照樣出去懇求大兒子進來---父親也歡迎大兒子回到家。父親充滿憐憫、充滿恩典。

因此,無論你是誰---你像小兒子或像大兒子,愛你的天父上帝對你的態度都是一樣的。祂對你是充滿憐憫的、充滿恩典的。祂很離譜地愛你。祂出去,主動去找你。祂歡迎你進來,歡迎你享受兒子的特權、兒子的祝福。沒錯,今天早上你們都離開你們的家,來到這裏為了與上帝會面。但是,還是上帝出去找你。祂從天堂---那麼遠---來到這裏,為了把你找回來,為了迎接你,為了歡迎你享受兒子的祝福---為了白白地重新賜給你這些祝福。

2000年前上帝出去,離開天堂,來到這世上。甚至那時候,上帝已經找到你。他找到你的罪,並且,祂擔當了你的罪一直到十字架上,也在那裏因你的罪而受苦。耶穌這樣作就贖了你的罪。祂賺得了你的赦免、賺得了那權柄你可以當上帝的兒子。那麼,你什麼時候得到這個赦免呢?什麼時候成為上帝的兒女呢?就是當上帝藉著祂的道、藉著洗禮出去找到你,重生你,使你在信心裏與耶穌連接了。你已經被找到了。你已經是上帝的兒女。但是,今天早上,上帝再一次地出去,來到這裏,再次藉著祂的道,在查經班、在崇拜,找到你、恢復你、赦免你的罪、安慰你、堅固你。等一下,耶穌的身體、寶血也會找到你,甚至會進入你裏面、赦免你的罪。上帝的愛、祂的恩典和憐憫太奇妙,太離譜。感謝上帝。感謝祂這樣離譜地愛我們。阿們。「上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心懷意念」(4:7和合本)。阿們。

2016年1月5日 星期二

耶穌,我們的榜樣與代替者

證道題目:「耶穌,我們的榜樣與代替者」
證道經文:路加福音2:40-52
聖誕節後第二主日 (甲、乙、丙年)
日期:201613
地點:台北路德會松山教會、新竹路德會千甲佈道所
講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。今天的福音書經文---路加福音2:40-52---很有意思。十二歲的孩子耶穌被祂世上的父母約瑟和馬利亞帶到耶路撒冷去,為了過逾越節。這是他們家根據上帝在舊約裏的規定(參出23:14-17;16:16)每年的習慣---以色列的男人必須親自到耶路撒冷的聖殿去為了過逾越節。約瑟和馬利亞蠻虔誠地每年都花了這個時間---包括旅行的時間至少要兩個禮拜。耶穌現在是十二歲了。對以色列的男孩子來說這個年紀就是那「孩子成大人」交接的時間。在這個12歲的年紀的時候, 男孩子到耶路撒冷的聖殿為了過節和從聖經老師多學習上帝的話是非常重要的。很適合路加記載了這次聖殿的朝拜。

這段經文有意思的地方就是當約瑟和馬利亞已經離開了耶路撒冷正在往回拿撒勒的路上,當他們已經走了一天路的時候,他們才發現他們的兒子沒有跟他們同行的人在一起。哇!糟糕了!他們當然馬上回耶路撒冷去,拼命找他,第三天在聖殿裏才找到了。耶穌在那裏「坐在教師中間,一面聽,一面問」。聖經說:「凡聽見祂的,都希奇祂的聰明和祂的應對。[耶穌的]父母看見就很希奇。祂母親對他說:『我兒,為甚麼向我們這樣行呢?看哪,你父親和我傷心來找你!』耶穌說:『為甚麼找我呢?豈不知我應當以我父的事為念嗎?』」(2:46-49和合本)。但是,約瑟和馬利亞不懂耶穌的意思。反正,現在他們三個人就一起回拿撒勒去。並且,聖經說耶穌順從他們了(2:50-51)

好,我們今天的經文就是這樣。那麼,這段對我們有什麼意義呢?首先,這段經文給我們幾個很好的榜樣我們應該學習。第一:12歲的耶穌很認真學習上帝的道。祂這樣才能讓人「希奇祂的聰明和祂的應對」。那麼,我們都知道耶穌是上帝的兒子---祂就是上帝的道成肉身。但是,祂在世界上大部分的時候選擇不用祂神性的能力。特別是祂在長大的時候,甚至一直到祂30歲的時候,祂大概都不怎麼使用祂神性的能力---祂應該就是當一個一般的人,也需要學習的人,雖然,祂當然沒有犯罪。所以,我們在這裏就看到耶穌認真學習上帝的道的好榜樣。我們自己應該照樣作。

好,第二個榜樣是跟第一個很像。約瑟和馬利亞很注重去聖殿,這個地方。他們每年至少一次從拿撒勒走三天的路去那裏。耶穌自己,當然也注重聖殿,因為祂父母離開聖殿之後,祂仍然留在那個地方,多花三天的時間談上帝的道。那麼,你或許覺得這聖殿的注重是跟注重學習上帝的道一樣的。的確,兩者當然是有關係的,因為人在聖殿其中所作的就是聽、學習上帝的道。但是,上帝在聖經裏另外特地強調那個地方---耶路撒冷的聖殿。你雖然在其它的地方可以學習上帝的道,但是,上帝強調你要把你自己,從你住的地方走去另外一個地方---就是聖殿。上帝特別選那個地方祂要祂的子民去為了敬拜祂。雖然聖殿當然不能容納、圈住上帝(參王上8:27),但是,祂特別選擇居住那個地方。譬如說,祂只有在那個地方會藉著那獻祭系統贖他子民的罪。

那麼,現在我們基督徒的情況當然有些不同。耶穌來就完成、成全聖殿的意義和用處。我們基督徒現在不必跑去耶路撒冷。耶穌的身體就是聖殿(參約2:18-22;10:19-20)。祂在十字架上獻上祂自己的身體就成全、結束了舊約在聖殿的獻祭系統(參太27:50-51)。我們現在根本不必獻祭,求上帝贖我們的罪。耶穌已經完全作完了。但是,我們雖然現在不必去耶路撒冷的聖殿,聖經很清楚告訴我們我們還是要去一個地方聚在一起,聽、學習上帝的道(參譬如來13:25)。也要去一個地方領聖餐---耶穌同樣被釘在十字架上的身體和寶血為了赦免我們的罪。這個地方當然就是教會。教會就是上帝的道被宣講、被教導的地方,也是洗禮和聖餐被執行的地方。

我們今天這群人就是來到這個地方,感謝主!但是,我們都認識人,有的時候我們自己也就是包括在內,他們、我們會認為啊,不一定要去教會。我在家裏可以自己看聖經就好了。我記得,在美國的時候,我就聽到一個基督徒告訴我他最近很忙,沒有什麼時間去教會。但是,他說這也沒有什麼大的關係,因為他的教會把牧師的證道都放在網路上,隨時都可以看(但是,他沒有說他真的去看!)

原因我們還是要固定去教會,這個地方,是很多了。我現在只要簡單地提到五個:第一,你在家裏不一定真的會看聖經。即使你有看,你看得時間有可能比你在教會的時間少。第二,當你一個人看、一個人自己解釋你所看的的時候你太容易走歪,了解不正確。雖然你是應該自己看聖經的,但是,你另外需要常常聽正確的解釋,得到好的指引。教會,這個地方,就是有那位,或幾位專門被呼召來教導、宣講上帝的道之人。他們也為此而專門受訓練與裝備。

第三個原因跟剛才第二個很接近,但是還是稍微不同。你需要來教會因為你需要別人跟你講上帝的律法與福音。我們罪人不喜歡聽上帝定我們罪的律法。當我們自己讀到聖經的律法的時候我們很容易就讀過去,或認為那段只是指別人而已---我們就是沒有好好地把它應用在我們自己身上。但是,當你來到教會的時候上帝的僕人就是有責任確定你真的看到你的罪。這也是好的。因為除非你看到自己的罪,重新悔改的話,你就不會覺得你需要耶穌和福音。但是,當牧師或傳道人用律法來定你的罪之後,他就用福音來赦免你的罪。這福音呢我們也常常很難自己應用在自己身上。我們有的時候會覺得:「啊,上帝是愛、是赦免別人,但是,祂不可能再一次地赦免我啊。」但是,你來教會,上帝的僕人就是有責任讓你確定知道上帝因著耶穌的緣故真的赦免你的罪。每次崇拜一開始的時候就有這赦罪的恩典。證道,聖餐也有。

這樣講到聖餐,也就是講到第四個原因你要來教會,這個地方。因為,你一個人在家裏不能領聖餐,得到耶穌的身體、寶血為了赦免你的罪,你就是要來到教會,才能得到這美好的祝福。好,最後,第五個原因你應該固定來教會。這個原因也是我們常常會忘記的。
是這個:雖然你或許認為你不需要來教會讓你自己得到眷顧(雖然你實際上是需要的),但是,你還是需要來為了其他弟兄姐妹們的好處。教會就是基督的身體,我們每一個人都是肢體。你的身體譬如說缺少了一隻手的話你作事就困難了。上帝給我們每一個人不同的恩賜;教會也需要每一個人的恩賜才能正常行動。另外,我如果來教會,但是,我沒有看到張三或李四弟兄,我或許會想,「嘿?張三,那麼好的弟兄,他今天沒有來,那,我也不一定每次都要來。」你來,或不來,對其他弟兄姐妹們都有影響。好,你們繼續固定來教會,就是了,這是耶穌和他父母在這段經文所給我們的好榜樣。這是跟第一個榜樣---認真學習上帝的道---有關的,但是,它也有它獨特的地方。

好,最後,我們在這段經文要學的榜樣是在第51:[耶穌]就同他們下去,回到拿撒勒,並且順從他們」(2:51和合本)。耶穌,那位百分之百的真人,但,也是百分之百的真神,祂順從祂世上的父母。這蠻特別。那麼,如果祂---宇宙的主宰---順從約瑟和馬利亞的話,我們這些平凡的人當然更應該順從我們的父母。這榜樣對我們在這裏的小孩子來說,是比較容易理解和應用,特別是如果你們的父母是基督徒。對我們大人來說呢,這順從當然是有一點不一樣的意思。但是,我們至少一定要尊敬、關心、照顧他們。記不記得,耶穌甚至在十字架上的時候還是關心了、照顧了祂的母親(參約19:26-27)。這耶穌所作的也是我們都要作---順從、照顧我們的父母。

那麼,講到這裏,你或許在想:「但是,就是在這段經文裏面,耶穌好像沒有順從祂的父母啊!祂父母,和其他的親戚、朋友離開了耶路撒冷,要回拿撒勒的時候耶穌沒有跟從,反而繼續留在耶路撒冷的聖殿。」那麼,我自己也覺得這是有一點難了解,但是,關於這件事我們知道的不多---聖經就是沒有詳細地告訴我們整個事件,所以我們很難作什麼判斷。並且,耶穌雖然沒有跟從祂世上的父母,祂還是在聽從祂真正,天上的父親。祂也就回應馬利亞和約瑟,說:「為甚麼找我呢?豈不知我應當以我父的事為念嗎?」(2:49和合本)

無論怎麼樣,雖然當我們看這段經文的時候我們或許覺得耶穌好像做錯了,但是,祂肯定是沒有犯罪的(參譬如林後5:21;4:15)。我們的情況當然是不同---我們就是不斷地犯罪的。首先,我們有我們天上的父。我們應該認真學習祂的道,也固定來祂的殿。但是,我們常常失敗。我們另外也有我們世上的父母,我們要順從他們愛他們,關心、照顧他們。這,我們也常常作不到。我們在這兩種不同領域根本沒有完整地照著耶穌的榜樣去作。我們一方面就是忽略上帝和祂的道。我們另一方面也忽略真正關心我們的父母和我們其他的家人。我們主要是關心自己而已。

哎呀,當我們今天看耶穌在這段經文的榜樣,我們也就是在看我們的罪。唯一的辦法改進是在上帝面前承認我們的罪之後領受祂的赦免。感謝慈悲的天父因著耶穌救贖的緣故就是這樣作---赦免我們的罪。耶穌今天是我們的榜樣。但是,祂更是我們的代替者。也是我們的救贖者。耶穌2000年前,在第一個聖誕節的時候來到世界上是為了當我們的榜樣。但是,祂更重要的,也最重要的原因來是為了替我們罪人完整地遵守上帝的律法,也是為了替我們罪人在十字架上受我們的罪所賺得的懲罰。耶穌來就是為了代替你,救贖你。

上帝很了解你,也很了解我。祂了解我們比我們了解自己還清楚。祂知道---比我們更知道---我們的罪。祂非常清楚,我們如何常常忽略祂的道,也忽略尊敬、聽從、照顧我們的父母。但是,就是因為上帝非常了解我們這些罪,祂才差遣祂的獨生愛子來到世界上,為了救贖我們這些罪人。並且,上帝很久以前---非常九以前---已經有這個計劃。我們今天的書信,從以弗所書第一章,就說:「上帝從創立世界以前在基督裏[已經]揀選了我們,使我們在祂[就是基督]裏面成為聖潔,無有瑕疵」(1:4和合本)

在舊約聖經時代上帝不斷地透過祂的先知告訴祂的子民這個救贖計劃,包括彌賽亞如何要在伯利恆誕生(參彌5:2),也要與童女所生的(參賽7:14)。還有,祂如何會受苦,擔當眾人的罪!(參賽53:4-12)。連今天的經文---耶穌在聖殿裏---上帝都預先預言了。瑪拉基書,第三章,說:「你們所尋求的主必忽然進入祂的殿,立約的使者,就是你們所仰慕的,快要來到」(3:1和合本)。照著上帝的計劃,12歲的耶穌就來到祂的殿。聖經沒有告訴我們,但是,我猜,那幾天,耶穌跟聖經老師所談的,應該是包括上帝的計劃藉著基督---就是耶穌自己---要救贖罪人,包括藉著基督的十字架。

耶穌那天受死是為了救贖世界上所有的人而受死的。當你這一位罪人受洗那一天,你就親自得到這個救贖。現在,因為耶穌代替你遵守上帝的律法---包括認真學習上帝的道,也順從、照顧父母---所以,藉著你透過洗禮與耶穌信心的連接上帝算你自己也是完整地遵守律法的。並且,藉著洗禮你是與耶穌一同在十字架上受死的(參羅6:3)---你在基督裏面已經受過你罪所賺得的懲罰。並且,你也與耶穌一同復活了(參西2:12),因此,你也勝過你的罪、撒但、與死亡。你今天晚上再一次地得到耶穌的赦免,特別在聖餐裏面。那個被頂十字架上耶穌的身體,那些所流出來的寶血你等一下就會吃,喝為了赦免你的罪。


在第一個聖誕節的時候,上帝的兒子照著上帝的計劃進入這世界。耶穌12歲的時候照著上帝的計劃進入耶路撒冷的聖殿,祂當時真的在以祂父的事---代替你遵守律法,這事---為念。21年之後,耶穌又照著上帝的計劃被釘在耶路撒冷城外的十字架上。祂也照著上帝的計劃第三天復活了。今天晚上你也來到上帝的殿---教會。你在這裏聽了上帝的道。這道照著上帝的計劃定你的罪,也赦免你的罪。這一切都是上帝恩慈的計劃,祂恩慈的安排。你領受了。你得救了。阿們。「上帝所賜    出人意外的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心懷意念」(4:7和合本)阿們。

2015年12月3日 星期四

將臨期與十字架


證道題目:「將臨期與十字架」
證道經文:耶利米書33:14-16
教會年主日: 將臨期第一主日,丙年
日期:2015123
地點:台灣新竹中華信義神學院
講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。上個主日就是新的教會年的第一天---大年初一---將臨期第一主日。在將臨期我們期待耶穌的來臨---我們期待紀念、慶祝祂第一次---在聖誕節---的來臨,我們也期待、盼望祂還沒有實現的第二次的來臨---就是在世界末日,也就是審判日的時候。

那麼,是很容易看出為什麼教會選今天這段經文---耶利米書33:14-16---當作將臨期第一主日的舊約經文。首先,在這段經文裏我們很清楚看到上帝透過先知耶利米預言耶穌第一次的來臨。我們現在再次看我們的經文,第14-15:「耶和華說:日子將到,我應許以色列家和猶大家的恩言必然成就。 當那日子,那時候,我必使大衛公義的苗裔長起來,他必在地上施行公平和公義」(33:14-15和合本)。自從亞當、夏娃墮落的時候,上帝不斷地給祂的子民那恩言的應許,說救主要來。在我們今天的經文呢,上帝藉著耶利米說那應許成就的日子是將到了---快到了。到那日子的時候,上帝一定會使大衛公義的苗裔長起來。在先知耶利米的100年之前,上帝也透過先知以賽亞說類似的話:「從耶西[就是大衛的父親],從耶西的本必發一條,從他根生的枝子必結果實」(11:1和合本)

耶穌當然就是這位耶西和大衛的後裔。祂就是在我們的2000年前在世界上長起來---從嬰孩長到大人。耶穌也就是在地上施行公平和公義。但是,我們在這裏一定要澄清一下:耶穌第一次來臨所施行的公平和公義是一種屬靈的、是藉著信心---不是憑著眼見---所領受的公平和公義。猶太人的領袖和彼拉多正沒有行公平與公義的時候---就是當他們定耶穌死罪和釘祂在十字架上的時候,耶穌就是在那時候行公平與公義。是的。祂就是在十字架上行公義。這是羅馬書第三章所指的公義:「上帝設立耶穌做挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明上帝的義」(3:25和合本)。十字架的景象看起來不像是什麼公平和公義---這不是憑著眼見的義,乃是憑著信心的義。是的。耶利米同時代,同樣城市耶路撒冷的先知哈巴谷他也就說:「義人因信得生」(2:4和合本)。我們也都知道使徒保羅就引用哈巴谷的話,說:「上帝的義正在這福音上顯明出來,這義是本於信以至於信,如經上所記:「義人必因信得生」」(1:17和合本)。耶穌第一次來就顯明、就行出、就成就這樣的義,並,當聖靈藉著福音使我們相信耶穌這樣為我們所作的的時候,上帝也就稱我們為義的。很奇妙!

好,我們繼續看我們的經文,第16:「在那日子,猶大必得救,耶路撒冷必安然居住,他的名必稱為「耶和華我們的義」(33:16和合本)。耶穌第一次來藉著祂救贖的工作真的成就這些---但是,我們需要再一次地說一遍:這得救和安然的居住也是一個屬靈的,藉著信心的,得救與安然。無論是耶穌的時代或者今天的時代,新的以色列人---基督徒與新的耶路撒冷---就是教會常常見不到什麼得救,也經驗不到安然的居住。這些已經是事實,但是,是屬靈的,是憑信心的事實。我們的經文說耶路撒冷---這城市---的名必稱為「耶和華我們的義。」是的。新的耶路撒冷---教會---是教會---是基督的身體---純粹是因為耶和華---耶穌---是我們的義。耶穌第一次來的時候就賺得了這個拯救。當你個人受洗的那天,你就成為那「一聖基督教會」的會員,因為藉著洗禮上帝就給你披戴耶穌了,把耶穌的義袍披在你身上(參加3:27)。是的,教會的名字就是:「耶和華我們的義。」按照哥林多前書第一章,耶穌就是每一個教會的會友---每一位基督徒---耶穌是我們的的智慧、公義、聖潔、和救贖。

所以,這段經文這樣看來,真的很適合用在將臨期第一主日,因為它很清楚預言耶穌第一次的來臨,並祂那次來臨所成就的救恩。但,這段經文也同時預言耶穌第二次的來臨。如果耶穌在祂第一次的來臨彰顯並成就一種屬靈與憑信心的公平與公義,如果祂那時候也賜下藉信心的拯救並屬靈的安然居住的話,那麼,在耶穌第二次來臨的時候,這些本來只是憑信心的祝福會變成憑眼見的。我們當時不僅在靈魂裏會經驗這些,我們也會在身體裏、會在每天的生活裏有這豐富、完整的經驗。我們現在很難想像一個沒有罪、沒有苦難的存在。我們很難想像只有上帝的公平與上帝的公義,一個完整地拯救、一個徹底安然居住的生活。但是,耶穌第二次來臨的時候就是會把這些帶給我們所有屬祂的人---耶穌要給我們身體和靈魂這樣新天新地的生活。我們在將臨期的時候實在呼叫說: 「阿們!主耶穌啊,我願你來!」(22:20和合本)

所以,的確是不難了解為什麼新約的教會選這段經文用在將臨期第一主日。但是,我們現在回到舊約---耶利米的時代。我們考慮一下這樣的經文對當時住耶路撒冷的以色列人---對他們---的意義大概是什麼。談完那時候的情形之後,我們會談一下耶穌的時代。最後我們就談我們自己的時代。好,先回到耶路撒冷。是公元前587年。在之前的18年中,巴比倫已經三次把一些耶路撒冷的居民---特別是他們的領袖和最優秀的人---把他們擄到巴比倫去了。因為現任猶大的君王---西底家---還是很固執地不願意服從巴比倫,所以巴比倫的軍隊就再一次地來攻擊耶路撒冷。耶利米預言這段經文的時候,巴比倫已經攻擊了兩年。耶路撒冷的居民已經蠻疲倦了,但是,西底家絕對不要投降。雖然以色列人---包括西底家自己---早就完全拒絕了唯獨真正敬拜和信靠耶和華,但是,西底家還是認為耶和華會拯救他們。

是的。當時的以色列人完全離棄了耶和華。因此,我們大概會想,「那麼,上帝為什麼要在這時候在我們今天的經文裏講這麼甜蜜的福音呢?他們現在所需要聽的不是律法的嗎?」沒錯。其實,你如果最近讀了耶利米書的話,你就知道,耶利米書大部分都是律法。它是蠻可怕的一本書。幾乎只有在這裏---30-33---所謂「安慰之書」---只有在這裏面我們才聽到福音。但是,為什麼上帝在這裏還是會給他們這些福音呢?很明顯,當時耶路撒冷的人根本沒準備好聽福音。

有可能,上帝主要就是要給之後的人這些話---很像以賽亞書第40-66章一樣。這些之後的人---包括同樣這些現在住耶路撒冷的人跟他們的孩子---當他們已經在巴比倫受苦一段時間---上帝的律法終於強迫他們悔改的時候---他們才準備好聽福音。但是,我們現在也應該問:雖然那時候他們可能準備好聽福音,但是,當他們聽到像今天這樣經文的時候,他們大概是怎麼想的?我想大部分的人還是錯誤了解它。如果是你的話,正在巴比倫受苦的時候,然後,你聽接下的話你大概會怎麼想?「我必使大衛公義的苗裔長起來,他必在地上施行公平和公義。 在那日子,猶大必得救,耶路撒冷必安然居住」(33:15-16和合本)。「哇!太好了!我們可以回家了---回到耶路撒冷去吧!」這樣講是沒錯的---耶利米也幾次很清楚預言這個。但是,他們大概繼續想:「『大衛公義的苗裔』---這一定是世上榮耀的君王---像大衛一樣。他要施行公平與公義。在那日子我們必得救,必安然居住!這君王要打敗、趕走我們一切的仇敵---無論是巴比倫人、瑪代人、波斯人、希臘人、或羅馬人。耶和華會幫助我們打敗他們一切的。我們會真的安然地居住,就像在大衛王自己的時候一樣了。」

那麼,這些當然是錯了。我們看歷史就知道猶大沒有得到這樣的拯救;並且,不管「時代主義」者是怎麼想的,之後也不會有那樣猶大或以色列強烈的、榮耀的政治性的國家打敗他們一切世上的仇敵,當上帝的國在世界上。不會有這回事。

但是,很清楚,耶穌在世上的時候,以色列百姓還是有這樣的想法。當那曠野的先知約翰,也當耶穌自己喊叫說:「天國近了」的時候,哇,百姓都在想我們今天的和類似的舊約經文。福音書的例子很多。我只提兩個。耶穌用五餠二魚餵飽5000個男人---還有婦女與孩子---的時候,約翰福音,第六章,就說: 眾人看見耶穌所行的神蹟,就說:『這真是那要到世間來的先知!』耶穌既知道眾人要來強逼他做王,就獨自又退到山上去了」(6:14-15和合本)。另外的例子就是教會在她1000多年的歷史中一直用的經文當作將臨期第一主日的福音題---就是馬太福音第21章,耶穌騎著驢駒榮耀地進入耶路撒冷。百姓就歡迎他們榮耀的君王進大衛之城。路加給我們補充,說:「眾門徒因所見過的一切異能都歡樂起來,大聲讚美上帝,說:『奉主名來的王是應當稱頌的!在天上有和平,在至高之處有榮光!』」(19:37-38和合本)。哇,天國真的來到了---猶大終於要得救了。這是沒錯---猶大終於真的要得救了。但是,當天百姓根本不曉得君王耶穌這次來的寶座就是十字架。耶穌要行最大的異能就是在十字架上贖他們的罪。

其實,連耶穌的十二個門徒都不清楚。兄弟雅各和約翰都準備好「在[耶穌]的榮耀裡,一個坐在[]右邊,一個坐在[]左邊」(9:37和合本)。甚至耶穌要升天離開他們的時候,門徒反而以為時候終於到了:他們問,說:「主啊,你復興以色列國就在這時候嗎?」(1:6和合本)。在這裏,應該補充一下。雖然耶穌的門徒不了解,但是當他們這兩次提到上帝榮耀國度的時候,耶穌並沒有向他們否認會有這一天。但是,這是什麼時候的問題。門徒不了解耶穌那第一次來主要是為了受苦、受死在十字架上,而不是為了當榮耀的君王。像希伯來書第九章所說的,祂那次來,是為了「把自己獻為祭,好除掉罪」(9:26和合本)。耶穌下次來---在世界末日的時候---才要使屬祂的人進入祂的榮耀裏,或像希伯來書所說的,祂「第二次顯現,並與罪無關,乃是為拯救他們」(9:28和合本)。耶穌的門徒在世界上的時候就需要像耶穌自己在祂第一次的來臨一樣---背起十字架。現在還不是榮耀的時刻。現在只是憑信心的日子,還不是憑眼見的時候。

這樣子,我們已經開始在談我們現代的人應該如何理解今天耶利米書,這種經文。首先,我們在這裏的人大概很容易看出在教會裏面一些明顯錯誤的理解。譬如:「上帝藉著這樣的經文就是要告訴你祂要你成功,祂要給你榮耀---你現在就可以開始安然居住過你的日子。基督徒就是應該一帆風順---這是上帝的應許。你如果沒有的話,那,你信心就是不夠啊!你要抓住這個應許吧---是你的!抓住它吧!你的學習呢?一定會順利。你所服侍的教會一定要快速地擴大了。你要趕快蓋那新的教堂---上帝一定會祝福了!你的家庭裏的問題也一定會解決了。這個就是上帝要給你的拯救,這就是祂要給你的得勝。阿們?」

不是這樣子。我想我們都了解這樣的「成功神學」、「榮耀神學」是不對的。那些不是上帝給我們的應許。我們都知道耶穌所應許的充滿榮耀不是在這一生的,乃是祂再來之後的。我們也都知道我們這些跟隨耶穌的門徒就是需要背起我們自己的十字架。我們都知道我們現在是憑信心而不是憑眼見過我們世上的日子。但是,我們不要太快地批評那些宣傳「成功神學」的人。我們每一位罪人都太渴慕成功、太渴慕榮耀。你是很樂意地背起你的十字架嗎?當你受苦的時候,你每次說的跟約伯所說的一樣嗎? 「我赤身出於母胎,也必赤身歸回;賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的!」(1:21和合本)。我們的信心是太軟弱的。當你的學習連一點都不順利的時候;當你所服侍的教會是問題加上問題的時候;當你家庭的困難好像解決不了的時候,你都還是歡歡喜喜地稱頌主嗎?你都不會至少想要向上帝抱怨,說: 「上帝啊!應該不是這樣子吧!你為什麼沒有照我的你的旨意幫助我呢?拜託給我至少一點的成功、一點的榮耀,好不好?」

哎呀。我們徹底的罪人所真正需要的榮耀是什麼呢?就是這個榮耀 [指十字架]。上帝也就是很樂意地給我們這樣的榮耀。使徒保羅怎麼說呢?「但我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架」(加六14和合本) 「弟兄們,從前我到你們那裏去,並沒有用高言大智對你們宣傳上帝的奧秘。因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並祂釘十字架」(林前二1-2和合本) 「猶太人是要神蹟,希臘人是求智慧;我們卻是傳釘十字架的基督。在猶太人為絆腳石,在外邦人為愚拙;但在那蒙召的,無論是猶太人、希臘人,基督總為上帝的能力,上帝的智慧」(林前一22-24和合本) 為什麼保羅那麼的注重耶穌的十字架呢?就是因為他知道我們罪人所每天需要的就是祂的十字架。

我們今天的經文應許耶穌要來,藉著祂的十字架成就上帝的公平與公義。2000年前耶穌就來,應驗、成全這個。但是,耶穌那樣作對我們今天的人來說還是不夠,對不對?就像馬丁路德在祂的大問答所說的:「雖然基督在十字架上成就了救贖與赦免,但唯一的方法這赦免臨到我們就是藉著聖道」(路德大問答:聖餐31)。所以,上帝就藉著使徒保羅所傳的釘十字架的基督的道賜給我們、送給我們耶穌在十字架上所賺得的赦免與救恩。這點我們在洗禮與聖餐---那兩個看得見的道---看的、經驗到的,最清楚。你受洗的時候就是與耶穌的十字架連接在一起的。保羅說:「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人,是受洗歸入他的死嗎?」(6:3和合本)。接下,保羅當然會說:「我已經[藉著洗禮]與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裏面活著」(2:20和合本)。我們今天的經文應許說:「大衛公義的苗裔[]長起來」(33:15和合本)2000年前已經有。但,你受洗那天,上帝就把你這枝子接上那苗裔耶穌,你領聖餐的時候也就把這苗裔、吃進去,把那苗裔所流出來的寶血喝進去,都是為了赦免你的罪。我們今天的經文說耶路撒冷必稱為「耶和華我們的義」。你受洗那天,就得到這名字,因上帝給你披戴基督了---披戴、穿上耶穌的義袍(參加3:27)

我希望你不僅藉著洗禮、也藉著聖餐得到這赦免。我希望你的牧師也會把這耶穌釘十字架的、赦罪的道傳給你。如果沒有的話---他如果只講律法的話---那,至少現在,我要給你吧!你是一個罪人。你是太渴慕成功、太渴慕榮耀。你常常不滿足上帝所給你的。你常常不想要憑信心---這這太難了。你就是想要憑眼見---像摩西一樣,你說: 「上帝啊,求你給我看你的榮耀吧!」(參出33:18)。但是,你這位罪人,你如果真的看上帝真正的榮耀,你就馬上被燒死了。因此,上帝給摩西,也給你你所需要的---祂給你祂一切的恩慈(參出33:19)---特別在耶穌的十字架上。並且,藉著你的洗禮,藉著我現在所宣布的,你一切的罪完全蒙了赦免。是的。你太渴慕榮耀的罪;你不滿足的罪,耶穌都一起帶到十字架上去了。藉著洗禮你也在那裏,與基督同釘十字架。你在那裏已經與耶穌一同受了懲罰。但,你接下與耶穌一同埋葬,然後一同復活了(參西2:12)。你罪的問題,這樣已經完全解決了。

這個解決、這個拯救這個在基督裏的安然居住現在的確只是個憑信心的解決、拯救、與居住,沒錯---還不是憑眼見。但是,你所信的是什麼呢?是上帝完全可靠的道,祂完全可靠的應許。這是夠了。一定是夠了。你不用懷疑。雖然你跟保羅一樣會受苦。但是,上帝的恩典是夠你用的。一定是夠了。你不用懷疑。你可以因著上帝可靠的恩典與應許安然居住。

其實,我們罪人還在世界上的時候,我們這樣必須背起十字架---其實,這對我們還是最好的。因為上帝愛我們祂就給我們我們要背的十字架。為什麼是這樣呢?因為當我們太驕傲、太享受榮耀與成功的時候,在這時候,當我們突然要背起十字架的時候,我們就是被強迫,就是不得不要回到耶穌自己的十字架去,在那裏領受到祂的赦免與拯救。我們罪人所需要的---天天所需要的---就是耶穌的十字架。也就是耶穌的十字架會保持、眷顧、滋養我們,當我們繼續走我們自己十字架的路上,一直等到我們憑眼見地安然居住在天堂裏面。你就繼續走下去吧。這十字架的道路是對的。這條路是惟一的一條路到天父的家(參約14:6)。耶穌已經給你鋪路了。你可以跟隨祂。

耶利米書是一本蠻黑暗的書。這本書充滿了人黑暗的罪。充滿了上帝黑暗的審判、黑暗的懲罰。耶利米的一生也充滿黑暗的痛苦。我們自己也常常活在黑暗當中。有別人黑暗的罪騷擾著我們。我們自己的罪也纏累著我們。我們常常也經驗到黑暗的苦難,無論是我們自己所引起的,或別人引起的,或只是因為我們活在一個虛空的、敗壞的、不斷嘆息與勞苦的世界裏面(參羅8:20-22)真是好黑暗了!

但是,今天的經文給我們好清楚的亮光。並且,上帝已經應驗了我們經文第一個預言---關於耶穌第一次的來臨。是的。2000年前光照在我們黑暗裏(1:5和合本)。並且,藉著耶穌所受的那禮拜五最黑的黑暗---上帝對我們罪一切的審判---我們自己就得到赦免與永生的亮光。我們在基督裏已經得了拯救、已經安然居住。


是的。上帝已經應驗了我們今天經文的一半。並且,祂一定會應驗另一半---耶穌一定會再來,把我們帶進祂的榮耀裏。當我們還在世界上等待那日子呢,上帝也一定會照著祂其它的應許保守你。譬如,耶穌說:「我父把羊[就是你]賜給我,他比萬有都大,誰也不能從我父手裡把[]奪去」(10:29和合本)。疼愛你的父上帝一定會藉著祂的道,特別那釘十字架的基督的道保守,看顧你,一直等到那沒有十字架的一天,在充滿眼見的榮耀裏,永遠與基督同在。阿們。「上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心懷意念」(4:7和合本)阿們。

2015年11月5日 星期四

你也在裏面


證道題目:「你也在裏面」
證道經文:馬太福音5:1-12、啟示錄7:9-17
教會年主日: 諸聖日
日期:2015111
地點:台灣台北,路德會松山教會
講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。在我們今天的福音書經文裏耶穌形容了哪些人是「有福」的。祂說有九種人是「有福」的。我們複習一下。虛心的、和哀慟的人是有福的。溫柔的人 和飢渴慕義的人是有福的。憐恤人的、 清心的、和使人和睦的人, 他們是有福的。 為義受逼迫的人和 因耶穌而受辱罵的人,他們也是有福的。

那麼,這些「有福」的人是誰?你也在裏面嗎?也許你可以很快說你曾經有哀慟的經驗。也許你也曾經為了義或因為耶穌而受過逼迫和辱罵。如果你有這些經驗,你或許會覺得你是在耶穌所形容的人裏面---你是有福的。但是,其它的特色呢?你是一位虛心的人嗎?或許你偶爾是---但是,你都是這樣子嗎?或者你有的時候不是虛心,乃是會虛誇,有點傲慢地跨你自己怎麼樣?還有,你是一位溫柔的人嗎?偶爾或許是。但是,你是不是也會粗魯、或兇巴巴,特別跟家人在一起的時候?你是一位飢渴慕義的人嗎?或者你常常不在乎;就過你的生活夠忙,沒有時間慕什麼義。你是憐恤別人的嗎?或者你很容易不理需要你的憐憫,那些人。你管你自己的事就好了。你是一位清心的人嗎?------這個真難啊!最後,你是一位使人和睦的人嗎?或者你要不是引起人不和睦,至少你看他們吵的時候,你就在那邊觀察,甚至覺得好玩。反正,不管你的事。

整個來說,耶穌說這些「有福」的人自己是虛心的、清心的、並且,他們很關心別人。但是,我們如果誠實的話,我們一定要承認我們的心常常不是那樣清潔的;反而是骯髒的、污穢的---有不好的思想、態度在裏面。我們也常常不怎麼關心別人。我們就是一直在注重自己---主要考慮自己的需要,要讓自己滿足。我們就是自私的。因此,當耶穌在我們的經文裏形容那樣清心的人,祂不可能在形容你,也不可能在形容我。我們就不是那樣子的。我們不可能是有福的。我們應該反而就是受咒詛的。是的。耶穌應該指著我們說:污穢的人是受咒詛的。自私的人是受咒詛的。不關心別人的是受咒詛的。我們應該在那組人裏面才對。耶穌所講的那些有福的人,不可能有我們在裏面。不可能的。其實,講到這裏,我們也可以問:有沒有任何一個人在裏面?有沒有任何一個人是「有福」的嗎?你可以繼續思考這個問題。

現在我要我們換到另外一個景象---是我們今天第一段經文的景象。在這段經文裏---啟示錄7:9-17---上帝讓使徒約翰看到天堂的景象。他所看到的是好特別的。他看到好多,好多人。我們的經文---9---:「我觀看,見有許多的人,沒有人能數過來;是從各國、各族、各民、各方來的,站在寶座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕樹枝,大聲喊著說:『願救恩歸與坐在寶座上我們的上帝,也歸與羔羊』」(7:9-10和合本)

1112節說也有天使、長老、和活物在那裏。他們都在讚美上帝。接著,第13節提到一位長老問約翰,說:「這些穿白衣的是誰?是從哪裏來的?」(7:13和合本)約翰回答說:「你知道。」然後,那位長老就說:「這些人是從大患難中出來的,曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以,他們在上帝寶座前,晝夜在祂殿中事奉祂。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢、不再渴,日頭和炎熱也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們,領他們到生命水的泉源;上帝也必擦去他們一切的眼淚」(7:14-17和合本)

這些人真是「有福」的,對不對?並且,有那麼多人!---「沒有人能數過來;」他們「是從各國、各族、各民、各方來的」(7:9和合本)。那麼,這麼多人,他們是從哪裏來的呢?之前,我們看耶穌形容了「有福」的人,但是,我們結論說:我們應該不是在裏面的,並且,我們懷疑:到底有沒有任何一個人在裏面?但是,在這個天堂的景象呢竟然有那麼多人。他們怎麼有辦法到那裏呢?如果沒有人配得在耶穌所指的景象---應該沒有人是「有福」的---怎麼還是有人---並且那麼多人---在約翰所看的景象呢?並且,你自己,如果不是「虛心的、溫柔的、憐恤人的、清心的」你怎麼可能進天堂呢?沒有人配得進天堂。你自己也不配進去了。但是,還是那麼多人在那裏。你自己也在裏面。當上帝讓約翰看到將來天堂的景象的時候,他看到那麼多人,也看到你。怎麼可能呢?

我們這段啟示錄的經文就給我們答案。這段四次給我們答案,因為這段四次提到那位羔羊。羔羊是誰呢?當然就是上帝的羔羊---除去世人罪孽的羔羊,耶穌基督。第9節就說那大群人是「站在寶座和羔羊面前」(7:9和合本)。我們現在換到第17節。那裏說:「寶座中的羔羊必牧養他們,領他們到生命水的泉源;上帝也必擦去他們一切的眼淚 (7:17和合本)。還有,第14節,說:那大群人「曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了」(7:14和合本)。最後,第10節說:「救恩歸與坐在寶座上我們的上帝,也歸與羔羊」(7:10和合本)

是的。救恩全歸於羔羊耶穌基督。救恩連一點都不是歸於我們自己。唯一的方法人可以進到約翰所看的景象裏面是透過那位羔羊。這是因為羔羊的血給人的衣裳洗白淨了。羔羊用祂的血赦免我們罪人的罪。你污穢的心?羔羊的血洗白淨了。你的傲慢和自私?羔羊的血洗白淨了。羔羊耶穌的血洗淨了我們一切的罪(參約壹1:7)。我們自己洗不起來。但是,耶穌能。並且,耶穌作---完整地作。是的。我再說一遍:對我們罪人來說這是不能的。但是,對羔羊耶穌來說凡事都能(參可10:27)。是的。救恩全歸於羔羊。感謝主!

之前,我們問:有沒有任何人配得在耶穌所形容的那個景象裏面?有沒有一個人真的是虛心的、清心的,等等?我們都不是。我們都是罪人。但是,還是有一個人是。當然那位就是耶穌基督。嚴謹來說耶穌所形容的就是祂自己。只有祂完全符合祂的形容。但是,其實,不僅是祂一個人符合而已。因為,所有藉著信心與耶穌連接了,他們也都符合了---耶穌的符合就是他們的符合。因此,當耶穌形容了那些「有福」的人,祂也在形容你---你也在裏面。你是「有福」的,因為你與基督連接了。也是因為你與基督連接了,你也在約翰的景象裏面。你會在天堂裏。

我們這樣就看出:藉著信心與耶穌連接是多麼的重要!那麼,你也許在想:「我怎麼知道我有這個信心的連接呢?」你如果看你自己---看你裏面有沒有這信心,或看你信心怎麼樣,你可能會懷疑,因為你知道你自己常常就是很軟弱的。但是,你不要看你自己。你要聽上帝的話。上帝怎麼說呢?祂說:「你們受洗與[基督]一同埋葬,也就在此與祂一同復活」(西2:12和合本)。當你受洗的時候,上帝就把你與耶穌連接起來,使你與祂一同埋葬、一同復活。你受洗的時候,是用水施洗的。但是,可以說上帝在洗禮中,也是用血的---就是用那羔羊的血---上帝在洗禮中用耶穌受死的時候所流出來的寶血來洗淨你的罪。我們今天的經文說那天堂的大群人的衣裳就是被羔羊的血洗白淨了。聖經另外也說:「你們受洗歸入基督的都是披戴基督了」(3:27和合本)。你的衣裳---你的心---是潔淨的,完全因為羔羊耶穌的血給你洗淨了。

我們可以再問一次: 「你怎麼知道你有信心---那與耶穌的連接---呢?」請再一次聽上帝的話。祂說:「拿著吃,這是我們救主耶穌基督的真身體,為你的罪而捨的。拿著喝,這是我們救主耶穌基督的真寶血,為了赦免你的罪而流出來的。」你等一下就是要把耶穌的身體、寶血吃進去、喝進去。你真的會與羔羊耶穌基督連接了。耶穌的寶血會進去,一直到你的心,在那裏洗淨你的罪。給你洗白淨了。你這樣真的會確定知道在約翰所看的景象裏---就是在天堂的景象裏---你也在裏面。你在那裏不是因為你自己配得在那裏。你在那裏純粹是因為羔羊耶穌用祂的血把你的衣裳洗白淨了。救恩完全歸與祂。


因此,我們就跟我們經文裏面的天使和眾長老和四個活物一起敬拜上帝,說:「阿們!頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的上帝,直到永永遠遠。阿們!」「上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心懷意念」(4:7和合本)阿們。